自由比平等重要。不要被实现平等的企图限制了自由。如果失去了自由，就连在不自由的人中间也不会有平等。——卡尔·波普尔昨天晚上做了一个梦。梦里是一群快乐的小鼠。每一只身上都有鲜血淋漓的伤口。小鼠们一边蹦啊跳啊，一边忍住疼痛小心的撕开伤口展示给别人看。眼底是凝固的泪水，脸上却满是欢乐的笑容。朋友圈是个有意思的地方。你总是能抢先一步从朋友圈看到点不一样的东西。虽然每个人朋友圈的内容都各不相同。但万圣节无疑是这两天最吸睛的内容之一。万圣节，是一个非常独特的庆祝日。它起源于基督教，可追溯到古代凯尔特人的庆祝活动。人们用这一天庆祝农业季节的结束，人间将迎来漫长的冬季。所以，这个节日起初的目的之一是为了庆祝丰收。直到今天，成熟的南瓜和金黄色的稻草依然是西方人不可或缺的万圣节装饰物。而古代人认为空间的界限会因为季节转换变得模糊，鬼魂和邪灵可以借机穿越到现实世界。于是，人们穿着恐怖的服装驱赶恶灵，并点燃篝火聚在一起弹唱保护自己。看到这里，朋友们是不是想起了中国的除夕？民间传说中，那些红彤彤的对联、劈劈啪啪的爆竹都是为了庆祝除去夕旧，吓走那个叫“年”的怪兽。公元8世纪，教宗格列高一世将11月1日定为万圣节，以纪念所有的圣徒。这其中既包括基督教历史上的圣人和殉道者，也包括未被基督教官方认可的圣人。公众也在这一天纪念已故的亲人，并为他们的灵魂祈祷。但随着时间的发展，万圣节已经超越了宗教意义，变得更加多元化。不同文化和宗教背景的人们被吸引进来，把万圣节演变成一个充满娱乐效果和自我表现的节日。在日本迪士尼，在纽约大都会，也在上海和北京。我上海的朋友昨天和我说，今年是他在上海看到的最像万圣节的一个万圣节。我说，这可能是世界上绝无仅有的万圣节。我没有机会亲自去上海观摩，但从朋友圈和网络上的照片可以看到不少。除了传统的南瓜马车骷髅头等万圣节元素以外，今年万圣节还增加了大量现实cos。有“哪里贵了”的“李佳琦”，喊着“十八块八！上链接”的向太。还有手捧韭菜的“股票亏损哥”，满脸憔悴印堂发黑的“乙方”……以及不可言说的“刷脸”和“太白”。有人说，洋节到了中国就会毫不例外的被文化反入侵。万圣节出了“汉化版”也不足为奇。但我觉得，这才是万圣节真正的精神所在——充分表现自我。王小波说：我们都是小丑，内心暗潮汹涌，表面波澜不惊，演着我们自己都不知道结局的戏。或许只有万圣节这一天，人们才能抛掉生活的假面，开开心心的扮一天“鬼”。当人开始用扮鬼的方式来感受久违的快乐和身边人的热情。我不知道应该感到开心还是悲伤。在笑声中，我只听到了挣扎的倾诉和无助的悲鸣。鬼并不可怕，可怕的是无时无刻不生活在压力和恐惧中！他们扮的是“鬼”，但他们只想活得像人！更多图片，朋友们可以自行在朋友圈里搜索欣赏。此处不再重复。说到鬼，我在前文“罗刹海市”爆火后，这个人，历史欠他一座丰碑！中讲到过蒲松龄。我将蒲松龄和几乎同一时期的塞万提斯并称为当时东西方的两位巨匠。我觉得这并不是过誉。蒲松龄是用更丰富的虚构故事帮助人们消化和理解世界，写鬼写妖写的还是人间。他用传奇志怪的文章写法揭露现实的同时，更是直指造成人间鬼域的根本原因。从这个角度上讲，蒲松龄的贡献还要在塞万提斯之上。并且相对于塞万提斯，蒲松龄生存的环境更艰难，他笔下的世界也更黑暗。那种黑，是已经深入地狱的黑。良知丧尽，妖孽横行！恰似那美丑颠倒的罗刹国。而他以深刻的文笔，直指黑暗的本质。作为一位“异端”的作家，他的每一篇文章，每一个人物都在对那个时代做出诅咒：一个不能说人话的时代，所有人都只能说鬼话。当人开始扮鬼，鬼可以穿上画皮装人的时候，人和鬼的界限就很难区分了！所以我在文章中说，对于蒲松龄，历史欠他一座丰碑。这世上每多一个人读聊斋，就少一个人被鬼魅魍魉欺骗！如果真的有轮回转世，蒲松龄的来世应该是姓周吧。综合一些网友的评论：万圣节是唯一一个没有包袱，用不着感恩谁思念谁，没有繁琐的习俗，没有自古以来的禁忌，不用搞统一的内容，不用顾忌什么遥遥领先，也不用考虑别人会怎么看自己，更不用再苦心的假装乖巧，不需要门槛和资格，人人都可以自由参与，都可以放肆的活成自己的节日。人们真是在过万圣节吗？不，大家只想透一口气！写到这里我不禁想起去年9月份发生在伊朗的一起事件。22岁的伊朗女性玛莎·阿米尼（Mahsa

以下的话与朋友们共勉：我虽然无法让自己成为什么人，但我知道并且会尽一切努力让我不要成为什么样的人。即便无力改变一些人的无知，但至少可以坚守自己的认知。最近三篇原创文章：*

一个正常人一旦接触到了真相，就再也无法回头去相信谎言；给子孙留下什么样的世界，取决于我们给世界留下什么样的子孙。——摩萨·哈珊·約瑟夫10月19日，一则青岛啤酒工人在原料仓里撒尿的视频引发全网一片哗然。10月23日，新浪围脖热搜榜排名第一的新闻是“青岛啤酒视频拍摄者已被警方控制”。我看了一下，相关事件的原视频已经随风而逝。所谓内部知情人士给出的回馈是：视频中人员和视频拍摄者均是外用工，该视频拍摄场地并非网上谣传的青岛啤酒原料仓库，而是一个露天公众场所，可能是某物流承运商的运输车辆车厢，事发时旁边有不少人，但网友拍摄与上传网络的动机并不清楚。视频拍摄者与疑似小便的相关人员，在当天就被平度市公安局控制。有网友质疑：那之前回应说封存麦芽原料是什么情况？既然都不在作业区，没必要封啊？不过我倒是觉得“外用工”这个词很值得玩味。因为无论外用还是内用，终归还是用了。如果是一个毫无关系的某物流承运商，直接说是无关人员不就得了。看来这位知情人士也不是十分了解内情啊。不能不说，青岛啤酒的反应堪称雷厉风行！果然是问题还没有解决，提出问题的人先被解决掉了。只是不知道什么时候“青岛啤酒”会成为新的限制讨论的词语。网络上不乏有人将话题引向“破坏社会稳定、恶意做空国产品牌”。俨然一副要深挖出拍摄者背后的敌对势力的做派。还是熟悉的配方，还是熟悉的味道。妥妥的司马南论调。这年头啥事似乎只要往“井外势力”上一靠，仿佛立刻金钟罩加身，没理也凭空生出来道理；没毛病也能给你找出来毛病。眼看“青岛啤酒”这事已经有了定调，分分钟尘埃落定。再过多的分析讨论，被控制的恐怕就不仅仅是视频的拍摄者了。不过，就此事倒是非常有必要聊两个方面的话题。首先，在面对一起突发事件的时候我们应该如何做出正确判断。我经常说，一定要把脑子“还给自己”。人在做出判断的时候，通常会基于两种判断方式。一种是价值判断，一种是事实判断。简单来说，事实判断属于“是不是”的问题，价值判断属于“好不好”的问题。所以，价值判断更多的是来自于人的主观感受。对于一个矇昧的人来说，往往很难接受世界的多样性。他们在面对任何事情，都会先用自己的好恶做价值衡量。而得出来的结果又会进一步强化自己的价值观。然后一辈子陷入在自己的狭隘中走不出来。因此你会感觉这种人虽然满嘴都是大局观，但连起码的是非曲直都不懂。而一个思维正常的人，应该先做事实判断。然后根据事实判断的结果做进一步的价值判断。也就是说先搞清楚是什么事，再说这是好事还是坏事。拿青岛啤酒"撒尿门"举例，离不开时间、地点、人物以及发生了什么事。可以先忽略掉一些标签化的细节。例如，不用纠结于撒尿的人是外用人员还是职工。而是把事情简化到"一个人在送达的粮食上撒了一泡尿"。无论拍摄者是谁，目的是什么，都只是反映了这一事实。而过度强调是“内用”还是“外用”，是在原料仓库还是露天公共场所都是在把关注点引向对细节的讨论。我并不是说细节不重要。而是不要一开始就陷入对细节的纠缠。那样会导致失去对主要事实的聚焦。接下来自然无法做出正确的价值判断。对细节的无休止争论很容易演变成“把水搅混”。当然，人的判断过程并不是那么简单。一个理性的人在做出事实判断后，还会进行逻辑判断，最后再进行价值判断。而一个矇昧的人会在价值判断后进行立场判断，最后得出一个符合他需要的事实判断。有时候你会发现两个人争论了半天谁也无法说服谁，就是因为双方根本就没在同一个判断体系上。此次事件之所以会引起社会的广泛关注，本质上是这名工人所作所为已经突破了常人可以接受的道德和法律界限。让人很容易联想到，自己是否也早已经是受害者之一。继而产生“此事到底是唯一的一次，还是久已有之？”“该工人是偶尔泄愤，还是习惯成自然？”的疑问。而从视频拍摄者这么快被控制，又产生出“到底是为了查明真相还是控制舆论传播？”等一系列的疑问。其实我觉得，要想真正抑制住谣言，有一个更好的办法。那就是“公开和透明”。例如允许社会媒体和公众到那个“露天公众场所”实地考察一下。从拍摄者的角度进行一下事实的还原。这么大的一批粮食不可能凭空掉下来。想查清楚从哪来的送到哪里去并不是很困难的事情。如果有可能的话，再测量一下事发地点最近的厕所距离有多远。如此等等，还事实以本来面目。我以前说过，当“黑箱”出现的时候谣言也就随着产生。因为人们看不到事实，就只能脑补出一个“真相”。那么第二个问题来了。人们为什么对有人在粮食里撒尿表示愤怒，却对“在脑袋里面撒尿”毫不在意甚至甘之若饴呢？前两天我看到退位不退休的胡总编在接受采访时大言不惭的说自己买股票不会被割。他的理由是“我不卖你怎么割我？”同样的话，他说了不止一次。可笑的是，还真的有人愿意追捧他的“胡氏投资理论”。照他这么说，胡总编的房价跌了，只要不卖就永远不会赔钱；胡总编把钱借给别人，只要人家不还，这钱就永远都是胡总编的。想到此处不由一拍大腿，还得说是老胡讲究啊！不过平心而论，老胡还真的不会被割。不仅不会被割，他才是那个拿镰刀的人。区区几支股票，小钱而已，抛出来的钓饵罢了。人家本质上做的是流量的生意。如果仅仅是闷声发流量财也就算了。但老胡“不卖就等于没被割”的说法，无异于在人们的识海中狠狠的撒了一泡尿。貌似没啥直接伤害，但绝对能把一个思维正常的人恶心得欲仙欲死。如果把一杯清水倒进一桶粪水，你看到的还是一桶粪水。把一杯粪水倒进一桶清水，你会得到一桶粪水。这句话，对脑袋来说也适用！这个世界上大多数的怨气甚至仇恨都来自于不公和痛苦。但是很多人却无法将目标对准不公和痛苦的根源。让我们设想一个场景：一名外卖小哥因为晚了几分钟就遭到客户的催促，而上一刻他刚刚被平台扣分。于是这名小哥越想越气，忍不住揭开外卖的盖子往里面吐了一口唾沫……虽然利益上没有什么好处，但精神上很满足。这名外卖小哥的做法肯定是错误的。但造成这种行为的根本原因是平台设定的规则。所以现在很多商家在出餐时加上了防止打开的一次性标签。但规则本身没有改变，手段只会暂时压下矛盾但无法彻底解决矛盾。怨气和仇恨会越积越多，直至被以其它破坏性更大的方式发泄出来。最近看到的另一个集体性“精神胜利”莫过于，大名鼎鼎的《辛德勒名单》被B站上一群无知青年硬生生把评分刷到了4分。网友评论，稍微有一点点脑子的人都不会去做这么低级幼稚的事。但他们不但做了，而且做得理直气壮。这群动辄“集体出征”的人，在生活中大多也是面对种种不如意。他们无视正义，也不关心事实，只要那种“秒天秒地秒世界”的快感。他们一边经历着现实生活的毒打，一边又兴高采烈的加入到对这种不公的强化中。因为长期居于弱者地位，所以在看到以哈战争的时候就会主动把自己的角色带入。在他们的认知中，弱势的一方就是被欺负的。所以哈马斯就是正义的。这时候，再有人恰到好处的在他们脑袋里面淋上一泡尿，告诉他们以色列是如何如何抢走了巴勒斯坦人的土地，以色列的靠山是美国，敌人的敌人就是朋友云云。他们的价值判断一下就出来了。哈马斯恐怖分子越过以色列边境屠戮了1400多名无辜者，绑架了约200名人质。受害者中至少有5名是中国同胞。这些他们统统看不见。加沙吉哈德组织发射的火箭误炸加沙医院，却被哈马斯谎称是以色列所为并称导致高达500人（后来又说是900人）死亡。这样的假新闻反倒成为他们强化自己价值判断的最有力证据。而他们能做的就是用给《辛德勒名单》刷低分的方式满足自己的宣泄欲望。所谓可怜之人必有可恨之处大概如此。其实拥有同样特质的也不仅仅是那些在《辛德勒名单》下打低分的人。在哈马斯统治下的加沙平民也是一样。他们并不会关心哈马斯的高层过着什么样的生活，而是把所有的仇恨、遭受的痛苦都算在以色列身上。日前有报道称，哈马斯领导们的资产总额超过110亿美元。

人要学会用头脑指挥自己的行为，而不是成为被别人控制心智的傀儡。原本不想再聊以哈战争的话题了。因为这个话题让我感觉很受伤。虽然对于我这种公众号作者来说，受到攻击和人格侮辱是家常便饭。但此次与以往不同的是，系列文章后面的留言让我感到超乎以往的寒冷和心痛。就连在文章里写到我的老父亲病重住院，也会招致一些人的恶意诅咒。虽然我会时刻提醒自己，尽量不要受到悲观失望的情绪影响，要传递给更多人更多希望。但现实中的我，却感觉越来越孤独。一个人最大的痛苦往往来自于，可以看懂命运但却无力改变命运。我想，当年袁崇焕在面对那些冲上来撕咬自己的老百姓，心中可能没有愤怒，而是只剩下无尽的失望。那些他想救的人都在无比迫切的想让他死。当地时间17日，加沙北部的一所浸信会医院被炸。随即，哈马斯立刻宣布这是以色列的导弹攻击，并声称造成了超过500人死亡的巨大悲剧。这个数字后来又跳涨到了惊人的900多。仅几个小时之内，相关的信息和视频就传遍全世界。中文媒体尤其是视频号更是被这则消息淹没。加沙医院的死难者俨然成了以色列在加沙大规模屠杀巴勒斯坦人的“铁证”。巴勒斯坦权力机构宣布全国哀悼3日，伊朗政府第一时间情绪爆发，以极其强烈的语气谴责以色列并发出死亡威胁。在世界多地还出现了哈马斯支持者冲击以色列大使馆的行为。拜登访问约旦的计划被迫取消。一瞬间，以色列仿佛与哈马斯调换了角色。这下算是跳到黄河也洗不清了。但是在不久以后，剧情发生反转。有证据表明，这是加沙的吉哈德组织误射的火箭弹导致。医院本身并未遭到直接袭击。唯一受损的地点是医院外的停车场。证据包括现场的影像资料和截获的吉哈德组织成员录音。事实上，这种事情并非第一次发生。据以色列官方统计，此次战争中，约有450枚火箭弹误射并落入到加沙地带。只不过这次事件是被哈马斯处心积虑的加以利用罢了。尽管这条消息得到了官媒的确认和转发，但依然有很多人认为这事儿以色列一定难逃干系。我不想在这篇文章里评价谁是谁非。因为就算是真相放在那里，不想看一样还是看不见。我只是想借这件事聊聊应该怎样看待突发事件，以及应该如何思考。对于绝大多数人来说，不可能第一时间亲眼目睹事件的发生，也无法获得第一手的信息。所以我的习惯是不要立刻凭第一感觉下结论，而是让信息再飞一会儿。等待有更多的信息补充印证后，再做出判断。虽然这种判断也不一定准确，但起码比完全感情用事要强。不过也不代表完全什么都不用做。我们还可以根据现有信息和常识进行初步的事实判断。这世上任何谎言都会有漏洞。例如当我们看到加沙医院爆炸的现场照片的时候，从人的身高可以计算出弹坑的直径。从弹坑旁边的树木没有被炸断，建筑外墙和玻璃没有被大范围破坏可以估算爆炸威力。从爆炸点周边车辆的密布停放和事件发生在晚间，可以判断爆炸发生时周边可能会有多少人。这些其实都来自于我们的生活经验，并不太困难。这个时候如果有消息告诉你，现场死了500人以上。你就要思考这个数字是不是真的。因为任何不符合常识的结果都是可疑的。如果再进一步观察还可以发现，在爆炸发生后的很短时间里哈马斯就得出了结论并对外发布。一般来讲，这么短时间得出调查结果是不太可能的。如果一件事只告诉你结果，但不告诉你过程也没有可靠证据，那么十有八九不靠谱。在做了初步的事实判断以后，剩下的就是等待一个有信服力的调查结果。但这个结果不应该是来自嘴炮和臆想，更不能来自单方面的一锤定音，而是要有说服力的证据。成年人，不应该总是感情用事。否则，上当受骗就是难以避免的。那么问题来了。为什么有那么多人从一开始就相信是以色列造成的？甚至连显而易见的常识错误都可以忽略？而且犯糊涂的并不全是普通吃瓜群众。上至《纽约时报》、BBC这种国际著名的大媒体，下至众多普通自媒体人。包括很多国家和地区的领导人，纷纷在问题还没有搞清楚的情况下，预先给以色列定了罪。甚至可以说，很多人都是在“翘首以盼”以色列干出来什么天怒人怨的事。看来以色列这场仗确实不好打。不仅要面对战场上的敌人，同时也要有足够的耐心对付战场外的敌人。连主流媒体都放弃了起码的新闻道德和责任心。这足以证明野蛮对文明社会的侵蚀程度。所谓深层战争，实力的对比往往并不是完全来自于武器是否先进，而是对舆论和思想的控制能力。对于普通人来说，考验的则是最基本的道德原则和理性。人其实是很容易被刻板的印象所左右。相较于逻辑和客观，一些空洞的、抽象的定义更容易被人接受。比如说，一对热恋中的男女。男士忘记了女生的生日，女生会觉得，他不爱我了。看到一个小学生搀扶老奶奶过马路，我们并不会关注小学生的衣着相貌，而是觉得这个孩子乐于助人。“不爱我”和“乐于助人”其实都是抽象概念，可以用在任何人身上。而抽象化的、空洞的概念一旦被人接受，就会成为脑袋里的“锚”。思考的小船无论怎样都只能围绕着这个锚转圈圈。无形中就把头脑分成了圈子里面的熟悉而且正确的区域，和圈子外面陌生而且危险的区域。这个圈子就是你的认知。人最害怕的其实是超出认知范围的东西。例如鬼。其实并没有什么人真的见过鬼，但很多人都会害怕鬼。就是因为鬼是一种超出认知的存在。同样的道理，一旦“弱小的就一定是挨欺负的”“敌人的敌人就是朋友”等等成为认知，被定义在人的脑子里，就会成为思考的障碍。其实骗子之所以可以屡屡得手，很大程度就是利用了人的这种弱点。在加沙医院遇袭事件真相大白以后，依然还有很多人坚持认为以色列对此事负有责任。他们宁可相信哈马斯，也不愿意相信以色列和美国情报机构联手做出的调查。之所以会这样。是因为人最不愿意接受的就是对既有认知的否定。以至于明知道自己是错误的也要竭力坚持。因为一旦承认了自己错误，随之可能的是几十年建立起来的信仰的崩塌。而信仰的崩塌和重建，是一个非常艰苦的过程。我就曾经亲身经历过这个过程。在我还是一个脑残的时候，也一样会热血沸腾，一样的充满仇恨。然后用自己微薄的知识与别人争论。我自以为可以把别人驳斥得哑口无言。现在回忆起来，别人的眼中其实充满了同情和怜悯。人家并不是因为说不过我，而是懒得和我争论。只有拔起头脑里的“锚”，思想的小船才会向前漂流。我这人是挺喜欢看电影的。在欧美，有一大类电影是丧尸片。我看过很多丧尸片以后总结出来一个规律。丧尸的形成是源自于被丧尸病毒感染。感染后的丧尸虽然有行动能力，但已经是不会思考不辨是非，只会到处游荡的行尸走肉。除了对鲜血的贪婪，丧尸几乎没有其他任何欲望。丧尸的视觉退化、没有痛感，但听觉却十分灵敏。哪里有响动，就会朝哪里聚集。哪怕前方是刀山悬崖也在所不惜。我希望所有人都能做一个思维正常的人。学会用头脑指挥自己的行为，而不是成为被别人控制心智的傀儡。原哈马斯领袖谢赫·哈珊·约瑟夫的儿子摩萨·哈珊·约瑟夫写过一本自传《哈马斯之子：恐怖组织头号叛徒的告白》。他的父亲是哈马斯组织七位创始元老之一。有人把书中的内容摘录出来，冠以新标题为《我不再是仇恨的炮灰》。其中写道：这么多年我挣扎着要弄清楚我的敌人到底是谁，我突然明白以色列人不是我的敌人，也不是哈马斯，不是那些拿M16机关枪托重击我的人，我突然明白敌人不以国籍、宗教或肤色定义，原来我们拥有相同的敌人：贪婪、骄傲，还有一切住在我们里面的坏念头和魔鬼的黑暗。我也想对朋友们说的是，不要成为仇恨的炮灰。任何人都有理由过上祥和、安全、有尊严，有幸福感的生活。以色列人如此、巴勒斯坦人也如此。谁不让人民过这种生活，谁才是真正的敌人。我当然非常理解很多人为什么要骂美国和以色列。但是请问，难道骂了美国骂了以色列，你们买的烂尾楼就可以交房了吗？你们的银行理财就可以不暴雷了吗？你们的孩子在学校里就可以不被霸凌了吗？你们看病买药的钱就可以报销了吗？实话实说，我小学的时候也曾经骂美国反对以色列。那时候的我其实也没有什么理由，只是单纯的因为身边的人都这么骂。但我现在认为有比仇恨更值得我关心的事。那就是我到底能否过上平静和有尊严的日子。其实今天这个话题还有很多内容没展开讲，留待以后再找机会吧。现在写文章真的很艰难。不仅要时刻自我审查，还要提防各种角度射过来的暗箭。有时候明明没有问题，脑补也要给你扣上他们想要的答案。何必呢？每个人都应该走自己的路。我的文章不是所有人都能看得懂，也不是所有人都有必要看。江湖路远，分手不必说再见！以哈战争系列文章：*

无论你愿不愿意，世界都会另有规则；所谓进步，就是不能站在文明的对立面。我知道今天这篇文章的标题就很容易被人“挑刺儿”。有人会说，凭什么说“全世界”都在反对哈马斯？不是还有那么多人在支持哈马斯？那么我觉得，很有必要读完今天的文章，虽然有点长。最近一连写了四篇关于以哈战争的文章。每一篇都出自于我的独立思考。每一篇都会站在不同的角度分析。并且是基于我曾经去过以色列，有更直观的了解的基础上。并不是像某些哈马斯的支持者说的，仅仅是看了几篇别人的文章。况且我也从来不觉得自己有什么资格写史书。我充其量就是给大家普及一些事实和常识，以及分享我的一些思考方法罢了。如果因此伤害到诸位对哈马斯的热爱，我深表遗憾。总结了一下最近几天的留言。剔除掉毫无意义的辱骂，可以归纳出以下四个主要方面的问题。为什么你要支持以色列？难道以色列就都是什么都对么？犹太人在历史上做过很多坏事，你为什么不写？以色列人侵占巴勒斯坦人的领土在先，哈马斯是在为正义而战你为什么不说？如果哈马斯完了，以色列下一步的目标就是全体巴勒斯坦人，这是你愿意看到的么？俄乌战争和以哈战争能不能混为一谈？今天的文章就来聊一聊这些问题。提前说清楚哈，我并不是想要说服谁，更不存在误导。我只是单纯的在谈我自己的看法，顺便展示一下我的思考路径。我所说的一切都有官方证据。我可以接受不同意见，但不接受下流和辱骂。首先说第一个问题。我的回答是，我放着保护每一条生命的以色列不支持，非要去支持拿着冲锋枪逼迫女人和孩子做肉盾的恐怖分子么？我们正在面对的是一场人类和非人类的战争。你告诉我到底应该支持哪一方？我难道应该支持非人类么？难道人类有污点，历史上犯过错误就不能支持了么？在正邪之间选择中立，这种态度本身就代表了立场。那么，有没有可能即选择自由，又心属奴役呢？完全有可能！这种人就叫心奴。被强迫奴役的人可以解救，自愿为奴的人才是救无可救。在此必须要非常郑重的提醒一句。我此次支持以色列打击哈马斯，但我从来没有说过以色列什么都对什么都好。这种非此即彼、非黑即白的二元化思维应该改一改了。这个逻辑就好比：不愿意承认“遥遥领先”的，必然是崇洋媚外的汉奸美狗。这种不知所云的话说出去会让人笑掉大牙。世界是多元和复杂的。敌人的敌人未必是朋友，也可能是哈马斯。日前看孙立平教授的文章，其中提到了一个重要的观点“短链条正义”。所谓短链条正义，是指在一件事情是否正义的判断中，去除掉动机、背景、实质、进一步效果等等这些相关的因素，就事情本身做出简单的判断。如果暂时搁置怀旧的历史情绪看这场以哈战争，谁都干了什么？怎么干的？结果是什么？就不难做出判断。特拉维夫大学教授张平在文章中指出：巴勒斯坦恐怖组织哈马斯的凶残是以色列建国历史上从未见过的：在露天音乐会上屠杀参加节庆的平民，在居民区整户整户地虐杀百姓；强奸妇女后将她们杀害，拖着死者的尸体裸体游街；用斩首、活活烧死等残暴的手段杀害婴幼儿，甚至活活将胎儿从孕妇肚子中剖出来，当着尚未死去的母亲的面杀害；不分男女老幼地绑架并杀害人质。在干了所有这些丧尽天良的兽行之后，不以为耻，反以为荣，将视频照片发布到社交媒体上四处炫耀，甚至用被他们杀害的老人的脸书账号上传杀人视频，为的是让她的家人看到老人被残杀的视频。事实上，这种禽兽不如的暴行不仅在以色列从未见过，在整个人类文明史上也极其罕见——即使是德国纳粹，在实施种族灭绝计划时，也还多少知道自己犯的是不可饶恕的罪行，还想方设法秘密行事，销毁证据，不让外人知道。也没有像哈马斯这样洋洋得意地把罪行公之于众，以之作为炫耀的资本。必须明白，任何理由都不可能洗白这样惨无人道的暴行！任何领土争端，任何族群纠纷，任何战争都不能成为这种罪恶的借口。因此，只有先站在当下，秉持“短链条正义”把眼前的问题解决了，然后才能坐下来叙旧谈未来。否则就只能陷入一团乱麻。你说你的“自古以来”，我有我的“引经据典”。最后谁也说服不了谁。而国际政治的解决方案从来都是立足当下。但咱们今天是写文章，所以关于历史还是可以聊一聊的。那些坚持认为是以色列人抢夺了巴勒斯坦人土地的人，压根就不了解真实的历史。他们仅凭个别无良自媒体人的谎言就建立起自己对世界的认知。我们截取卢X文最近的一篇介绍巴以冲突历史的长文为例。其中讲到，根据联合国1947年的决议：以色列拿到了55%的土地，约1.52万平方公里，阿拉伯人拿到了45%的土地约1.15万平方公里。而且是富庶的沿海地区给了以色列，贫瘠的沙漠地区给了巴勒斯坦。同时还附上了一张大家耳熟能详的地图（下右图）。图上的蓝色部分表示犹太人建国区，绿色部分是阿拉伯人建国区。这么看起来，犹太人确实占了“大便宜”。但是别忙，我还有一张图展示给大家。下面这张图是谷歌卫星地图上的以色列。有什么发现了吗？没关系，我们再把刚才卢X文展示的地图叠放上去，看看能发现什么。因为是手机上剪贴的，难免有点没对齐，但并不妨碍整体感觉。通过下面这两张图片，大家可以清晰的看到，以色列建国时候的土地大部分都是荒漠（红色箭头所指）。而分给阿拉伯人的土地靠近约旦河，大多是土地肥沃，植被丰富的宜居区域。至于说沿海地区，在1948年的时候并不是像今天这样富裕和繁华。中东这地方最宝贵的就是水资源。越是靠海的地方就越缺少淡水。今天看到的繁华都是以色列人数十年辛勤建设的结果。并且根据分治决议的蓝图：阿拉伯人国土11203平方公里，约占当时巴勒斯坦总面积的43%；犹太人国土为14942平方公里，约占巴勒斯坦总面积的57%。并不是卢X文所说的“以色列拿到了55%的土地，约1.52万平方公里，阿拉伯人拿到了45%的土地约1.15万平方公里”。不知道卢X文笔下巴勒斯坦的土地凭空多出来的这300多平方公里是哪来的？要知道，整个加沙地带一共才365平方公里。哪怕查查百度百科也不至于现这个眼。作为一名自媒体大V，这么严肃的数据竟然如此信手拈来？我现在越来越能理解为什么我的粉丝这么少了。因为我做不到理直气壮的胡说八道。当然，如果非要说联合国181号决议的划分方式没一点毛病，那也不负责任。把两个国家的版图这么交叉拼凑在一起，本身就是在给未来制造麻烦。但我常说，对待历史问题一定要放在当时的历史背景下讨论。看看下面这组图片。也是被不少大V引用过的。是不是很多人的观点都和卢大V一样，认为“以色列主要是依靠五次中东战争，以及修建犹太人定居点，一点一点花了七十年，将这些土地吞下来。”不能不说，制作这张图的人内心非常险恶。尤其是第一张和第二张，根本就是混淆了国土边界和私有土地的概念区别。我曾经就这张图进行过纠偏。感兴趣的朋友可以阅读本号“以色列”专题的其他文章。在此不做重复。以后再有机会，我会结合这四张图给朋友们仔细讲讲。今天引用此图是想让大家注意第一张图红色框部分和第二张图的对比。你会发现，181号决议的边界划分明显就是“偷懒”。沿着图一的白色部分的边界画过去，基本上就成了图二的以色列国边界。而图一标明出的白色点状的土地，绝大部分都是由当时居住在这里的犹太人向奥斯曼帝国或者英国购买的。换句话说，人家是有土地证的。无论谁统治巴勒斯坦，这些土地也都是犹太人的私有的财产。而那时候这里的阿拉伯人，还在骑着骆驼游牧呢。这世界上所谓高明的谎言并不是从头到尾都在说瞎话，而是选择性的告诉你真相，或者在一些关键陈述上调换一下位置。并且在这里还必须强调一点，在巴勒斯坦这块土地上其实并没有过巴勒斯坦民族。所谓的巴勒斯坦民族本身就是一个伪概念。历史上生活在这块土地上的人不仅有阿拉伯人，还有犹太人，鞑靼人等。其中的阿拉伯人与埃及、约旦的阿拉伯人从遗传学、宗教、文化、生活习惯等方面都没有什么不同。压根就不是一个独立的民族。所以，更准确的说法应该是，生活在巴勒斯坦的阿拉伯人。并且第一次中东战争的目的也不是为了赶走犹太人建立巴勒斯坦国。而是由埃及、约旦、叙利亚等国分割英国人留下的土地。现在的约旦王国在那时候叫“外约旦”。备受争议的约旦河西岸也曾是约旦的一部分。所以别总听坏人瞎忽悠。如果第一次中东战争以色列失败了，那么这里既没有以色列也不会有巴勒斯坦国。在这里我想强调的是，无论你愿不愿意，世界都会另有规则。例如，一个国家的建立并不是自己想想就可以，而是需要得到国际社会的承认。这种承认就要包括领土边界，合法建立的执政组织等等。哈马斯及其控制下的加沙地带，显然并不具备这些条件。说完了历史，再回过头说说哈马斯。我一直说，事实很重要。虽然事实并不等同于真相，但是可以帮助我们找到真相。例如，哈马斯是什么货色，他们的穆斯林兄弟最有发言权。仅仅是以色列在建立隔离墙吗？埃及也在与加沙的边界修建有隔离墙，而且还是平行的两座。旧墙是钢筋混凝土结构带铁丝网。2020年的时候埃及又加建了一座新墙。这堵墙与旧墙平行，从Kerem

Horowitz教授在加州大学圣迭戈分校（UCSD）曾进行过一场演讲。现场提问者是UCSD的大学生

战争？战争！铁幕，再次降下。世界将何去何从。这个假期没有发文章。不是没写，而是没来得及写完。3号上午，老父亲因为突发疾病被送进医院。对他这样年龄的人来说，每一次住院都是在经历生与死的考验，此次尤甚。从今年初的两次新冠感染到被确诊癌症接受放疗，老父亲已经连续闯过了三关。而我除了祈祷以外，几乎做不了什么。只能眼睁睁的看着他孤独的与魔鬼战斗。直到昨天，主管大夫才给出相对乐观的估计。老父亲常说，自己这辈子很知足。因为和他同年龄段的人很多都早已经离去。尤其是相对于上世纪六七十年代的那一波，活下来的人无疑是幸运的。我相信他说的是真的。或许是因为从去年冬天到如今在医院的时间比较多，见到了太多的生离死别。才会越发感觉，不能读懂死亡就难以谈及生存。比起死亡，不人不鬼的活着才更难以忍受。假期里原本准备了三篇文章。一篇是基于恒大和许家印的深度思考，一篇是换个角度和朋友们聊聊“迷笛音乐劫”，还有一篇会重点讲俄乌战争的“后势”。都是很耐读的长文，都写了框架和开头，但实在没有时间写完。如果后面几天条件允许，我会尽可能写完发出来。虽然前两件事的热点效应已经过去，但我更希望是能通过这些新闻事件给朋友们揭示出深层次的现实。下面进入今天的正题。当地时间10月7日清晨，巴勒斯坦武装组织哈马斯（Hamas）对以色列开展了代号为“阿克萨洪水”的军事袭击。数十名哈马斯的武装人员率先潜入以色列南部地区发动突袭，攻击以色列的检查站和平民区。禽兽们不仅向平民开枪，劫持以色列平民，打死以色列的儿童，还在街头公然对一名以色利女性的尸体进行亵渎（另一说法是德国游客）。相关视频还被这些畜生发在网上，可谓惨不忍睹！同一时间，哈马斯在加沙地带向以色列境内发射数千枚火箭弹，并使用了武装无人机。包括特拉维夫在内的多个城市都响起防空警报。哈马斯声称发射了5000多枚火箭弹。这些火箭弹绝大部分被以色列的防空系统拦截。截止当地时间7号，袭击造成以色列境内至少22人死亡，超过500人受伤。以色列方面将哈马斯此次武装入侵视为是以色列自1948年建国以来遭受的最大袭击。以色列总理内塔尼亚胡（Benjamin

当普通人变得对政冶不感兴趣的时候，野心家自然有了充足的发挥空间。普通人越是不愿关心政冶，越容易被政冶裹挟，最后都变成政冶的牺牲品。这个标题的“标题党”味道十足，对不？但我知道，这其实是很多人关心的问题。在这个世界上，不论你是否是美国的支持者，毫无疑问都会关注美国的一举一动。今天之所以想聊这个话题，还是因为前两天读者的留言。这位朋友说：“您的文章我大都看过，绝大部分是很认同的但有些迫于信息渠道有限无法去核实，我宁愿选择相信您所写，可是有一点，您从没说过美国的过错，包括金融货币政策，它涉及的战争等等，当然我也没去过那，但美国真的难道什么都对都好吗？做的都对吗?”作为一名自媒体人，我非常乐意和朋友们客观理性的探讨一些话题。虽然很难做到在第一时间回复，但大家的留言信息我保证都会认真看。对其中的一些有代表性的问题也会挑出来重点聊聊。对这位朋友的提问，首先想纠正的一点是，我并非“从没说过美国的过错”。此前我至少写过二十几篇相关的文章。而我确实没有把美国当作关注重点。这是因为：第一，专吃批判美国这碗饭的人已经很多了，也不缺我这么一个。况且我这人有洁癖，天生不适合与司马夹头、中专鲁迅那种人为伍。第二，我是中国人，理应更关心这片土地和上面的人。体会他们的痛苦，为他们遭受的不平发声。此外还需要郑重声明，我从来不会认为“美国真的什么都对都好”。同样也不希望我的读者有这种看法。因为任何绝对化的东西在现实中都是不应该存在的。就像这个世界上并没有一种完美的制度。西方社会推行的现代民主制度，也只能算还不坏的制度。很多人都在热衷于讨论美国到底是好是坏。但我想说的是，所谓美国其实是一个相对空泛的概念。广义而言，国家是指拥有共同的语言、文化、种族、宗教、领土、政权或历史之社会群体。现代的国家定义是基于社会科学和人文地理范畴做出的。美国，美国政府，美国人，是三个不同的概念。所以，美国并不能简单的等同于美国人。即便批判，也应该批判美国那些掌握了权力，并企图利用权力作恶的一小部分人。而这种人并非只有美国有。就像有光明就会有黑暗。人类社会古往今来都不会缺少视民众如草芥的野心家。区别不外乎是有的地方多点，有的地方少点。有的会受到制度的约束，纵有野心也翻不起什么大浪。回到今天的问题上。想知道美国到底什么时候崩溃。可以看看近期的一个发生在美国，并必将给未来造成巨大影响的新闻。事情始于9月15日，美国汽车工人联合会（UAW）正式对美国三大车企——通用汽车、福特汽车和斯泰兰蒂斯集团发起罢工。这是美国汽车工人联合会成立80多年来，汽车工人首次针对底特律“三巨头”同时举行罢工。工会指出这些公司最近取得了巨额利润，因此要求在四年内把工资增长约40%。而汽车公司目前答应的涨薪幅度略高于工会提议的半数。UAW还有其他要求，包括每星期工作32小时，每周工作4天，但是享受40小时薪资待遇，并且为近年招募的员工恢复传统的退休金计划，以及取消分级工资制等等。但这些要求并没有被汽车公司接受。为了继续给汽车公司施加压力，UAW于当地时间9月22日扩大了罢工规模，波及到20个州的38家通用汽车(GM)和斯特兰蒂斯(Stellantis)的部件配送中心。据美国智库安德森经济集团发布的一项分析报告显示，截至当地时间22日，为期一周的罢工带来的经济损失高达16亿美元。很多人认为，这是美国工人阶级在展示自己的力量。是美国汽车工人给予腐朽堕落的资本家的一记重击。在工会的领导下，美国的工人阶级一定会成为最后的赢家云云。包括我在美国的朋友，谈起此事也是津津乐道。甚至有人说，我们这个行业也应该来这么一下。而我觉得，这件事情背后其实并不像普通人想得那么简单。任由发展下去，不排除真的有可能导致美国的衰落甚至走向崩溃。在分析这件事之前，应该先了解一下什么是美国汽车工人联合会（UAW）。美国汽车工人联合会简称UAW，全称美国联合汽车、航空航天和农业机械工人国际工会。总部位于底特律。它诞生于美国共产主义运动高企的1936年。20世纪50年代是其蓬勃发展的阶段。UAW因给汽车制造工人争取高工资和养老金而闻名。最高峰的时候，曾经有150万名会员。但现在已经大不如前。目前UAW会员从事的行业包括汽车和汽车零部件、医疗保健、赌场赌博和高等教育。截至2022年2月24日，UAW在600多个地方工会中拥有39万多名在职会员和58万多名退休会员，并与约1,600家雇主签订了1,150份合同。严肃的说，UAW的创立初衷确实是为了保护工人权益，解决劳资冲突，为工人争取合法利益。并在其发展过程中实实在在的推动了美国社会的进步，遏制了“血汗工厂”的出现。在西方资本主义国家里，工人作为单独的个体在面对资本雄厚、规模庞大、结构复杂的企业时候天生处于劣势，很难保护好自己的权利。而工人工会的作用就在于，能把成千上万弱如蚂蚁一样的工人团结起来，以统一的话事人为代表与资方谈判。通过签署协议的方式换取一个双方都能接受的结果。同时，在个体遇到伤害或者不公平对待的时候，工会也会出人出钱帮助工人与企业对簿公堂。此外，工会还兼具对工人进行安全教育，倡导相关法律和政策的改革等方面的作用。举个例子。在上个世纪尘肺病一度成为美国矿工的高发职业病。为了保护身体免受尘肺病的危害，美国西弗吉尼亚州的煤矿工人在工会的领导下举行了多次罢工。最终促使国会于

每个人都有保持愚蠢的权利，而只有看到自己不行才能有进步的空间。昨天和朋友们聊起高铁“锁喉女”。我说想就这个话题写一篇。朋友给我泼冷水：这个事情的热度已经过去了，再写还能有什么效果吗？而我想说的是，相对于看到什么热点就立刻扑上去，我更愿意冷静下来观察思考。一些情绪化的文字固然可以带来很不错的流量，但反而会错失掉从事件中获得启示的机会。而后者相较于简单的围观更有意义。关于高铁“锁喉女”这件事的具体过程，想必很多朋友都已经熟知。网上的视频也有不少。加之自媒体人的深挖，应该可以大致还原出事情的原貌。在整个事件的发酵过程，有一个很有趣的现象。一开始，网络上几乎是一边倒的声讨那名男子，并对“锁喉女”的行为大加褒颂。就差将其坐地升级为民族英雄。但随着信息的不断传播，越来越多的人开始思考“锁喉女”的行为是否是合法的？如果类似的事情发生在自己身上会怎样？“锁喉女”的行为方式是否会蔓延和扩大？该女士敢不敢也锁喉“北极鲶鱼”？如此等等。看到这些评论后我感觉非常欣慰。一个人的觉醒往往就在于，能否看到一起社会事件背后和自己的联系。而独立思考和参与讨论，无疑是我一直希望通过文字带给大家的。整个事件不再重复描述，我想讲的是其中一个很容易被忽略的细节。“锁喉女”在用一只手狠狠掐住那名男子的喉咙的时候，恶狠狠的说“你想干嘛啊！”在骂出一句脏话以后又立刻重复了这句话。点击边框调出视频工具条

文明取代野蛮，叫进步；野蛮取代文明，只能叫沦陷。每个人的人生都有可能发生改变。有些时候是环境在改变人，有些时候则是来自于某种机缘。之前的文章里和朋友们分享过我是如何走出脑残的。我的一位朋友也曾给我讲过他走出混沌的经历。发生在2001年9月11日的恐怖袭击事件改变了世界的走向，也成为我这位朋友的改变契机。事件的当天，19名基地组织恐怖分子劫持4架民航客机。劫持者将两架飞机分别冲撞纽约世界贸易中心双塔的一号大楼（北塔）及二号大楼（南塔）。恐怖袭击使这两座象征美国经济、政治和军事实力的标志性建筑发生倒塌。包括飞机上全体乘员及世界贸易中心内的人员，共计近90个国家或地区的公民罹难。事后统计，现场包括劫机者在内，共有2,749人在袭击中死亡或失踪。全世界的主要媒体在震惊之余纷纷予以报道。中国方面最先是由央视一频道在22:15的《世界报道》结尾进行了30秒的播报。上海电视台、上海东方电视台和福建电视台新闻频道当晚都以大篇幅报道911事件。2001年的时候，我这位朋友还在读大学。当时他身边的同学们在观看电视台播放的袭击画面时纷纷发出喝彩。我们并不难想象那种兴奋不已额手相庆的样子。但我这位朋友并没有加入到那片欢呼的海洋中，而是感到极度不适：这难道不是一场灾难么？肯定会有很多人死去，无论死掉的是美国人还是别的什么人，终归死的都是人。野兽尚且懂得物伤其类，这些人怎么可能高兴得起来呢？正是因为目睹到了这一切，让我这位朋友开始反思自己以前的想法是不是哪里出错了。事实上，不仅是当初他的那些同学，直到现在依然有很多人不明白什么是起码的人性和同理心。虽然时间已经过去了整整22年，但对很多人来说依然是“停留在过去”。▲图为建立在世贸中心遗址上的911纪念馆我知道，这篇文章无疑又给了某些人攻击我拿了美元，屁股坐歪了的绝好借口。但我依然想说，恐怖主义是当今人类文明最大的毒瘤。忘记911，说明这个世界还不够疼！而那种不顾及别人遭受的痛苦，无视正义，为野蛮行径涂脂抹粉的行径，甚至戏谑灾难，就已经是完全泯灭人性。互联网是有记忆的。此前，中专鲁迅就曾为世界头号恐怖分子本拉登洗地，甚至将其与中国的革命先辈相提并论。虽然事后被官媒痛斥并略施薄惩，但并没有得到当初“败运先生”同款处罚。虽然911已经离开我们22年之久。很多年轻人对其的了解仅限于一个历史名词。但911对世界的影响其实一直都在。举个最简单的例子：严密的机场安检措施，无处不在的视频监控，对个人信息的收集，这些都是从911之后才开始悄然出现并已经和我们的生活密不可分。但这些并没有让人们和社会更具政治与道德责任，反而构建起一座隐形的“数字囚笼”。一小部分高科技公司通过数字权利实现了对大多数人的控制。而大多数人一边沉浸在网络市民的精神鸦片中，一边积极而乐此不彼地贡献数位劳动力。他们一举一动都在别人的注视下，一言一行都会受到信息干预的影响。在这种环境下，很多人连自己到底在想什么和为什么这样想都不知道，觉醒更是无从谈起。他们的精神状态其实和宗教控制下的西方中世纪并无两样。都是一具具被控制了心智的行尸走肉罢了。任由别人用无知解释无知，用愚蠢掩饰愚蠢。这应该是911后二十余年最值得人类拷问自身的问题。在我们所处的这个时代，恐怖主义的阴影其实从未离开，反而不断以各种形式出现。当前最为严重，对世界秩序造成巨大破坏的，当属俄罗斯对乌克兰发动的侵略战争。就像当年911之前，没有谁相信有人会对无辜的人发动如此程度的恐怖袭击。对于美国人来说，那些人体砰砰什么的，仿佛都发生在遥远的外星。而在俄乌战争打响之前也很少有人相信，在现代文明社会里居然还有人发动以占领土地为目的的侵略战争。但如果我们回顾历史就会发现，人类社会其实并不是线性进步的。历史上经常会发生野蛮取代文明的桥段。文明取代野蛮，叫进步；野蛮取代文明，只能叫沦陷。试问，俄罗斯退出黑海谷物倡议，以粮食安全作为武器威胁全球正在遭受饥荒的国家。这不是恐怖主义是什么？根据商务部网站显示，2019年，中国成为乌克兰农产品最大的进口国。另据联合国数据，中国是去年从黑海港口进口乌克兰粮食的第一大国家。就问那些为侵略歌功颂德的网络大V，也是吃人饭长大的么？▲图为遭到俄军轰炸的乌克兰出口粮食仓库通常在野蛮盛行的时候，最显著的特征就是文化堕落。而文化的堕落才是一个民族最大的悲哀！事实上，很多人虽然生活在文明社会中，但他们根本不了解什么叫文明，甚至还要为野蛮欢呼叫好，站在野蛮造成的废墟上放声歌唱。前几天发生在被俄罗斯临时占领的马里乌波尔歌剧院废墟上的一幕再次证明，无耻其实是可以没有底线的。这不仅又让我想起了刀郎的那句歌词“勾栏从来扮高雅，自古公公好威名”。必须承认，我也曾经是别人说什么我信什么的脑残。但我绝不会是揣着明白装糊涂，为了利益可以不顾是非不要廉耻的坏种！我以前在文章里说过，一个人，如果没有知识，可以通过学习获得；没有力量，可以通过锻炼提高；没有金钱，可以通过努力工作获得。但如果没有一颗人心，那就彻底的无可救药。有如那些在911恐怖袭击事件后为其粉饰洗地者，任何与恐怖主义者媾和或支持恐怖主义者行为的人，都是恐怖分子的共犯。他们都是隐藏的文明社会里的魔鬼，必将成为遭到历史谴责的罪人。其实有些人始终无法理解到底什么叫文明社会。简单来说，文明社会就是让人活得像一个人。当一个社会通过法律和秩序而非暴力维持运行，人才会有安全感，不必担心财产的损失；这就是文明。当一个社会中的经济、政治、荣誉机会，都对所有个人平等开放，人才会享有正义、自由和活力；这就是文明。当一个社会注重契约精神，人和人之间相互信任、理解和尊重；这就是文明。当一个社会崇尚真相和良知，对他人的灾难和痛苦感同身受，人人都有同情心和同理心；这就是文明。这个世界上并非没有文明，只不过有些人是理解不了文明，而有些人是压根就拒绝接受文明。今天是911事件22周年。对于恐怖主义者来说，从来不会在意无辜者的血。真正能让他们在意的，是流他们自己的血。而我们要做的是，拒绝恐怖主义蔓延，联合起来对抗野蛮。因为对于已经准备踏入下一个文明层级的人类社会来说，野蛮就是最大的耻辱。这个世界最大的冲突来自于野蛮对文明的挑战。人类只有摆脱对野蛮的依赖，才能迎来文明的进阶。最后想说的是，文明没有专利，文明也没有国界、种族和性别之分。文明不应是少数人的私藏，而是空气、是水，是所有人都有权享有并赖以为生的共同追求！最近三篇原创文章：如果“伤害民族感情”可以用于定罪，我作为民族的一员能否说两句教授“卧底”外卖行业，有一种绝望叫没有选择从“午睡平权”读懂为什么国人总是笑不出来~END~如果您喜欢我的文章欢迎点赞、在看和转发

你已经厌倦至极，但是不能不继续接受；你已经痛苦不堪，但是却无处可逃；你知道自己被欺骗，但是只能强颜欢笑；你知道自己没有选择，但是却不愿打破囚笼！最近一篇题为《2022年冬，我在临沂城送外卖》的文章刷屏并引发热议。作者是临沂大学文学院教师邢斌。文章所写的是他亲身体验当一个月外卖骑手的经历。有人称赞这位教授是知识分子的良心，有的人则蔑称其为“精英的凝视”。还有人以外卖员的身份站出来说邢斌教授的文章里有诸多不实之处。更有甚者称这名教授过于矫情，有那么多比外卖员收入更低的行业为什么不去关注。我把这篇文章反反复复的看了几遍。对其中重点的段落更是一字一句的细读，而后不由长叹——怎么又是这样的一个结果。是的，你经常会发现一个现象：当某个事件成为社会热点话题后，就会有人跳出来“深挖”各种细节。最后，观众的注意力都被转移到无穷无尽的细节和人为制造出的情绪对立中，从而淡化了事件本身的意义。本应严肃的思考最后都变成了猎奇和扯淡。这也就是为什么我们身边有些事会一再发生，一再的引发热议，但却从来没有带来真正的改变。法国作家维克多·雨果的巨著《悲惨世界》为我们所熟知。但这本书真正的名字并不是“悲惨世界”。因为法语：Les

人的大脑应该是思考的器官，而不是囚禁你的监牢。不要把为你提供幻觉的人当做自己的主人。上一篇文章“又开始抢盐了，这么多年一点都没变！”发出后，收到不少留言。有些朋友非常坦诚的说，当年非典的时候曾经加入过抢盐大潮。但这次只是做了一个冷眼旁观者。也有朋友问我，“你难道就没有干过脑残缺心眼的事儿？”讲真，我上学的时候曾经也是一名脑残。初中阶段的我和很多人一样，也是某个人的死忠粉。是的，那时候绝大多数人崇拜的偶像都是非常一致的。即便心里想的不一样，也要尽量表现得跟别人一样。否则，后果会相当严重。在所有的课程中，我最不喜欢的就是英语。印象非常深的是，有次英语考试成绩出来以后，我被老师请到教研室。面对英语老师的不满，我理直气壮的说“外国没一个好地方，反正我长大以后又不会出国，学英语干嘛”。在我当时并不成熟的心智里，世界上只有中国最好，外国处处是敌人，外国人都会欺负中国人。可能确实没有学习英语的天赋加上这种心态，导致我的蹩脚英语一直都是人生路上的绊脚石。好吧，关于英语的事就聊到这里。再聊下去就像做广告的了。其实脑残的经历是人人都有过的。03年的时候我虽然没有去成箱的抢盐，但也在家里用炒菜锅烹醋。弄的满屋满身都是酸溜溜的味道。脑袋都是嗡嗡的。弄了两次以后实在受不了，觉得还没得非典先要被熏成非典型白痴。索性不再理会了。时隔多年再回首曾经的自己，我会有一种两个世界的感觉。人这一辈子，总是能接触到各种新鲜事物。想学习到新东西其实并不难。真正难的是走出旧的自己。

如果你身边有人还在情绪激动的抢盐，不要试图说服他。默默的躲开可能才是最理智的选择。24日，受“福岛第一核电站核污染水排放入海”消息影响，北京、上海、福州等地的居民纷纷开始抢盐。引起这一波抢盐热潮的，主要是两个谣言。一个版本的谣言说盐中的碘能防辐射；另一版本则说的是，因为海水受到核电站废水污染，因此海盐将有可能成为具有辐射线的“毒盐”。后一个版本后来又出现了“修订版”。非常严肃的告诫居民，食用“毒盐”虽然一时半会不会感觉到明显不同，但放射性物质会在体内沉积。十年十五年后会引发癌症和其他疾病。尽管有专家出来辟谣。但居民们依然本着“宁信其有不信其无”“反正抢了没坏处”的态度加入“盲抢”。网友热评：人生最大的悲哀是，人没了，盐还没吃完！点击边框调出视频工具条

为李玟发声就是为我们自己发声；揭开“中国好生意”的真相就是还世间清白！不打破“黑屋”逻辑，就无法融入现代文明！“让导师转身”曾经是中国音乐界最热的话题。如今，随着越来越多的真相被透露出来，越来越多曾经饱受欺凌和欺骗的人勇敢的站出来，那些冠冕堂皇下面的蝇营狗苟再也藏不住了。而李玟生前一段9分钟的录音，和一系列当年的现场视频被曝光，将这一事件的热度推到了最高点。网友们愤怒，这哪里还有什么中国好声音，分明就是中国好生意。日前看到“中国好声音”发布的声明称，李玟的生前控诉系自媒体的恶意剪辑和散布。而“中国好声音”经过与这些自媒体“沟通”，已经将部分内容删除。还说这是出于对逝者的尊重。我也是一名自媒体人。我非常想知道“中国好声音”到底是怎么和那些自媒体发布者进行“沟通”的。到底用了什么手段什么方法让自媒体人“自愿”删除作品？！有一位视频作者讲述了他的经历。最刺痛我的是他那一句“我很喜欢coco但是，我想活着”。我不知道大家在听到这句话的时候是什么感受。我知道有的人心是黑的，但没想到居然会这么黑！这么恶！可以这么不加掩饰的野蛮！点击边框调出视频工具条

一个好的时代应该可以容得下干净的人！但什么样才算是好的时代？先给大家讲个笑话吧。有一年地主家杀猪过年。门外一群要饭花子围观。看到猪被勒得哇哇乱叫，眼泪横流，花子们纷纷叫好。一个花子说：“这些猪平时吃的潲水比咱们的年夜饭都强，连睡的猪圈里面都是新稻草，凭啥那么腐败，早就该杀！”另一个花子当场点赞：“你看这些猪个个膘肥体壮，满脸油光，肯定不是啥好东西。”这时候，一个小叫花子弱弱的问：“杀了这些猪，可能也会分给咱们一块肉吧？”众花子回头怒视：“啥？！那可是地主老爷家的猪，你凭啥要分一块肉？！”花子们正在七嘴八舌的时候，院子里的猪已经上锅。一阵香气飘来，大小花子纷纷伸长脖子一阵猛吸。香！真的是香啊！老花子头一脸陶醉：“真的要好好感谢地主一家。让我们看杀猪，还给我们免费的香味儿闻。这么善良的好人家上哪去找，下次杀猪的时候，我们再来围观。”昨天有朋友给我留言说，“感觉你现在胆子小了，文风没有以前犀利了。”这让我不禁苦笑。我承认现在的文章不像以前说话那么直接了。但这也仅限于大家还能看到的部分。而那些语言犀利直击要害的文字，早已经消逝无踪或者根本发不出来。互联网上大量冗余无效的信息、混乱荒诞的谎言替代了理性和逻辑的位置。蒲松龄之所以要写鬼故事，原因是他根本就活在一个鬼说话和说鬼话的世界。还有人提醒我别老关注那些负面的东西，应该多传播一点正能量。我想说的是，这世界上的正能量已经足够多了，不差我这一个。况且我这人心眼比较直，睁眼说瞎话的事儿干不来。在昨天的文章里我写过，一个好的时代应该可以容得下干净的人！但什么样才算是好的时代？误打误撞走入自媒体这个行业已经五年多了。和我同时出道的作者很多已经放弃。我还是一直坚持在写。尤其是写一些既不爽文也不追热点，而是逻辑性很强的文章。就是想让更多的朋友们明白，在很多不一样的事情里面，装的其实都是一样的逻辑。有些事你离近了容易看不明白。不妨后退几步看看全貌。当大家都能习惯于观察和思考，就能发现精心编造的谎言下面，那些令人做呕的现实。比如说我一直在强调要独立思考。很多人虽然表面上不说，心里可能会不以为然。独立思考这玩意不能吃不能喝，到底有啥用？我的回答是，独立思考在关键的时候可以救命。而且是救很多人的命！举个例子。在这次河北洪灾中，面对成千上万逃难群众，高速公路还在有板有眼的收费。理由也很简单，没有得到上面的通知可以不收费放行。这些人在内心深处只拿自己当作是只会服从命令的工具。他们但凡能有一点独立思考能力，能想一想到底是救人重要还是等待上面通知重要，应该就会做出更有人味儿的选择。或许他们还真的想过这个问题。只不过，在救别人的命和丢自己的饭碗之间，明智的选择了后者。不要以为只有了不起的人才能制造出人祸。很多人祸恰恰就是灾难的受害者亲造出来的。同样的道理。那些明知道洪水就在身后，依然在老老实实排队缴费通行的人，是不是也欠缺了一些独立思考的能力呢？一个人连起码的独立思考能力都没有，如何能分辨是非对错？如何能敢于提出质疑？如何能看到谎言背后的真相呢？在关键时刻能救你一命的，往往就是你的独立思考和对危机的判断能力！在《镜花缘》里讲到过一个“无肠国”的故事。这个国家里的人因为没有肠子，所以吃进去的东西都会直接通过。以至于还没有吃饭就要到处找厕所。因为如果吃过东西再去找厕所就来不及了。因为如此，所以这国的人食量大、易饥饿。“无肠国”的富人们会把自己拉出来的粪便好好收存起来，以备仆婢下顿食用。就算是这样的东西，也不能让仆婢们饱食。不但让仆婢们忍饥不能吃饱，而且“三次、四次之粪，还要令吃而再吃”。直到仆婢们吃下去立刻吐出来，饭粪莫辨，才肯“另起炉灶”。在这样的国家里，最可笑的是那些从来不曾吃饱的人。明明肚子里空空，却偏偏要装作满足的样子。这些人，可是连富人的粪都没机会吃的。但他们还自以为日子很美好。像这样的人，还真的是很多呢！无论是蒲松龄的《聊斋志异》还是李汝珍的《镜花缘》；无论是卡夫卡的《变形记》还是塞万提斯的《堂吉诃德》。这些优秀的作品都不会直接告诉你一个唯一正确的标准答案；而是启发你的质疑精神和独立思考，让你对照现实自己寻找答案。就像“楚门的世界”中描绘的那般。自己不能驾上小舟冲破那片海，就不可能走出别人安排好的虚妄。上帝不会亲手搭救你。但上帝会给你一条船。在昨天的文章发出后，收到了不少朋友的高水准留言，可谓字字珠玑精准到位。作为在公众号里码字的人，我最欣慰的就是与朋友们隔空共鸣。当然也会有人说，你讲的这些道理我都明白。但是明白了又能怎么样呢？其实问题的关键恰恰是还有很多人并不懂这些道理。看见地主家杀猪，就以为也能分到一块肉。把能吃到上流人物的屎视为是自己的福分。拜托，以后在吃屎的时候请离我远一点！只有当越来越多的人可以理性思考，回归常识的时候，世界才有改变的可能。我相信阅读的力量，每一个字都会化作一点雨滴，落在久已干涸的头脑中。起初它的存在是被忽视的。但只要多了，就会慢慢滋养心灵，弥合那些荒诞给头脑造成的皲裂。让思想重新变得活跃，焕发生机。帮助人看清楚“画堂登猪狗，鞋拔作如意”的荒唐。每个人刚醒来的时候，最害怕就是在环顾四周后感到孤独。所以我们必须不停发声，让对方知道我们的存在。

一切只是为了让你们不至于有一天说出“没想到这种事也会轮到我的头上”。北京已经告急！房山、门头沟陷入一片浊浪黄涛。山体滑坡，道路、桥梁、生活设施被冲垮，车辆被洪水卷走。很多小区已经断水断电。门头沟全区大部处于通讯中断状态。多地陆续传出人员失踪和伤亡的消息。下游的部分地区也已接到紧急疏散通知。我父亲已经年逾九十。据他回忆，从未见到过像今年一样的极端天气。从春天开始，北京就连续迎来沙尘暴。对于北京人来说，沙尘暴并不陌生。自从三北防护林建设成功后，沙尘暴已经越来越少出现在北京人的生活中。如今年春天这般狂暴并且持久的沙尘暴，应该说是近几十年来都非常罕见的。经历了短暂的春天之后，北京就迎来了记忆中前所未遇的极高温天气。紧接着就是这场灾难性的降雨。而2023，才仅仅过去了半年而已。点击边框调出视频工具条

越是简单的故事，越可以成为通向真理的小舟；越是朴素的道理，越像是一束自上而下的光，可以照鉴历史，也照亮当下。▲拍摄于马德里市中心广场的塞万提斯像。他前面的铜像是堂吉诃德和桑丘主仆从上周末开始，刀郎新歌《罗刹海市》一经登场即受瞩目，持续的热度亦不负众望。有些人认为这首歌唱出了人们胸中的郁结难平，有的人则仅仅是在对号入座，蹭个热闹。趁着这首歌还有幸滞留人间，今天再多讲几句。我们很多人都听说过一个伟大的名字，塞万提斯。没错，就是《堂吉诃德》的作者，西班牙著名的小说家、剧作家、诗人塞万提斯。他被誉为“发明小说”的人。但如果你真的以为塞万提斯仅仅靠着一部《堂吉诃德》就取得了如此至高的赞誉就大错特错了。只是因为《堂吉诃德》太过耀眼，掩盖住了他很多其他的优秀作品的光芒。我曾经有幸拜谒过塞万提斯的故居。在马德里不远的阿尔卡拉小镇的主街上有一座有二层小楼的院子。有人认为，《堂吉诃德》的第二部就创作于此。院落完整复原了16、17世纪西班牙的建筑风貌。相对于游客们争先恐后的与堂吉诃德和桑丘主仆的铜像合影，我对塞万提斯的书桌更感兴趣。那么，我们到底应该如何理解塞万提斯和他的作品呢？借用后世的研究者的一句话：“生活在风云巨变的时代，塞万提斯一生漂浮不定，他发明了虚构小说，帮助自己消化理解自己的世界，而虚构小说反过来又促进了我们世界的诞生。”是的，《堂吉诃德》是虚构的，塞万提斯的很多作品都是虚构的。但是这种虚构让我们既仿佛置身其中，又感觉置身其外。让人在相反的描述中触摸到更真切的现实。这种虚构的现实作品并不是为了取悦读者，而是带领读者的思维不断的在现实和虚幻之间跳进跳出。有时候短短的几段话，就足以在读者脑子里构建起一个完整的“异世界”。而每个人眼中的“异世界”都不会完全相同。让人不禁感觉这是上帝在借塞万提斯的笔尖，用虚构阐释现实。一部真正优秀的作品并不会告诉你唯一的答案，而是启发思考，引你自己寻找真相。所以，任何简单的对号入座都是浅薄的，也是对作品的误读。除了人们耳熟能详的《堂吉诃德》，塞万提斯还有一篇《双狗对话录》非常具有代表性。文章描写了在塞尔维亚的一所医院里，两条狗突然有了说人话的能力。这两条狗一只叫贝尔甘萨，另一只叫西皮翁。贝尔甘萨曾经跟随过很多个主人。这些主人并不认为狗子总有一天能把看到的事说出去，所以并不屑于在贝尔甘萨面前隐藏什么。于是，从狗的视角看去，屠夫其实是偷肉贼。把偷来的肉交给狗送给他的情人。牧羊人不仅偷羊，还会栽赃给狗和并不存在的狼。警察表面上一本正经，转眼就会和姘头一起设局欺骗外国人。空有财富但没有政冶地位的大富商在孩子身上炫示他们的欲望和富有。女黑人为了偷情，会半夜三更用肉或奶酪堵住狗的嘴。丈夫拥有贵族证书，老鸨就自以为属于上流社会。因为配合鼓手的表演，贝尔甘萨被人称为“神犬”。又因为打破了女巫的“施法”而被诬陷为“长着狗模样的魔鬼”。还有善于偷窃和欺骗的吉普赛人，吝啬鬼诗人，国王的谋士等等。恰是应了刀郎歌词里那句“勾栏从来扮高雅，自古公公好威名”。每改变一次项圈贝尔甘萨就换了一任主人。一条带铜钉的项圈就会让贝尔甘萨认为：“昨天我还是个书生，今天却成为警察了。”塞万提斯用一条流浪狗的经历，让读者看到这个时代的黑暗、腐朽，充满了欺骗和堕落；看到人性中的虚伪和贪婪。在这样的时代里，大家唯一的平等叫绝望！文章的结尾部分，塞万提斯借那只叫西皮翁的嘴说出了一个残酷的现实：“万不该去管闲事，更不该去做不该做的事。你必须认识到，穷人的建议不论有多好，都不会被人接受；卑贱的穷汉也不该不自量到向大人物和那些自以为无所不晓的人提什么建议。穷人身上的智慧被蒙上了阴影，饥饿与贫困就是使其智慧变得黯淡的影子与云雾，一旦有所显露，就会被人看作蠢物，遭人轻视。”这段话如果放在东方大国说出来应该是：是非只因多开口，

颠倒的其实不是世界，而是你那颗不甘被颠倒的心！这两天，一首新歌想必很多朋友都已经听过。来自刀郎的《罗刹海市》。有人评论这是刀郎对当年遭遇不公打压的绝地反击。也有人说这首歌太上头，没点文化真听不了。一些人当年就没听懂刀郎；如今就更加听不懂。我这种感觉，在看过很多《罗刹海市》下面的留言后犹感强烈。如果你只看到了刀郎而没有看到自己；如果你只拿聊斋志异当闲话小说，而没有读出时代和人生，那充其量也就是看了个热闹罢了。无论是人还是事，对于能读懂的人来说，懂本来就不是问题。对于不想读懂的人来说，懂并没有意义。对于压根不懂的人来说，从来没考虑过为什么要懂。对于不懂装懂的人来说，则是无法理解“懂”这个字的真正含意。就是在这几天，多少人因为一首歌读了一篇文章，因为一篇文章认识了一个人，因为一个人看清了一个时代，因为看清了一个时代所以读懂了未来！颠倒的其实不是世界，而是你那颗不甘被颠倒和扭曲的心！你认为我说的是刀郎？错，我今天要说的是蒲松龄。我们今天在读蒲松龄的《聊斋志异》的时候，绝大多数都是在读里面的山妖鬼怪的故事，很少有人读这位作者和他的时代。在很长的一段时间里，蒲松龄一直都是一位“异端”的作家。而他的每一篇文章，每一个人物都在对那个时代做出诅咒。一个不能说人话的时代，所有人都只能说鬼话。我们仅以《罗刹海市》为例。文章分为两部分。前半部分也是流传最广的部分。故事中讲到主人公马骥在海上遇到飓风，后来漂流到了罗刹国。这个国家所有人都是“以丑为美”，越丑的人官做得越大，越丑的女人反而越受追捧。似那宰相，便是两只耳朵朝后长着，生了三个鼻孔，睫毛像帘子一样盖住了眼睛。村人是这样向马骥解释：“我国所看重的不在学问才能，而在相貌。长得最美的做大官，稍差一点的做小官，再差一点的也能受到贵人的宠爱，得到赏赐的食物，养活妻儿。”像马骥这样风度翩翩、一表人材者，反而被视为妖怪。为了能得到国王的赏识，马骥也要极尽所能的丑化自己，并因此被封为下大夫。但其他官员知道马骥的丑陋是假装出来的，于是都刻意的疏远和孤立他。读到这里，想必很多人都已经被蒲松龄的惊天妙笔折服。原来这个世界里还有一种东西没有被颠倒。那就是“真伪”。因为马骥并不是骨子里的“真丑”，而是不得已而为之的“假丑”，所以就注定不可能长期厮混于朝堂。那么，为什么人会如此美丑不辨呢？那是因为在罗刹国里唯一的解释权由国王掌握。村人所谓的“我国所重，不在文章，而在形貌”本质上是罗刹国王用自己的审美喜好作为标准，进而用国家力量的方式固定下来。罗刹国的国民其实并不需要懂得什么是美丑，只需要和标准保持统一和一致即可。而国王则通过权力和利益的分配，让貌丑者做高官享厚禄，让正常人吃苦受穷；进而形成了一套完整的大众审美叙事体系。按说，在罗刹国里既然连宰相都必须丑得那么出类拔萃，国王想必也应该丑得出奇才对。但是在文章中，蒲松龄却并没有半点描述罗刹国王的长相。可见，这一套审美标准只是罗刹国王治理国家的工具，而不是自我欺骗的手段。文中说，罗刹国的官僚们知道马骥的丑是假装出来的，在他所到的地方都窃窃私语不愿接近。因而可以推断出，国王不可能不知道事情的真相。但依然对马骥“恩宠殊异”。连马骥上书祈求辞职都不应允，只给了三个月的休假。还专门派官车送行并赠以金银珠宝。这表明，罗刹国王对于马骥这种外来人在能看懂“罗刹规则”后，还能充分服从给予了极大的认可和赞赏。这就像加入水泊梁山需要先交“投名状”一样。一个人天生没有良知算不了什么混蛋。有良知却依然主动出卖良知才是真的混蛋。明知道以丑为美，以恶为善还能亦步亦趋。这才能让山寨大当家的放心。而生在罗刹国里的国民，并不会意识到自己毕生追求的一切，错得有多离谱。很多人都比较欣赏《罗刹海市》这篇文章的前半部分，觉得后半部分平平无奇。但我觉得后半部分才是把文章推到了新的精神高度。在罗刹海市，马骥遇到“东洋三世子”。并在其引荐下进入龙宫见到了龙王。这里的宫殿以玳瑁为梁，鲂鳞作瓦，四壁晶明，鉴影炫目，美轮美奂。连丫鬟使女都年轻貌美。全然没有罗刹国的美丑颠倒。马骥在这里以文采成名，还娶到了龙王美若天仙的女儿。但这一切毕竟都不属于马骥。三年后马骥回到家乡，从此再也没有机会重返龙宫。在文章的末尾，蒲松龄点评道：“花面逢迎，世情如鬼。嗜痂之癖，举世一辙。小惭小好，大惭大好。若公然带须眉以游都市，其不骇而走者盖几希矣。”翻译过来就是：装出一副假面孔来迎合世俗，如此世态与鬼域无异。颠倒美丑、曲意逢迎的怪癖，天下都有。“小的荒唐会被众人称赞，大的荒唐被吹成天下无双”。如果以诚实和正直的男子汉的本来面目出现，人们没有被吓得四散奔逃的反而非常稀少。其实蒲松龄在《聊斋志异》中不止一次的说过这样的话。例如在《画皮》一篇中说，“愚哉世人!明明妖也，而以为美。迷哉愚人!明明忠也，而以为妄。然爱人之色而渔之，妻亦将食人之唾而甘之矣。天道好还，但愚而迷者不悟耳。可哀也夫!”翻译成现代文就是：“世人啊太愚蠢！明明是妖怪，却把它当成美女。愚人啊糊涂!明明是忠告之语，却看作是妄言。然而，贪恋别人的美色，并企图占有她，自己的妻子就要甘心情愿地吞食别人的痰唾。天道善于报应，而那些既愚蠢又糊涂的人不省悟罢了，太可悲啊！”可见，蒲松龄对于那个善恶不分、美丑难辨、充满谎言和荒诞的社会和愚众们的麻木已经失望透顶。最终，蒲松龄借《罗刹海市》发出一声无奈的感叹：“呜呼！显荣富贵，当于蜃楼海市中求之耳。”意思是说，你们想要的这些好事，也就不过是海市蜃楼罢了！让我们回顾一下蒲松龄。蒲松龄，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士。生卒1640年—1715年。即，明崇祯十三年——清康熙五十四年。也就是说，蒲松龄虽然生在明末，但绝大部分人生都是在满清王朝的统治下渡过。可以说，他是眼睁睁的看着社会是如何一步步滑向黑暗，却又无能为力。而蒲松龄的一路坎坷也让他嫉恶如仇。《聊斋志异》中的每一个鬼怪妖狐，都是魔幻现实世界的原影重现。如今我们剥下康乾盛世的虚伪外衣，就会看到一个高度怪胎型的社会和社会里所有人的共同困境。被后世吹上天的二百多年，其实只是难得的“坐稳了奴才”的时代。而蒲松龄生活的康熙到乾隆朝，正是满清文字狱的巅峰时期。近人柳诒徵称“前代文人受祸之烈，殆未有若清代者。故雍乾以来，志节之士，荡然无存。……稍一不慎，祸且不测。”据《清代文字狱简表》不完全统计，清代文字狱在顺治朝是6起，康熙朝约10起，雍正朝20几起，乾隆朝则高达130多起。把敢于反抗的杀光，剩下的自然都是满目的奴才和美丑不分、善恶颠倒的愚众。在这样的环境下自然是写人不如写鬼。人如果无情无义，连最起码的良知和羞耻感都没有，那便是鬼都不如。顶多算是一个苟活于世的行尸走肉罢了。在《阅微草堂笔记》里讲过这么一个故事。按察宋蒙泉说：某公在明朝时做谏官，曾经举行“扶乩”向神仙求问自己的寿命，神仙判断他当死于某年某月某日。某公计算日期，已经不远了，因此常郁郁不乐。可是，到了他当死的那个日子，却安然无恙。后来进入本朝，官至九卿。一次遇上同僚家举行“扶乩”，当年在明朝告诉他寿数的那个神仙又降临下来。他乘此机遇，叩问当年判断没有应验的原因。神仙给他的判语说：“你不去死，我有什么办法？”某公仰首沉思，恍然大悟，急命备车告退。原来，神仙所判的某公死期是甲申年三月十九日，这天正是明朝覆亡，崇祯皇帝自缢煤山，忠义之臣从主赴难的日子。某公没勇气一同赴难才苟活下来，反而投降做了高官。这难道不正是活生生的“罗刹海市”吗？小时候听说地球是圆的，于是便会想地球那边的人是不是整天大头冲下。长大以后才懂得，世界本身并不会颠倒。虽然人不会颠倒行走，但价值观却可以完全相反。所以你会看到，说一句真话可能会招来横祸，中专鲁迅、司马夹头之流却可以堂而皇之的散布谎言。理性客观和逻辑思考被弃如敝履，畜渣李毅的反人类叫嚣却引来愚众追随。这难道不正是黑白颠倒，美丑不分吗？最后想说的是：你看到的未必是你想得到的。你能得到的也未必是你所需要的。大人物在玩弄这个世界，小人物自甘成为大人物们的玩物。恰如刀郎在新专辑中的“颠倒歌”里所唱：话也瞎来心也瞎，阳光照不亮夜里的鬼，六畜难懂人间味。当人可以为了一根骨头趴下的时候，他眼中的世界自然就是颠倒的！行，刀郎，是条汉子！最近三篇原创文章：连他都“跳反”了，克林姆林宫阵营内乱！我只想，每个人都有一张不被欺负的脸！阶层的冻结和崩解（下）

谁控制过去，谁就控制未来；谁控制现在，谁就控制过去。——乔治·奥维尔在今天的文章正式开始之前，分享一段发表在知乎上的文字。看懂这段文字，或许就可以读懂现实的世界。穷，可以让人卑微到什么程度？一次，陪媳妇去医院检查身体。检查中，我因为无聊跑到楼梯间去抽烟。我知道自己不对，不过好多人都在那里抽烟。医生、护士、清洁工走来走去也不管，甚至有医生也在那里抽烟。一对儿小夫妻，年纪没有多大。女的抱着包裹的严严实实的孩子，低着头，身子一抽一抽的。男的一根一根的抽着烟一声不吭。一会儿，过来一位医生，走到他俩的前面。对他们说：“真得不治了吗，也就六七万而己。”男的没说话，大口大口的在抽烟。女的抱着孩子，我能听到嘴里发出的呜呜声。停了半晌男的好像下定了决心。重重的把烟头扔在了地上，冲着医生深深鞠了一躬说：〝不治了，有这钱我们再要一个，谢谢您了。”女的终于忍不住了，呜咽的声音变成了嚎啕大哭。他们的家庭情况不知道，男孩女孩不知道，什么病也不知道。不过我想，六七万啊！仅仅六七万啊。我想，大部分人在读到这个故事的时候，心情都会和我一样糟糕。关于文章的根本出处已经不可考。但我绝对相信文章的真实性。因为这样的人间悲剧每天都在发生，除非你背过身去假装没有看到。六七万，为什么对有些家庭来说是“仅仅”，而对有些家庭是一个天文数字。六七万，可以是一桌上好的酒席，一只精巧的女士手包换红颜一笑；也可以是一条活生生的人命。让人如此卑微的，难道仅仅是穷吗？当人被物化后，人便不再是人了！回到我们关于阶层固化的话题。在上一篇中和朋友们分享了印度的“种姓制度”。事实上，古老的大国也曾有过类似的经历。元朝的时候将人分为四等。以蒙古人为第一等级，色目人为第二等级，汉人为第三等级，南人为第四等级。虽然有研究专家称，这一说法并没有被以法律的形式确定下来，因而不能完全采信。但“四等人”确实作为一种客观存在的阶级默认，只不过是没有足够的时间实现其成熟罢了。少数民族政权基于保护统冶地位而进行的“阶层设定”，不可避免会走向“用特权维护特权”并最终导致冻结。满清王朝就是一个典型的例子。同样作为少数民族政权，满清的阶层划分更为严格复杂也更加残酷。清王朝通过《大清律例》，以法律的形式把社会成员划分成7个不同的等级，分别是：皇帝、宗室贵族、官僚缙绅、绅衿、凡人、雇工人和贱民。其中，每一个社会等级中又有更加详细的划分。如下图所示。除此以外，满清还将人分为“良”、“贱”两大类。《大清会典》卷17称，“四民为良”。按照军、民、商、灶登记入籍。而“奴仆及倡优隶卒为贱”;“凡衙门应役之人……其皂隶、马快、步快、小马、禁卒、门子、弓兵、许作、粮差及巡捕营番役，皆为贱役。摆在这些人面前的一个残酷的现实是：他们这辈子无论怎样努力也摆脱不了社会底层，世世代代永远受到制度性的剥削和压迫！毫无政冶权利可言。相对于元朝阶层模式的过于粗糙和野蛮。满清是不是就精细化得多了？并且满清已经开始使用宗教的力量强化和固定化这种多层级的社会结构。中国最强大的宗教其实是儒教。儒教才是真正擅长进行精神控制的大行家。在西方宗教还念念不忘“如果不服从XXX，死后就不能上天堂”老套路的时候，中国的儒教可以用“君君臣臣父父子子”让你这辈子就把账结清楚。孔子一脉已经从曾经“有教无类”打破阶层的先行者，成为带头下跪的活牌坊。他们和封建砖痔阶层是一种共生关系。你给我阶层地位，我给你当护旗手。双方都受益。有朋友可能会问，为什么满清要把等级制度设计得如此复杂。这是因为想要保持统治的稳定性，就需要转移社会矛盾。当一个社会里的层级越细分和复杂，“人上人”和“人下人”就会变得更加清晰。成为“人上人”的愿望就越发迫切。而同样没有权利的底层，在升级无望的时候，不但不会帮助和团结比自己更低等级的人；反而会歧视和欺负那些还不如自己的人。至于被欺负的人并不会以为自己的痛苦和可怕的封建等级制度有关，而是将所有的恨意指向那些自己可以直接看得到的，甚至是身边和自己完全一样的群体。认为是他们的存在挤占了自己的生存空间，导致自己吃不上饭、上不起学。这种现象贯穿了整个满清王朝的历史，直到民国依然。在老舍先生的《我这一辈子》里描述：“巡警和洋车是给大城里头给苦人们安好的两条火车道。大字不识而什么手艺也没有的，只好去拉车。识几个字而好体面的，有手艺而挣不上饭的，只好去当巡警。”但就是身上那一件制服和微不足道的文化教育背景差异，让后者认为拥有比前者更高的社会地位。可以打骂和羞辱那些他们眼里的“臭拉车的”。二十年代的时候，有报社讲述了自己偶尔听到的两位车夫之间的谈话：其中一位认出了另外一位，发现他白天当警察而晚上则兼职做车夫。后者有一大家子要养活，但是他的工资还拖欠着。那位全职车夫情不自禁地开始调侃他:“想不到你们专打拉车的人也拉车了。你们打车夫的威风,到什么地方去啦?”警察说道:“二哥别取笑啦,这不是时势所迫么?……别瞧我此时没有管车夫的权利,我要换上那件衣服,照旧打你。”满清王朝近三个世纪的统治，筑起了一道道坚实的阶层壁垒。不仅有满汉的区别，还有良贱之分。满族官员可以自称“奴才”，而汉族官员只能自称“臣”。而满清对信息的封闭、对阶层流动性的冻结、对知识分子的阉割，对民众的奴化和愚化绝对是登峰造极。直到满清倒台，还有无数人抓着辫子不肯撒手，认为这是祖宗留下来的传统不能丢！如果再给满清五百年，一定会发展出一套比印度的“种姓制度”更高效的等级制度。事实上他们已经接近成功了。我不知道如二月河之流为何如此追捧和膜拜满清，言必称“我大清”。或许这就是他们已经被刻进骨子里，锁在DNA深处的奴性。阶层固化会让一个国家的文明进程止步不前。英国1695年通过的《腐败行为法案》，是世界上最早的公务员财产公示制度。那一年，康熙34岁。1776年，英国经济学家亚当发表国富论，美国通过了《独立宣言》。那一年，乾隆41岁……以前有句话叫“贫穷限制了想象力”。但事实上并不是贫穷限制了你的想象力，而是阶层固化限制了所有人的想象力和创造力。

有些人生叫世袭；有些叫接班；对底层来说只能叫苦难的延续！社会学上把由于经济、政治、社会等多种原因而形成的，在社会的层次结构中处于不同地位的社会群体称为社会阶层。在正常情况下，阶层之间是可以流动的。人可以通过接受教育、努力积累财富等方式实现阶层的越迁。特斯拉的创始人马斯克就是典型的例子。如果他还继续留在南非的话，可能会加入某个街头帮派，已经死在了街头斗殴中。自从人类走出矇昧，建立起分工不同的稳定社会结构后，阶层也就随之出现了。但是不同群体（阶层）之间的社会地位、财富、权力和机会分配并不均衡。当这种不均衡变得差距巨大且稳定，各阶层之间的自然流动像是被冻结。这种情况就被称为阶层固化。阶层固化是一场持续的苦难之源！动物界也天然存在阶层，但不会产生阶层固化。同一个种群中的动物靠牙齿、力量取得领导地位。从而获得更大的活动空间、更多的食物和交配权。但它的地位不会随着血液、母婴和性传递给下一任。当这头动物开始变得年老衰弱，就是被更年轻和强壮者取代地位的时候。就算是“王的儿子”也得一步步打怪升级。这颗星球上能够实现阶层固化的哺乳动物只有人类。如果说人类社会也存在丛林法则的话，这种丛林法则比动物界更残酷也更不讲道理。动物界通过“竞争上岗”可以实现种群进化，人类的阶层固化反而会淘汰掉优秀基因、批量制造愚蠢，并带来一次次浩劫。王侯将相宁有种乎！这句话是陈胜在秦二世元年（公元前209年）喊出来的。这句话的普遍解释是“王侯将相难道就是天生的贵种吗？”其实这句话还真的没说错。在那个时代别说王侯将相，就连起兵造反也得先看看出身。以项羽为例，太史公记载，项氏世世为楚将，封于项，故姓项氏。正是由于出身于名门世家的贵族阶层，使项羽的起兵从一开始就具有逐鹿天下的本钱。反之，只混到了小地方派出所所长的刘邦，新人属性就黯然得多。所以非得搞出来斩白蛇起义，把自己封为赤帝之子，这才勉强有了参与竞争的合法性。包括喊出那句“王侯将相宁有种乎”的陈胜吴广，一开始也用的是长公子扶苏的名号。说白了，在那个时期大家都是想找条生路。跟着门阀贵族后面混，成功的希望总是大一些。那么为什么门阀贵族会有那么大的号召力呢？这其实与贵族阶层对知识的垄断有直接关系。在春秋战国时期，书籍是非常宝贵的财富。一般家庭根本消费不起。只有名门世家才有条件在自己的家族内部进行知识传承。普通人连想得到一本书的可能性都非常小，更何况是系统性的学习。当时只要读过一两本书，就可以算作“士人”，成为接近真正贵族阶层的人。所以从这个角度上讲，跟着大字不识一个的文盲造反，想想就很让人绝望。而贵族阶层自然也明白垄断知识对稳定自己阶层地位的重要性。他们最大的资本不是财富，而是知识和人才。只要拥有这些就有了竞逐天下的本钱。哪怕一时衰落，也会有“亡秦必楚”的那一天。毕竟，“寒门出贵子”的前提是“门”而不是“寒”。直到孔子出现，这一切才被逐渐打破。正因为孔子的祖先就是宋国贵族，所以他才能在鲁国担任要职。而他提倡的有教无类让普通平民也有了受教育的机会。及至后世，虽然封建专制皇朝为了网罗人才，对老百姓开放了一部分知识，但通过科举制度垄断了知识的解释权。进而实现了权力对阶层流动的绝对控制。参加科举考试的考生不仅要在环境恶劣的“格子间”里吃住考试，在此之前还要经历小吏们极其苛刻的“搜检”。除了要敞衣露怀，连身体的隐私部位也会被仔细搜查。所以说，戏曲中的“女驸马”如果真的参加科考，在第一关就已经败下阵来。这种做法名义上是防范作弊，实际上是用羞辱的方式一扫这些平时心高气傲的知识分子的气势。让他们充分学会“走进这个门就要夹起尾巴做人”的道理。只有愿意接受并经历过这种极致耻辱洗礼的人，用起来才让人放心。这种潜移默化的“选种”会剔除那些思想觉悟不够的人士。让剩下的人从“三省吾身”的道德自检，变成话到嘴边留半句的“自我审查”。为什么古代罕有科技上的创新。因为创新需要思想的突破。而被打断了脊梁骨的知识分子和被阉割的犬没啥区别。无论多么大的官儿，什么样的大儒，一旦贴上了“御用”的标签就成为一件工具，在皇帝这个终极大BOSS面前也会绝对服从。这种所谓的“为国取士”本质上是通过控制阶层流动通道的方式对知识分子的思想进行阉割，其实也是一种变相的知识垄断。垄断和阉割，是封建科举制度中看得见的手。而这些士子们之所以明知被辱还要削尖脑袋向上挤，就是因为在封建专制皇朝的历史上，不同的社会阶层对应的是不同的社会资源和政冶权利。早在秦和秦之前，只有高干子弟才是高干的接班候选人。贵族和平民之间是难以逾越的鸿沟。普通人只能寄希望于“学好文武艺，货与帝王家”。秦朝建立起的“爵位制度”对旧有的阶层制度是一种打破。表面上是给予平民子弟一条新的晋级之路，其实是将阶层和对应的利益用法律的形式固化下来。秦爵共分二十等。第三级簪袅和第四级不更之间是一个分水岭。达到不更的级别即可免除作为轮流服役的兵卒。到了第八级的公乘就有资格乘坐公车了。开始成为高级爵位的一员。此后层层拔高。但层级之间的屏障也越来越难以逾越。到了第十九级和第二十级的关内侯和彻侯，已经不是靠努力可以达到的了。封建皇朝的形态是皇帝拥有最高权力，然后向下逐层分配权力。这些权力又被标定为对应的利益。而自由，又是从上到下被逐层压缩的。最终用这种金字塔式的等级制度实现对社会的终极掌控。等级社会是人类社会发展的必然阶段。但如前所述，统治者总是会留出一定的管道帮助阶层之间形成流通。新鲜的知识和人才只会让统治者的地位更稳固。但是，统治者想的，并非已经盘踞在较高阶层的人所希望的：你凭什么以为你的十年寒窗，能抵得过我三代豪门？于是，开始人为的为阶层流动设置阻碍。今天在学历上卡一下，明天搞个综合评估。久而久之，原本的自由流动消失了。阶层像是被透明的冰块包裹住。可以看到里面是什么，但只要一靠近就会被刺骨的寒意逼回来。整个社会像一个长长的冰滑梯。越向上越陡峭。越需要有人拉你一把。虽然向上的路难走，但向下的路一向都很通畅。只要有人推你一把踩你一下，可能几十年的努力就白费了。鬼知道会一口气溜到哪里去。在不同的社会中，阶层固化的形态也不一样。印度曾经存在严重的阶层固化，被称为“种姓制度”。根据种姓制度，印度社会被划分为数百个不同的种姓群体，每个种姓都有其特定的社会地位和职责。按照瓦尔那的分类架构，印度的种姓分为四个等级。最高级别的种姓是婆罗门种姓（Brahmins），他们从事教职，拥有知识的垄断权，享有最高的社会地位和特权。向下是刹帝利种姓，是战士和统治者，掌握实际的政治与军事权力但不包括宗教权力。第三等的吠舍种姓是农人、牧人或商人，是社会的主要经济贡献者。最低等的首陀罗种姓是没有人身自由的奴仆，负责提供各种服务。再往下的就是庞大的贱民阶层。根本没有资格被纳入种姓架构。他们被认为是最低贱的社会地位，被排斥在主流社会之外，饱受歧视和剥削。他们不能受教育、不可穿鞋、只能从事肮脏和卑贱的职业，几乎没有任何社会地位。甚至连影子都不可以与等级内的人交叠，以免玷污他人。如果不小心碰触到高等级人的身体，还可能遭到殴打或会被打杀。历史研究表明，原本的种姓制度并非要划分阶级及人的高低贵贱，而是要确保征服者雅利安人的执政权和保持各种工作都有一定的人数。但制度的设计者的高度自利性决定了，社会必然走向“用特权维护特权”。随着时间的变迁，就逐渐演变成世代相传的身份。印度的“血统论”不带任何掩饰。那可是真真正正的“龙生龙凤生凤，老鼠的儿子是贱民”！凡是想以世俗身份挑战这种阶层制度的，就会遭到制度的无情报复。我们小时候在印度电影里看到，某个富人家的小伙子爱上了穷人家的女儿。小伙子为了和姑娘相爱，不惜与家族断绝关系，去做一些穷人才会做的工作。观众在对小伙子和姑娘报以同情的同时，也会对贵族老爷和富商充满仇恨。但事实上，电影中的男女双方通常具有不同的种姓阶层。他们的婚姻并不受到法律保护。跨种姓婚姻的结果并不是让较低种姓的人有机会向上越迁，而是使高种姓的人降低等级，甚至双双沦为贱民。但我们小时候看过的印度电影是不会告诉我们这些的。为了维持种姓制度，印度的历代学者们研究出一套完整的解释架构给民众冼脑。在这样一个宗教控制的国家里，不爱婆罗门就是不爱印度教，就是不爱印度。至于说比你等级更低的，随便你怎么欺压。人们从小就把这一套当作顺理成章，不敢生出半分抵抗。尽管其中有些部分荒谬绝伦，但印度人却深信不疑。举例来说，印度有一种叫“娑提”(sati)的习俗。一个妇女如果死了丈夫，她应该身着出嫁的盛装，坐上柴堆烧死自己殉夫。女人只有这样做才是伟大和圣洁的。1829年，英国殖民者曾出台法令，禁止“娑提”但遭到了被深度冼脑的印度妇女的强烈抵制。她们说“印度女人自古以来就有自焚殉夫的优良传统，这是我们神圣的自由与权利！”高级骗子的高明之处就在于，可以让受骗者自己骗自己！其实印度人一直在努力打破这种种姓制度下的阶层固化。早在公元前6世纪，佛教创始人释迦牟尼就在佛教教义中公开反对任何形式的种姓结构。但直到印度独立后，才通过宪法规定：“任何人不得因种姓、宗教、出生地而受歧视”；废除“不可接触制”。用法律的形式正式终结了丑陋的种姓制度。固化的社会阶层得以解冻。低种姓的人终于可以平等的享有受教育的权利和政冶权利。无论男女，每名印度人都平等的拥有一张神圣的票票。2019年4月的大选中，一名印度男子因为投错了选票，竟然在绝望愤怒之际切断了自己的手指。可见，印度人有多么珍惜自己这份来之不易的权利。（图片来自新浪新闻）今天的文章先写到这里。因为是一篇万字长文，不想给朋友们增加阅读负担，所以拆分成三个部分。包括上一篇“自由是一只关不住的鸟儿”也是用其中的一大段改写的。在下一篇中，我会偏重讲到权利意识的觉醒和阶层的崩解。对这个话题感兴趣的朋友欢迎私信或留言。我们共同探讨。本文4300字，感谢耐心读完。我知道像这种类型的文章往往不如时评类的文章讨喜。毕竟在这个年头，知识是唾手可得的。但越是如此，独立思考才越发显得难能可贵。我看到有自媒体人说，没有看过两三百本经典著作是不可能有独立思考的。而我的看法是正好相反。那样只会让你变成一张行走的书单。我们姑且不说阅读这些经典需要多长时间。我们只要看看这些经典巨著是怎么写出来的就会明白，没有任何一部经典背后不是作者的丰富人生。换句话说，很多东西如果自己从来没有去主动接触，人生不够丰富，顶多就是一个指着地球仪写作的中专鲁迅，或者是一个没有去过美国的美国问题研究专家。最后想说的是，我们大多数人这辈子都成不了哲学家。但这并不意味着不能像哲学家一样思考，冷静而且客观。在碎片式阅读已经成为常态的时候，我愿意打捞沉在历史长河中的智慧星光，并用便于理解的方式分享给大家。不祈求所有人的认同，但至少证明思考是有意义的！最近三篇原创文章：自由是一只关不住的鸟儿，写在法国大革命234周年泽连斯基遭西方冷遇？老胡，真不带你这么玩的！假如乌克兰失败，我应该害怕什么？！~END~如果您喜欢我的文章欢迎点赞、在看和转发

法国大革命是人类历史上最重要的事件之一，它为自由、平等和人权的理念树立了典范，对世界产生了深远的影响。——托马斯·杰斐逊▲1789

并不是每一只猴子都能进化成人，很多人会再把自己重新变回猴子。在开始今天话题之前，先就昨天文章内容做一点小小的补充。在昨天的文章里，我讲到一位朋友的儿子在加拿大的故事。他被同学报告有霸凌嫌疑。后来经过查证，发现是同学撒了谎，于是嫌疑被洗脱。但即便如此，期末评定依然被降级。有朋友对此有疑问。觉得我的这个故事讲得有问题。为什么那个撒谎的小孩没有受到惩罚，而我那位朋友的儿子既然没有霸凌，为什么还会被评定降级？我只能说，这个故事是我听来的，原封不动的转给大家。而据我这位朋友讲，当时老师认为不会空穴来风，所以在综合评定这种主观性非常强的项目上降了分级。算是一种警告。所以她也一直耿耿于怀，认为老师显失公平。至于那位撒谎的同学有没有受到惩罚，她并没有告诉我，我自然也不能杜撰欺骗大家。对这个故事感兴趣的朋友不妨看看昨天的完整文章：男童被逼吃屎，无法伸张正义的社会每个人都在吃屎！当然，我知道怎么讲这个故事会更加吸引人，也更符合大家的期待。例如，我可以这么讲这个故事：我这位朋友在面对大腹便便的白人校长丝毫不露惧色，反而是据理力争。班上的同学也纷纷表达了对她儿子的支持。后来在证据确凿和良心的压力下，她儿子的同学承认是因为羡慕华人子女的学习成绩好，所以想到用这种手段“搞一下”。而他最后也因为诬告而被“反坐”。如果结尾部分再加上：这位朋友因为自己的胆识受到老师和同学的一致认可；让习惯于认为华人只会做题，不懂得争取权利的老外刮目相看云云。那便是一篇主题立意俱佳，结尾皆大欢喜的小作文了。但如果我真的这样写，又与那些正能量大V有什么区别了呢？其实很多人在听到这样的现实故事的时候，其实已经在大脑中构建了一个可能的故事结局。这就好比我们看一部侦探悬疑片，从一开始就在猜测到底谁是凶手。直到谜底揭晓的时候，要么恍然大悟：“原来是他？”要么一脸得瑟：“果然是他！”但是，听现实故事和看悬疑片最大的区别在于，人会更希望前者按照自己期望的方向发展。并且如果得不到自己想看到的答案，就会感到很不爽。于是，自然有人为我们量身定制“解决方案”，包爽到底。但正是这种爽，让人的大脑逐渐失去对真相和谬误的判断。变得越发执着于自己相信的一切。难以容忍和自己不同的观点。慢慢的，把自己的头脑束缚在一个很小的信息场内。这个感觉就像走进一间四面八方全是镜子的房间。以为自己看到的是全世界，其实都是镜子里的自己。感觉自己的一举一动，都透着那么的正确和英明。当人开始陷入这种状态，就是有人开始为我们编造谎言，试图在我们的脑袋里灌屎的时候。这两天美国财长耶伦访华，又不出意外的刺激到了一些人的前列腺。下面这段视频截取自某位财经商业大V的自媒体。朋友们可以先看一下这段视频。点击边框调出视频工具条

一个人遭到的羞辱，就是对所有人的羞辱；一个人得不到社会正义的支持，所有人都会因正义的缺失而成为受害者！这两天，很多人都看到了一段令人难过的视频。视频中的男童坐在地上，手拿粪便放进嘴里。接着不断干呕、咳嗽。一旁的人还不断喊着让他“咽了”、“咬着吃”。而男童不知遭到了什么样的胁迫，一听到对方问“想吐出来吗”，马上回“不不不，不用，我吃”。这一幕，几乎让每一个看到这段视频的人怒不可遏。如果我是这名男童的父母，一定会后悔为什么要把他带到这残酷的世间，让他从小就遭受这种非人的折磨。日前，介休官方通报称，公安机关已经立案，对实施欺凌者及其家长进行了严厉批评教育，责令家长对子女严加管教并对被欺凌者及家长赔礼道歉；教育部门已安排心理辅导教师对此次事件的受害者进行心理疏导，尽快消除对其心理健康带来的消极负面影响。目前，双方家长已经达成和解。如此轻描淡写的一则通报再次惹怒了网友。拜托，这是在逼人吃屎好么！而且不容有一丝一毫的懈怠，必须是“咬着吃”！有山西网友做过解释。在当地话中，“咬着吃”的意思是不许一口吞下去，而是一口一口的咀嚼。到底是什么样的胁迫，能让那名男童一听到对方问“想吐出来吗”，马上回“不不不，不用，我吃”。而且，这段官方通报里说得很清楚，视频是由3名作案人发在网络上。这哪里是什么三名未成年人，这分明就是三只还没有长齐獠牙的小恶魔！而更令网友们非常诧异的是，如此令人发指的恶性事件，仅仅用一个简单的“批评教育、赔礼道歉”就完事了吗？不觉得很反常吗？据我所知，依据我国《刑法》，对未成年人触犯法律的年龄段有详细的区分。未成年人及其监护人也都有对应承担的法律责任。如今用一句“未成年人”就潦草带过，介休警方到底是否在依法执法？有网友进行了调查发现，那名受害男童的母亲精神有问题，父亲是一位老实巴交的当地农民，不识字。孩子家庭贫困，几乎是奶奶一手带大。在遭受了这样的打击后，孩子变得痴痴呆呆的。从他幼小的身上，让我看懂了什么叫“苦难的延续”！而我不知道的是，经历过这样的人格摧残，会给他的一生带来怎样的难以治愈的伤痛！那么，在这样的情况下，“和解”是否是真的出于他和父母的自愿？为什么如此恶劣的行径，只有简单的“批评教育、赔礼道歉”而没有对等的惩罚。人们在追问一个真相，在等待一个公平的结果，在盼望正义得到维护，而不仅仅是一纸冷冰冰的“官方通报”！不能不说，官方通报中的“和解”两字深深的感动了我，让我不禁想起了陈果教授的著名观点“与黑暗和解”。似乎在这个世界上，只要能和解，黑暗就变得不那么黑了！和解，原本是出自于受害一方自愿的宽恕。我们可以宽恕无知、宽恕过错，甚至宽恕某些罪行。不过前提必须是对方已经完全承认错误并且对自己的行为有所忏悔！但是，在善与恶之间不可能调解，正与邪之间不可能和解。与黑暗达成的任何和解都是在接受黑暗的同化，与邪恶的和解就是对善良的残忍。有网友贡献了一句金句：“和解”是加害者的通行证；“和解”是受害者的墓志铭！但我觉得，加害者绝不希望受害者能拥有墓志铭。对于加害者来说，需要的是受害者永远忘记，就好像什么都没发生过一样。这样，牠才能不断的加害，拥有越来越多的“通行证”！在某些所谓的“和解”背后，其实是居高临下的“摆平”！而“和解”一旦成为了“摆平”的手段，无异于在逼所有人吃屎！不仅要吃，而且还必须一大口一大口的“咬着吃”，想吐又吐不出来！恕我无知，不知道到底是网友对此事的关注、讨论和传播“给受害人造成二次伤害”严重，还是某种不言自明的“和解”伤害严重？到底是谁在害怕网络关注？如果说，我们能从被害男童那句“不不不，不用，我吃”中感受到他曾遭受的非人折磨和内心的恐惧。那么，又应该从这么快就“达成和解”中体会到些什么呢？我们无需去猜测施害者到底是什么样的家庭背景。但显而易见的是，任何一位家长在面对这样一个堪称恶到极致的暴行，都不应该将其视作简单的孩童之间的“打闹”。试问，如果那个男童是当地教育局长，公安局长的孩子，会有人敢逼他吃屎，然后有恃无恐的把视频发在网络上吗？也可以用“严厉批评教育”和“赔礼道歉”取得所谓的和解吗？相信大家还没有忘记孙小果这个名字。牠在犯下第一个强奸重罪的时候，也是未满18岁。没有哪一个恶魔不是从小培养出来的。如果一个人从小就习惯于作恶以后可以用钱摆平，用权摆平，用势力摆平，甚至用暴力威胁摆平。这样的人长大以后，教育好了也是个流氓！我有一个加拿大的朋友曾经给我讲过这样一件真事。那年她的儿子刚刚转到多伦多的一所中学。有一天，她被校方郑重其事的“请”到学校。当时的办公室里，除了孩子的老师还有校长以及一名当地的教育官员。最开始，老师只是在转弯抹角的询问她的孩子最近有没有什么表现异常。最后开诚布公的对她讲，她的儿子很可能构成了对其他同学的霸凌。事情的过程是这样的。当时是她儿子班级上的一名同学因为学习成绩退步，怕遭到家长的斥责（不要以为海外的学生就不卷，只是你不知道而已），于是对家长撒谎说因为受了同学的欺负导致无心学习。并指我这位朋友的儿子就是欺负他的人。于是，家长将此事告诉了老师。老师立刻汇报给校长，然后连教育局官员都被惊动了。于是她便被请到学校问话。她后来告诉我，校长非常认真的提醒她必须如实回答所有问题。如果真的存在霸凌同学的行为，她的儿子将会被勒令退学。我这位朋友是一位陪读妈妈。为了能让孩子上当地最好的学校，她每天要工作到深夜一点半，而且是全年无休。如果儿子真的闹出来这么大的问题，对她的打击无疑是巨大的。但通过调查走访和检查监控视频很快就澄清了事实。那个孩子向家长撒了谎，而她的儿子是被冤枉的。但即便如此，这位朋友的儿子的期末评定依然被降级。这也令她一直耿耿于怀。如果换做国人，可能会觉得学校的处理有些过分。但校方的理由是，这是对所有人的一种警告。她最后告诉我，在加拿大这样的注重保守教育的学校里，非体育运动以外的任何肢体接触都有可能被认为是潜在威胁。如果真的发生校园霸凌，那么惊动的就不会仅仅是学校一个方面。即便情节轻微，当事人也需要付出相当长的时间和代价来清除自己的罪恶。严重者，可能会因此与更好的人生图景绝缘。所以说，在腐朽堕落的西方资本主义国家，人并不是天生都是守法好公民，而是承受不起不守法的代价。并且这种代价在绝大多数情况下都是公平的，不会因为家庭出身或者财富而被区别对待。当然，白左搞出来的“黑命贵”和“零元购”等等都属于非正常现象，不能一概而论。我不知道这世上还有多少恶，正在被假以“自愿”的名义美化！但至少，就在前不久引发广泛关注的“指鼠为鸭”事件中，当事人“自愿”承认就是鸭脖，而且必须是鸭脖。只不过在汹涌的民意面前，学校和当地有关部门没能顺利的把事情“摆平”“压下来”罢了。比起这位学生，北京政法职业学院的李敬言就没有那么好运。他因为不够自愿，不够配合，只能“自愿”退学。而对于发生在介休的这起令人发指的事件。事情的结论已经如此显而易见，我想，总不至于再派一个联合调查组才能分清楚是非吧？如果说，逼人吃屎是一起恶性社会案件；那么，大事化小的“和解”就是在曝光这个社会对待弱势群体的真实态度。一个人遭到的羞辱，就是对所有人的羞辱；一个人得不到社会正义的支持，所有人都会因正义的缺失而成为受害者！而一个无法伸张正义的社会，每个人都在被逼吃屎。只不过有的人是被逼无奈，有些人则是甘之若饴。

他们面对的世界一定比“悲惨世界”更悲惨。今天这篇文章用了一个自写文以来最长的标题。长到了标题栏已经无法将其全部显示。就像这个世界上，悲惨实在太多，以至于难以有足够的语言把它们描述完整。最近一段时间因为处理一些很棘手的问题，已经构思完成的几篇文章有的仅仅是开了个头，有些还没来得及写。包括对张雪峰事件的思考和最近法国大骚乱的评论。其实我一直以为，作为一名自媒体人，自己的人生纵然不能说有多精彩，至少也应该是丰富的。像那种闭着眼睛在地球仪上指一个点，然后找一些相关史料，夹带一些荒谬愚蠢的观点，东拼西凑起一篇万字长文，也就是中专鲁迅卢XX这种人能干的出来。在这个时代，没必要要求普通人有多高的道德水准，只求卢大师、死马夹头和各路大腕儿不要太下三滥就可以了。前几天看到朋友圈里转发的两起悲剧。一起是发生在6月29日的苏州。一名年轻男子爬上苏州市木渎镇20层高楼楼顶欲轻生。在他徘徊在生死边缘的时候，下方却有人高喊：“跳，不跳不是人！”。当晚9时许，年轻男子从高层跃下身亡。另一起是发生在安徽淮北。6月25日，一位患病母亲因为不想给女儿添加负担，喝了农药后，独自捂着肚子离去。视频监控记录下了她人生最后的印记。陪伴她走最后一程的，只有家里养的三条狗。而她身后，是孩子们的锥心哀恸“我把妈妈弄丢了，再也没有妈妈了……”他们面对的世界比“悲惨世界”更悲惨。伟大作家雨果假如能活到今天，恐怕也会难以接受眼前的一切。看了这两起事件后，我的心情曾一度陷入极度的压抑。一瞬间，恍然感觉自己恰似不在人间！或许是做自媒体的后遗症。虽然在面对压力的时候，忍耐力比普通人要更强一些。但心灵上的痛感神经反而会更敏锐。对一些社会事件也更容易感同身受。这个世界上真正的痛苦从来不是抱头痛哭，而是在心中默默流泪。真正的绝望也不会是大吵大闹，而是默默地转身离开。还记得2019年那位从丽晶百货大厦8楼跃身而下的，叫李依依的甘肃高三女生吗？在她松开手的那一刻，她笑着对试图拯救她的消防员说了最后一句话：“哥，谢谢你，我走了。”剩下的，是消防员在撕心裂肺的哀鸣。如牡丹啼血，震颤苍穹。如今，同样的悲剧，同样的刺耳笑声在一遍又一遍的上演。所不同的，仅仅是故事里的人物。而他们，甚至连名字都不会有人知道。而是被“一位母亲”“一名年轻男子”这样冷冰冰的词汇代替。而此次苏州事件和2019年那次最大的区别在于，已经没有人去探究这名年轻人为何在青春尚未完全绽放的时候选择离开。当人们纷纷谴责那个喊出“不跳不是人”的人渣的时候，却少有人关心那名年轻人的人生最后时刻到底经历过什么，以至于对这个世界彻底没有了希望。有人说，那名喊出“不跳不是人”的人渣已经被行拘，对有这种行为的人算是一种警示。但我认为对于这类人物来说，一味的进行道德批判没有任何意义。首先是他们听不懂，其次也不可能从根本上解决问题、杜绝悲剧。即便今天他们不敢喊出“不跳不是人”，明天他们依然会在别人的坟头上跳舞，把别人的痛苦和灾难视作刺激自己麻木神经的兴奋剂。真正应该做的，是站在“一位母亲”“一名年轻男子”的角度上，进行更深层次的思考：到底是什么导致这样的人间悲剧的不断发生。蝼蚁尚且贪生。到底是什么，让一个人对活下去彻底失望。我们到底需要怎样的改变和救赎！雨果的巨作《悲惨世界》广为人知。在整部书中透露出雨果对时代的愤怒和对人的关切。在他的笔下描写了一个没有正义，深陷黑暗和极度不公的社会。在这样的社会里充满了极端贫富分化。底层人民在贫穷和压迫下挣扎求生。而依靠血脉继承的贵族阶层和资本家们享有特权和优越的生活条件。社会阶层已经完全固化。贵族和富人享有普通人难以企及的特权和社会地位。他们操纵司法和社会舆论，他们欺骗，他们愚弄大众，他们摧毁道德，他们散布荒谬，他们丧心病狂的压榨和奴役，他们吸食人的鲜血，他们阻止人的思考，他们剥夺人的尊严和自由！而数量最为庞大的普通民众，反而是被权利边缘化和剥夺了公平竞争的机会。就像书中的冉阿让的命运一样，受到了所属社会阶层的限制和偏见。在这样的社会环境下，弱势群体被社会遗忘，缺乏基本的生活保障和社会关怀。没有人关心他们的死活。好像他们只是连名字都不配提起的蝼蚁。司法不仅不能起到维护社会公平正义的作用，反而变成剥削工具。善良的人可以被随意定罪和追捕，真正应该进监狱的那些人反而逍遥法外。司法体系的腐败和对弱势群体的不公平对待让人们失去最后一丝幻想。而更为可怕的是，人们纷纷在选择堕落和与黑暗融为一体。这可能才是真正的“悲惨世界”的成因！我们今天已经没有了雨果，但依然能看到“悲惨世界”。想想看，当“一位年轻男子”登上楼顶的时候，除了真正喊出“不跳不是人”的人渣以外，下面还有多少报以同样心思的人？那些对别人的灾难和痛苦围观叫好的看客，很有可能就是你我身边某个看起来很好相处的人。他（她）或许刚刚在朋友圈转发鸡汤，或许会顺便喂食一些流浪的猫猫狗狗，又或者曾因某部悲剧影片而落泪。总之，在他们没有到撕开面具的那一刻，你永远不知道人皮之下隐藏着什么。这种由内而外的恶，才是最可怕的，令人防不胜防。在我们所处的这个时代，虽然到处充斥着空洞且宏大的“+能量”，实际上却非常缺乏“人文关怀”。或许，很多人连什么是人文关怀都一无所知。所谓人文关怀，是指每个人都应该平等获得的关心、尊重和关怀。它强调人类的情感、道德和社会责任；关注我们的尊严、福祉和社会公正。人文关怀强调同理心和理解他人的感受和经历。对他人的痛苦和需求，并以同情和关爱回应。不要以为贫穷就是饥寒交迫，最大的贫穷是不被需要，不被关心，无人理解，没有爱。如果一个社会缺乏人文关怀，人与人之间就会变得冷漠和疏离。人们不关心彼此的福祉和需要，对别人的灾难和痛苦视若无物。使人即便身处闹市，仍会感到孤立和无助。在缺乏人文关怀的社会中，会存在广泛的不公正和不平等现象。丛林法则的普遍盛行，使人只能依据动物的本能行事。在这种情况下，很难形成共同的价值观和道德共识。减弱了社会的自我调节功能，变得人人充满戾气。社会撕裂，社会秩序和道德标准陷入混乱。所以你会看到，在“一位年轻男子”徘徊在楼顶的时候，楼下是“不跳不是人”的犬吠和一片刺耳的笑声。所以你会看到，在“一位母亲”因为不想给女儿添加负担，喝了农药后，独自捂着肚子离去。却没有媒体关注到底是什么原因让她选择用这种方式与人世诀别。像她这样的人还有多少。所以你会看到，有些人可以一边高喊爱国，一边对别人的苦难评头论足甚至鼓掌叫好。殊不知，爱国从来都不是一个挂在嘴上的词汇，更不是时不时就要掏出来炫耀一番的遮丑布。爱国就应该爱这个国家里每一个活生生具体的人。让这里的人活得有尊严和有自信。而对爱国本意的歪曲无疑是一种严重的“语言腐败”。所以你会看到，那些闪烁着智慧和人性光辉的文字越来越少，到处都充斥着谎言和荒谬。不要以为“一位年轻男子”和一位母亲”是因为自己想不开寻了短见。他们是被这冷酷和现实的无数个“所以你会看到”围杀、轧死！鲁迅在《呐喊》自序中说：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。”而鲁迅之所以能够成为那个时代最伟大的作家，主要原因就是他说出了别人不敢说的实话。所以，一个社会最好的解毒剂就是实话。只要还允许讲实话，这个社会就烂不到哪里去！每多一个人讲实话，就会减少一分悲剧的产生。只要还有人肯讲实话，希望就不会完全断绝！否则，被“弄丢了”的就不仅仅是“一位母亲”，而是这个时代的善意和良知！~END~最近三篇原创文章#

解决问题的关键是，请领导先吃！今天要讲一个特别恶心的话题。建议朋友们尽量不要在吃饭的时候看。日前，有网友爆料称在重庆市秀山县中医院盒饭中吃出一块疑似老鼠头的异物。据澎湃新闻，27日下午，秀山县卫健委回应，正核实此情况。秀山通报初步调查结果：经认定该异物为老鼠头。这是一个月内发生的第二起在饭菜中吃出老鼠头的事件。但相较于发生在江西工业职业技术学院的那次，社会反响明显小了很多。从前我以为只有老鼠才会得一种叫“撂爪就忘”的病。现在看来，这种病已经成为现代人的通病。或许是因为重庆市场监管部门没有搞出“指鼠为鸭”的荒唐，亦或许是因为网友已经对此类事件无感。甚至有人认为，这次老鼠头没有变成鸭脖，至少说明社会在进步。但我的观点是，此次事件可能会为我们揭开一个更大的社会性隐忧。如果说，第一次出现在江西工业职业技术学院的老鼠头仅是一个孤例的话，同一个月里远在重庆的第二个老鼠头无异于在告诉我们，老鼠已经在食堂的饭菜中泛滥成灾。而之所以是老鼠头被发现，而不是老鼠的其他部位。并不是因为老鼠的身体没有出现在饭菜中。而是因为老鼠头的辨识度最高。而且动物的颅骨和牙齿又是身体上最坚硬，也是最容易保存下来的。所以，并不是说老鼠的身体其他部位不会在饭菜里，而是很难被人识别出来罢了。如果说，连老鼠这么大的东西都可以堂而皇之的进入食堂饭菜。那么，其他诸如小强一类的高蛋白生命体还会少吗？食堂与普通餐厅最大的不同就在于，它必须同时为大量用餐人提供餐饮服务。这必然就要求有更高的食品安全标准。因为一旦出现食品安全事故，动辄涉及到的就是几十上百人。甚至有可能导致恶性传染病的集中爆发。这次连医院的食堂都不能幸免。其他地方又能好到哪里去呢？那么，到底是什么原因，让如此恶心的食品安全事件频出？对比可以发现，无论是江西工业职业技术学院还是重庆市秀山县中医院，都统一口径的将责任推给了“第三方公司”。不知从什么时候开始，越来越多的单位都开始选择用“第三方公司”提供食物。说白了就是把食堂的经营权“外包”出去。单位的食堂虽然看起来不起眼，但由于是刚性需求，采购量大且稳定，又有良好的现金流，所以一直都是有心人眼里的“香饽饽”。那么，为什么不把好端端的食堂放在自己手里经营，而是一定要外包出去呢？我专门咨询过从事此类工作的朋友。我国并非没有成熟的集体用餐卫生管理规定。而是这些规定在日常中很容易因为缺乏监管而形同虚设。有些地方是因为食堂经营者昧著良心赚钱，有些则是因为完全按照规范操作的成本太高，实在做不到。相比较而言，拥有“中央厨房”和批量采购优势的外包企业更具有成本上的竞争力。此外，还有一个很关键的问题就是人员编制。如果按照正式职工编制，单位必然会考虑到包括工资、社保以及职工宿舍等一系列问题。而餐饮服务行业人员流动性大又是一个普遍现象。这就造成了管理成本增加和管理相对困难。至于食堂外包的过程中是否存在腐拜和不正当行为，我们姑且不妄加揣测。但最起码一点，在出现问题以后用一句“这个食堂是通过正常流程招标的，不是我们的下属部门”就可以顺利脱责。基于上述几点，将本单位食堂一包了之，既可以解决实际问题，还能坐收一笔不菲的管理费用，何乐而不为？那么，外包出去的食堂毕竟不是公益机构。赚钱无疑才是其首要目的。人家能把食堂外包做到上市，能说是闹着玩的？那么问题就来了。虽然说集约优势可以降低成本，但价格方面的竞争和某些灰色成本又极大的削减了利润。在售价无法提高，管理增效也基本见顶的情况下，还能有哪些可以降低成本的方式呢？于是，食堂的实际经营者不约而同的把目光盯在了“预制菜”上。这种大规模工业化生产的预制菜具有“成本低廉、味道好”的优点，因而广受欢迎。但预制菜的厂家同样也不是非营利机构。想要降低成本、提高口感。科技与狠活儿是必不可少的。而且比拼的就是谁更狠，更无良。防腐剂什么的都算是小儿科。普通人用脚趾头都能想的出来。当大量的食材被源源不断的输送到机器里的时候，是不可能有谁会像正常做饭那样讲究精细卫生。混杂一些啮齿类动物自然不足为奇。然后这些“美味又卫生”的菜品会被冠以“料理包”这样高大上的名称。供应对象当然也不仅仅是单位食堂的承包单位。这些预加工菜品经过简单的烹饪被送到餐桌上。过程中的每一个环节的人都赚得喜笑颜开。唯有用餐的人，不知道自己到底吃进去了多少不明不白的DNA。以前的食堂，固然会存在各种各样的腐败和黑洞。但过程环节还相对简单。而现在的食堂在外包后，反而出现了更多的“中间商”赚差价。责任的界定，也变得扑朔迷离。如果上次不是因为搞出来”指鼠为鸭“引发网络热议，而是校方直接给当事人一个月免费加大排的封口费。可能我们看到的又将是另外一个结果。所以我想说的是，在食堂再现老鼠头事件的背后，是“预加工食品”带来的隐忧。这种隐忧并不仅仅出现在单位食堂这一个范畴，而是早已经无声无息的渗透到中国人的食品结构中。从繁华都市的高档餐厅到深夜路边三块钱一支的炸鸡排；从高校食堂到写字楼白领必点的外卖。不给你一张元素周期表，你都不知道原来自己活到今天就是个奇迹。如果和这些比起来，你是不是觉得老鼠头还算很讲良心？如果我们有机会去北京肿瘤医院看看就会知道。现在的癌症发病率之高已经超过你的想象，并且越来越向“全年龄段”发展。一份看起来“很实惠，很美味”的食堂午餐，需要付出的往往是沉重的社会成本。尤其是在“医保报销难”的今天。有成年累月住在ICU里领工资的，就有因为无钱治疗不得不选择放弃的。没事就去医院转转吧。那里的墙壁一定比教堂聆听过更多祈祷，见证过更多悲剧。当然，并不是说所有的食堂都会吃出死老鼠这般恶心的东西。至少有一些单位的食堂，不仅价格便宜，而且美味卫生。人家可是连一滴转基因大豆油都不会用的。食堂吃出老鼠头只是一个事实。事实背后的真相才更残酷！有些人可以享尽山珍海味，有些人只能把自己变成元素超人。今天在朋友圈看到一条视频。有网友逛瑞典“恶心食物博物馆”竟然发现了一罐来自中国的奶粉。下方还附带了它的介绍。详细讲解了三聚氰胺这种用于制造化肥和塑料的化学品，为中国曾经带来一场多么沉重的灾难。相关视频网上有很多，本文只发个截屏。我想，如果在高校和医院的食堂里都可以屡次吃到老鼠头。背后的隐忧，可能比某奶粉更有过之而无不及。至少是更恶心，对不？归根结底，我们看到的食堂饭菜吃出老鼠头，只是冰山的一角。背后是餐饮服务行业的内卷和逆淘汰。要想避免“科技与狠活儿”，方法之一就是不能任由一部分人肆意的施展“绝活儿”！之前看过一篇文章讲到，在日本学校的校长责任制中，校长需要每天为学生第一个试食校餐。身为一校之长，每天必须第一个“试食”——因为这些午餐是为孩子们和学校老师准备的，校长作为负责人必须检查当天午餐的新鲜度、营养度，以及是否按既定菜单进行烹饪制作等。所以，要想食堂饭菜里不吃出老鼠头，靠空喊口号是没啥用的。最简单的办法可能就是“请领导先吃”！今天的话题可能有些令人难以接受。但这就是我们不得不面对的现实世界。残酷，但非常真实。~END~最近三篇原创文章#

不愿意主动告别幻象，走到哪里都是楚门的世界！昨天的文章再次难产。发送审核了半个多小时，最后还是划线了。这篇文章的大意是写的楚国亡国的责任不能全怪在楚怀王一个人头上。八百年大楚，一度成为全世界疆域最为辽阔的大国，风头无两。但为何从巅峰到濒于灭亡，却仅仅用了不到三十年。文章以“楚王好细腰，宫中多饿死”的楚灵王为例分析。帝国失败的种子，其实早已经种下。不外乎在等一个恰当的机会罢了。我原本以为所说的一切都是有史实作为依据，如果有啥问题也应该怪司马迁老先生的《史记》而不是我。不让写清史，不让讲明史，南宋更不能提，写写春秋战国总可以吧。但我还是大意了。我以为的其实不是我以为。历史就像一个巨大的粽子。只有剥开紧紧捆绑的外衣，才能看清楚里面到底装了什么。其实很多故事中的历史，都被塞入了后人的精神诉求和理想。以至于历史中的人物，很多都被神化或者被有意识的利用了。但是在真实的历史中，并没有那么简单的“非黑即白”。并且历史本身没有对错。它唯一的作用就是带给后人经验。如果你读到的历史只有赞美诗而没有苦痛悲伤；只有光辉高大没有荒诞卑鄙；只有英明神武没有昏聩暴戾。那么，无论什么样的天才也不会在反思历史中得到长进，只会在历史的螺旋中不断打转转。我反复讲过，记住历史，才是对历史的最大尊重！我昨天在朋友圈里告知文章难产后，有一些朋友私信建议我可以做成付费阅读。我当然知道对于我这样的写作者来说，付费阅读至少可以让收益提高四到六倍。但结果可能是，看到这篇文章的读者会减少十倍或更多。每每想到这一点，我就会打消做付费阅读的念头。我虽然也喜欢钱。但是和钱相比，能让更多的人听到我的声音，分享我的深度思考和人生体悟，帮助朋友们扫清迷惘寻找真相，比单纯的赚钱更有价值。说句不自量力的话，要是真为了赚钱，我完全没有必要每天花这么多时间精力在写文章上。我说这话，丝毫没有对同行做付费阅读表示反对的意思。相反，我支持有条件的朋友为职业作者提供一些经济上的支持。哪怕明知道有些人是拿这个当生意做。但只要这些作者还没有丧心病狂的去写一些无脑文，就说明他们的良知尚存。只要他们没有罔顾事实、撒谎洗地，即便是哭穷卖惨也比死马夹头、中专鲁迅之流强百倍。如果文字中再能带给人些许触动，让人产生出追寻真相的渴望，在这个时代里就算是上佳的了。那么多名家大咖都装聋作哑明哲保身的时候，每一个真实的声音都弥足珍贵。网络上垃圾内容遍地，反智盛行，是因为有鼓励它们存在的市场。如果我们不懂得珍惜好的文字，每个人都是时代堕落的帮凶！前段时间，张雪峰的一句“孩子非要报新闻学，我一定会把他打晕！”惹得全网沸沸扬扬。当时就有朋友希望我从自媒体人的角度聊聊。我想了想最后还是决定算了。一方面，关于选择专业和对新大学生的建议，我想说的都已经在文章里了。另一方面，我也不建议孩子们报考新闻学专业。倒不是说我支持张雪峰的观点，而是我认为现在的新闻学对孩子们的心灵成长不太有益。虽然我一个理工男，没啥资格评价现在高校里的新闻学专业。但我起码知道的是，新闻本源是事实。发布者不是不可以带有观点，但那个应该叫新闻评论而不是真正的新闻。这可能也是新闻报道和自媒体最本质的区别。连马克（锶）都认为，新闻报道要根据事实来描写事实，而不是根据希望来描写事实。如果一个学生从怀揣着新闻报道世界的梦想走进大学的第一天开始，却发现一边要学习新闻道德和自律；一边要学会哪些可以报，哪些不能报，哪些应该多报，哪些必须少报，还有各种各样的条条框框和红线。这会使人在自我矛盾中挣扎。长此以往，孩子的精神上不感觉被撕裂和扭曲么？当他走上社会以后，还能恪守新闻道德和自律，做一名称职的新闻职业人么？不信我们可以把最近十年的315晚会拿出来对比一下。以前都报过什么，现在又报了什么！我有几位搞新闻的朋友。他们对自己的工作评价是，比想像中的还令人讨厌。所以，新闻学并不是像张雪峰说的技术壁垒不高。相反，它的壁垒远远高于普通人能够想象和接受的。其实睁着眼说瞎话也是一种天赋。人说一两句假话并不难。难的是像死马夹头、中专鲁迅这样的整天说假话不讲实话。面皮可以踩在地上随意摩擦。但只要一个人的良知尚存，都会为此背负一辈子的负罪感。年纪轻轻，何必为难自己呢！而一旦新闻失去了信任，意味着社会的道德底线已经被击穿了。每个人面前的世界都不再真实。这两天看到不少公众号在转发罗翔老师在中国政法2023毕业晚会上的致辞。其中有一句话让我颇有共鸣。他说：如果世界接受不了我们的理想，这不是我们的问题，是世界的问题。不容然后见君子。这句话并不是在鼓励我们和世界作对，而是委婉的提示“要固守自己的原则”。我想，这可能是罗翔老师作为一名公众人物能够讲出来的话的极限。毕竟，历史、法律和自媒体已经并列为当今的三大高危职业。至于什么是自己的原则，可能每个人的标准和体悟各有不同。对我来说，就是坚持把我知道的告诉大家，继续努力做知识增量的工作，并且绝不会降低标准来谄媚。虽然我无法保证我说的一切都正确，但至少可以证明思考是有意义的，并且没有什么能阻止我们的思考。独立思考和信息交流是我们告别荒诞，走出“洞穴”的不二法门。不愿意主动告别幻象，走到哪里都是楚门的世界！虽然时间上晚了一天，但还是要补上对朋友们的祝福，祝大家端午安康。节选罗翔老师致辞中的一段作为今天的结尾：愿我们每时每刻都在当下储存足够多美好的记忆，去对抗人生不期而至的苦楚；也愿我们在记忆中能够储存足够多的美善，能够与邪恶相对抗而不和它同流合污。总有一天，我们和我们的孩子，都可以自由自在的奔跑在阳光下。说我们想说的话，做我们想做的事。我始终相信这一点。~END~最近三篇原创文章#

大牛哥编者按计划与市场之争，似乎从来没有停止过。有人将社会道德的崩溃归结于市场经济使人的心灵被金钱蒙蔽。让人变得自利与贪婪。但如果我们看一下世界排名就会发现，全球经济自由度最高的10个国家和地区中，除毛里求斯外，其余9个国家和地区在透明国际组织公布的全球清廉指数排行榜中都位列25名以内，都属于全球腐败程度最低的国家和地区。那里的人们并没有因为市场的开放和自由经济就道德败坏。因为在一个透明的社会里，信息是可以实现对冲的，说真话不用付出昂贵的代价，人民有选择的机会。反而让谎言和欺骗难以容身。所以，市场经济不仅不会让社会道德崩溃，反而会加强社会伦理，降低社会成本提高效率。这也是为什么我在文章中反复讲市场经济的主要原因。今天分享给大家的是著名经济学家许小年接受网易财经《意见中国——经济学家访谈录》的采访实录（部分）。时间是2010年5月。许小年是我非常钦佩的一位经济学家。十几年过去了，再看这段内容便会理解许小年为什么孤独，也能够更深入的理解我们所处的时代。这样的访谈，可能以后不会再有了。许小年说，经济学家最重要的品质是忠于自己的良心。但是对于连人心都没有的“经济学家”而言，何谈良心。他们连旧时代的狗头军师都比不了。他们在最擅长的领域里撒谎，然后拿走最需要帮助的人口袋里的最后一文钱。网易财经：您一直坚守的是市场的信念，您坚守这个信念的源泉是什么？许小年：市场的信念来自于两个地方：一个是从社会伦理的角度，另外一个是从效率的角度。从市场伦理的角度坚持市场信念，就是，在现代社会，能够为所有社会成员所认同的伦理标准是什么？社会正义是什么？一个社会如果离开了对社会正义，对善的共同认识，这个社会就会散掉。在现代社会，社会正义是什么？我认为就是对个人权利的尊重、就是对个人自由的尊重。在个人的自由中有非常重要的一条，这不是我说的，是亚当斯密讲的，就是个人交易的自由。个人在法律的框架下利用他所能得到的所有手段谋求自己的经济利益，任何对于他谋求自己经济利益的限制都是非正义的，都是不道德的。为了保证交易自由，一定要搞市场经济，不能搞计划经济，政府不能够干预经济，除非全体国民允许他这样做。任何对于经济的干预都是对个人交易自由的限制。比如房地产，凭什么政府规定70%以上的房屋都是90平米以下的？凭什么？你这样规定了，就限制了消费者的选择自由。你要知道这是消费者的权利，你侵犯了他的权利。你做出这样的限制，做出这样的规定，就侵犯了厂商、也就是房地产开发商自主经营的权利。在现代社会中，从厂商、从个人的角度讲，消费者的选择自由、企业的经营自由，都是他们不可侵犯的权利。任何政府对于经济的干预，都会侵犯个体的权利、侵犯个体的自由。所以从社会正义的角度来讲，一定是要搞市场经济的。只有市场经济才能够保证人们的交易自由。第二，效率。这是从经济学的角度来讲，市场的效率远远高于政府。中国经济改革开放30年，已经一而再再而三的证明了市场的效率高于政府。我们没有任何理由再退回去，让政府越来越多的干预，甚至让政府来主导经济，没有任何理由！因为政府的干预，政府的主导，只会阻碍社会生产力的发展。邓小平的伟大之处就在这里，不要问姓资姓社，只要对社会生产力的发展有好处，咱们就干，咱们就试，这就是他的伟大之处。这是从效率的角度来讲，市场优于政府。这两点是我坚信市场经济的原因所在。网易财经：您怎么看经济学界在这次危机中的表现？许小年：非常令人失望！但是这个令人失望是可以理解的。在上一次全球性的经济危机，也就是1930年代的大萧条的时候，经济学界的反应也是极为令人失望的。在上一次大萧条之后，产生了凯恩斯主义。刚才我已经讲过了，凯恩斯主义从学术的角度来讲存在着很多致命的漏洞，到今天凯恩斯主义者也没有给出很好的回答。在二战之后，凯恩斯主义流行了一、二十年，大家看到不行，凯恩斯主义推行不下去了，于是才有西方、东方的改革。在上个世纪的70、80年代，有一个席卷全球的改革浪潮。在美国有里根推行的改革，在英国有撒切尔的改革，在前苏联有戈尔巴乔夫的改革，在中国有邓小平的改革。当然，在西方是对于凯恩斯主义的一种反省，否定凯恩斯主义，重新回到市场的轨道上来。在东方是对计划经济的否定，彻底的抛弃计划经济，走向市场经济。这一次危机之后，对危机产生的原因，到现在学术界没有给出令人满意的回答。如何防止危机再次爆发？也就是事后的补救，亡羊补牢的措施，经济学界也没有给出令人满意的解决方案，所以我本人对学界是极为失望的。上世纪大萧条之后，起码有思想家出来反省、讨论、争论。一方是以凯恩斯为代表的，另一方是以哈耶克为代表的，坚定的相信市场。坚定的相信市场并不意味着我们认为市场是完美的。市场不完美，市场有很多的缺陷，但是有缺陷的市场和有缺陷的政府比起来，我们宁可选择市场。凯恩斯主义的问题在哪里？他在看到市场缺陷的同时，假设了一个无缺陷的政府，这是凯恩斯主义从方法论、认识论上最大的问题所在。市场是不完美的，没有人说过市场是完美的，从亚当斯密开始就没有人说过市场是完美的。我们能做的事是什么？我们能做的事情是不断的进行制度上的改革、制度上的调整、制度上的创新，来弥补市场的不完美，提高市场配置资源的效率。而凯恩斯主义看到了市场不完美的时候，否定市场，而拿一个假想中的完美的政府来代替市场，这是凯恩斯主义最大的问题。其实凯恩斯本人也没这么说，凯恩斯本人也没有建议用政府替代市场，但是在世界各国凯恩斯主义的实践中，由于政客们自身利益的需要，就尽可能的扩充政府，形成了一种用政府替代市场的倾向，这个是非常糟糕的。我们要为之付出沉重的代价。等我们看到代价的那一天，我们会想起来，哈耶克、弗里德曼这些经济学家对市场效率的论证、对市场公平性的论证，会看到他们的先见之明。网易财经：您觉得您在经济学界比较孤独吗？许小年：没有啊，什么叫孤独呢？看你怎么理解孤独了。网易财经：您觉得经济学界最大的问题在哪儿？许小年：我们国内的经济学界，最大的问题在我看来，是不研究问题。不去深入研究现实问题，不去思考理论问题，这是我们最大的问题。我们经济学界要么有一些学者热衷于进宫召对。中国古代知识分子的最高理想是金榜题名时，金榜题名以后能够蒙皇上赏识，进宫献策，这是最高理想。我们在现代社会要求的知识分子和古代知识分子的最高理想是有很大出入的，现代社会要求知识分子是独立的，他的目标就是以发现真理、宣传真理为职责，跟利益集团没关系，跟政府没关系，跟民众也没关系，既不媚上，也不媚下，这是对现代知识分子的要求。我们现在是有些人媚上，有些人媚下，他不独立。不独立怎么能够做研究呢？不独立怎么揭示真理呢？如果哥白尼跟着教会走，就不会有“日心学说”。知识分子不独立，原因之一就是没有一个允许知识分子独立的环境。网易财经：您最欣赏的是哪一位经济学家？许小年：我比较欣赏的经济学家是亚当斯密，亚当斯密之后比较欣赏的是哈耶克，比哈耶克稍晚一点的经济学家国内知道的并不多，是熊彼特，他们两位之后是弗里德曼。网易财经：大陆的经济学家您最欣赏谁？许小年：乏善可陈。网易财经：那您最反感的经济学家是哪一位？许小年：我最反感的就是“一把刀子，一把票子”，凡是跟着刀子、跟着票子走的我都反感。网易财经：在您求学的过程当中，受谁的影响最大？许小年：我还是受亚当斯密、哈耶克、熊彼特和弗里德曼的影响比较大。网易财经：这些都是您没接触过的人，在现实当中有吗？许小年：现实中的经济学家对我的影响都不大。网易财经：您认为经济学家最重要的品质是什么？许小年：最重要的品质就是忠于自己的良心。网易财经：最恶劣的品质呢？许小年：那当然就是违背自己的良心了。记者：倪惠来源：网易财经最近三篇原创文章#

幽默明确地爱，直接地厌恶，真诚地喜欢，站在太阳下的坦荡，大声无愧地称赞自己。——黄永玉今天早上看到消息，黄永玉老先生于二O二三年六月十三日三时四十三分离去。一时间有些恍然不敢相信。老先生最近一次成为舆论焦点，是因为那张蓝色兔子的邮票。我当时曾专门写文章替老先生正名。为朋友们深度解读艺术创作和大众审美的区别。以及为什么“笑的杀伤力比直接抨击更强大”。他一生都在用幽默蔑视苦难。他让读者在笑声中陷入沉思。如今，黄老先生远去了。他的画和他的话，更少有人会理解了。或许要许多年以后，我们才知道曾经失去了什么。幽默和讽刺，是人类才会具有的一项“特殊才能”。我无法想象，人类社会如果失去幽默，将会是多么苍白和荒诞。而一个天生不会笑的人身上，是无论如何都看不到希望的。幽默并不能简单等同于低级的搞笑。幽默是情绪的宣泄、精神的诉说，是智慧的映射，更是一种对压迫的反抗。为人们熟知和尊敬的卓别林就是一位擅长制造幽默的大师。他经常在电影中扮演一个戴着博勒帽、留着小胡子、手持拐杖，穿着破旧的小人物。他经常用夸张的肢体语言和表情，展现了社会底层的艰辛和不幸。他还会用荒诞的情节和对比的手法，揭露社会的不公和残酷。而在电影《大独栽者》中，他更是极尽所能的辛辣嘲讽一个法西斯独栽者。他用讽刺和夸张的方式，抨击了纳粹主义的暴行和荒谬。在希特勒气焰如日中天之时，无情的打脸那个“留小胡子的人”。在电影的结尾，卓别林扮演的犹太理发师假冒独栽者发表了一场激情澎湃的演讲，呼吁正义的人们团结起来，反对暴政和战争。他的幽默表演不仅引人发笑，也让人感动和思考；更令一些内心阴暗的人畏惧甚至恨之入骨。卓别林的幽默是一种悲喜交加的表达，却能带给人希望和勇气。这便是幽默的温度，也是幽默的力量！罗温·艾金森是另外一位家喻户晓的幽默大师。他创造的荧幕形象是憨豆先生。和卓别林一样，他也是一位英国人。但不同的是，憨豆的表演显得更加滑稽、荒诞和出人意料。这些匪夷所思的结果让人感受到幽默其实有赖于创造性和开放性的思维。而在他的一些看似幼稚的动作背后，却总是会显示出社会中一些人的弱势和孤独。人们在看到他制造出来的一系列混乱后，不但没有厌倦反而产生出同情和关怀。憨豆用一种特有的轻松和幽默的方式嘲讽现实，使人们看到自身和社会的缺点和不足，从而产生反思和改进的动力。这是幽默特有的魅力——引起共情和反思。有人想过吗？为什么在一个以严肃和刻板著称的英国，却会屡次诞生出影响世界的幽默大师？我想，最起码有一个理由：他们不会担心幽默带来杀身之祸，也不至于斟字酌句的反复检查自己的每一句台词。我在“妖兔还是艺术？一张兔年邮票何以引发热议”一文中提到过两本杂志：《讽刺与幽默》和《幽默大师》。从这些大人们眼中的“无用闲书”里，我认识了华君武，丁聪，方成这些真正的“幽默大师”。他们的作品或讽刺、或调侃，对社会时弊、政治事件、人物等进行一针见血的批评。在引人发笑的同时，其思考之独立，观点之犀利，以及敢为人先的勇气，是今天很难再看到的。他们代表了中国的一个时代。▲方成作品，武大郎开店，1980封建砖痔历史上的中国其实是高度缺乏幽默感的。儒家强调礼仪和尊卑有序的传统道德观念。唯有不苟言笑才能表现出严肃、庄重、恭敬和严谨。因而幽默不适合在正式场合或与长辈、权威人物交往中表现出来。儒家思想和文化推崇传统和权威，极度反对民众产生批判性思维。这就进一步形成了对幽默和创造性思维的抑制，使人在成长过程中缺乏发展幽默感的机会和环境。儒家始终关心的是尊者的统治稳定秩序，绝非民众的幸福。封建砖痔皇朝最不希望看到的就是老百姓有发自肺腑的欢笑。更不能接受老百姓有任何冒险和创造性的想法。只有那些不敢乱说乱动，永远战战兢兢、恭恭敬敬、俯首帖耳的任人宰割的人，才是最符合封建统治者的阶级利益的工具和奴隶。而成为一个不会笑的民族，后果是非常可怕的。随着封建砖痔社会的崩解，人们终于有机会认识到，幽默是一种普遍的人类表达形式。虽然每个人的幽默天赋不同，但毫无疑问的是，幽默在制造欢乐的同时可以让不同的人产生情感上的联结。具有情感联结的社会就不再是原子态的，而是会产生更强的凝聚力。幽默可以被彻底消灭吗？答案是肯定的，后果也是恐怖的。上个世纪七十年代“红极一时”的柬埔寨RED高棉。在波尔步特领导的RED高棉政权所掌控的时期，对人民的控制达到了人类历史的极致。在所谓的打造“新人民”的理想指引下，情感和思想是必须加强控制的重点领域。RED高棉严厉禁止了所有公众娱乐活动。他们认为娱乐活动会分散人们的精力和注意力，妨碍对革命事业的投入。电影院、剧院、舞厅和其他娱乐场所被关闭。音乐、歌舞、电影甚至大部分书籍都被认为是资本主义腐蚀思想的毒药，必须被彻底清除。RED高棉还做出一个重要决定：禁止人们讲笑话和幽默。这些都被认为是资产阶级文化的表现，不符合他们所倡导的价值观。在他们的宣传中，讲笑话是浪费时间和能源的行为。幽默中的嘲讽和娱乐的成分被视为对柬埔寨革命事业的负面影响，更是不能被接受。在RED高棉的统治下，笑是有罪的！违反者只有一条路可走。这世上最黑色的幽默恐怕就是不许幽默！这样的倒行逆施让RED高棉政权仅持续了4年就土崩瓦解。而这短短的4年，却被称为柬埔寨历史上最黑暗和最残酷的时期。大约有200万人（约四分之一的柬埔寨人口）悲剧性的死亡。对柬埔寨社会造成的深刻创伤和长期影响一直持续到今天……无数死难者的骸骨在无声的控诉那段历史。而记住历史，才是对历史最大的尊重！但人类从来不会放弃对幽默的追求。即便是在以严酷的思想和唁論控制著称的前酥莲，人们也发明了大量政冶笑话。这些私下流传的政冶笑话成为人们宣泄情感和批判现实的途径。面对长期的社会压抑和不公，酥莲人用讲政冶笑话的方式表达对官僚体系和腐败现象的不满和讽刺。而前酥莲政冶笑话最大的特点就是短小且前后反差大，充满智慧，引人产生无限联想。美国前总统里根就曾经讲过一个酥莲段子:有三条狗，一条美国狗，一条波兰狗，一条俄国狗。他们来美国访问，美国狗说：在这个国家，只要你叫的时间够长，就会有人给你肉吃。波兰狗问：什么是“肉”?俄国狗接着问：什么是“叫”?从某种意义上讲，酥莲人是在用黑色幽默的方式减轻焦虑和压力。而这种黑色幽默也是特定时期的酥莲政冶气氛的集中反映。有些幽默，其实是令人绝望和心碎的！纵观历史，没有幽默的时代无一不是人心荒芜，险象环生的时代。幽默不被许可，则意味着目田和表达受到极大的压抑。人们不是不可以欢笑，而是所有的欢笑必须统一嘴唇的角度和声带振动的频率。并且在需要笑的时候能尽情的、发自内心的大笑；在需要停止的时候能及时止住。这种非自然的笑，其实与幽默无关。反而是荒诞的注脚。赫胥黎曾说：人们感到痛苦的不是他们用笑声取代了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。如果没有幽默和笑声的存在，整个社会的气氛会变得压抑和沉闷，人们缺乏情感释放的途径。但这种压抑往往会以另外的方式释放出来。有些后果是我们很难承受的。缺乏幽默，也会让社交关系变得僵硬和紧张。因为你的一句无心之语很可能就成为“行走的五十万”的最佳证据。这将让人和人之间互相戒备，导致社会凝聚力的下降。而失去幽默最可怕的后果莫过于让人失去创造力，变得缺乏批判精神和独立思考。一个连放肆的笑都不敢的人，是不可能具备打破常规思维模式的勇气的。而幽默，恰恰是与荒诞抗衡，帮助人们走出至暗的最好的武器！如今，这位可敬可爱的老人已经离我们远去。他的幽默像一支支利箭，射向黑暗深处。笑声，便是对老先生最好的送别。用老先生的一段话作为今天文章的结尾：幽默明确地爱，直接地厌恶，真诚地喜欢，站在太阳下的坦荡，大声无愧地称赞自己。本文献给每一位懂幽默的朋友。当你觉得自己一无所有的时候，至少还可以有幽默！只要还能有幽默，这世界就坏不到哪里去！本文关联阅读：“妖兔还是艺术？一张兔年邮票何以引发热议”

上面一层的人可以享受和挥霍，甚至在下面一层人的食物上排泄。下面层的人只能在上一层吃剩下的东西中寻找食物果腹。而最底下的人，连一点残渣都捞不到。所以，他们吃人！本来不想聊这个“热点”话题。但今天看到舆论在发生一些微妙的变化，感觉还是应该说两句。事情的过程大家都知道了。当事人，一位川大新闻系保送女研究生，党员，微博预备级大V。因为怀疑地铁上其他男乘客在偷拍自己，于是勒令对方打开手机供其搜查。在发现乘客邓先生并未偷拍自己后，又居高临下的训斥对方“小心点”。事后，这名女生没有到此为止，而是将她训斥邓先生的视频发到网上，还配了一篇小作文。直指邓先生为“猥琐老头”“猥琐男出门必4”。并称自己“重重举起的拳头还没开打”。这名保研女原本以为自己的一番“正义倾诉”可以换来无数支持流量，顺便让“猥琐老头”网间社死。但结果却正好相反，这番操作把她自己活生生的树成了靶子。面对网友的批评和指责，这位保研女立刻化身“弱者”，称遭到了“网暴”。6月11日，在舆论压力下，这名女生选择了道歉。但随着越来越多的信息被公开，让人们更多的了解到这名天之骄女光鲜外表下隐藏的不为人知的另一面：校园霸凌，本科保研被指造假，利用学生会干部身份为自己牟利，以及其在网络上种种毁人三观的言论等等。感兴趣的朋友们可以自己网搜，在此不做重复。面对舆论，四川大学研究生院称“将依规依纪处理”。我不知道“依规依纪”指的到底会是什么。但目前的消息是，该女生已经被腾讯解除实习合同，正在办理离开手续。事情发展到这一步，针对该名女研究生，网络上开始分为两种不同的声音。支持者称，这名女生的言行已经触碰了社会道德底线，应该处置从严，让川大将其开除学籍，并逐出党员队伍。鼓励当事人邓先生用法律手段维荃，对其的“诬陷”和侵权行为予以回应。反对的人认为，来自社会的批评是对该女生的“网暴”。既然已经取得了邓先生的原谅，何必不依不饶。身为一个年轻人总有犯错的时候。应该给其留面子、留机会云云。连很少为普通人发声的老胡都不失时机的跳出来插上一脚，称“舆论场应该接受她的道歉”。朋友们知道我一向反对“网暴”。但对于这位女研究生来说，应该有的觉悟是：当她把邓先生的正面曝光，用小作文牵引舆论的时候，是否已经涉嫌对别人实施网暴？如果有好事者认出邓先生，并在网上公开了他的隐私信息，进而掀起网络批斗，是否会对他和他的家庭造成恶劣影响？而这名女生作为新闻传播专业的研究生，事发时还在腾讯微信事业群小程序部门担任产品策划。有这样的光环傍身，不应该不晓得其中的厉害。为什么她在用自己的主观构陷他人，计划掀起一场对别人的“网暴”的时候，就没有想到过这份报应也会应验到自己身上呢？怎么这时候才想起来让别人“积点口德”了呢？有网友评论，她站在道德制高点上开的那一枪击中了自己。但我觉得，她其实并没有真的站在道德的制高点上，反而是把自己的卑劣本性暴露无遗。尽管这名女生也在事后做出了道歉。这种道歉究竟是幡然悔悟还是出自于一时的妥协，我们不得而知。但她那种不问事实的扣帽子、打棍子、贴标签、煽动对立，无中生有，动辄上纲上线，被指出立刻后翻脸抵赖，手段之娴熟令人不寒而栗。可见这一切已经内化到她的思维和习惯中。而她在小作文里恶狠狠的让人“出门必4”“重重举起的拳头还没开打”则是让人看到，毁谤与最可怕的野蛮私刑之间的距离，其实也只是一步之遥。很多网友之所以对此事反应强烈。主要原因之一就是她的这种言行足以让每一个人心生警惕！因为这样的一幕，真的太熟悉，也太可怕了。谁也不愿意有一天同样的事情会在自己身上重演。被无端的贴上一个“坏人”的标签，然后谁都可以上去踩一脚！在众多网友对这名女生的行为予以谴责的时候，我觉得更应该思考一下，到底是什么给了她充足的底气。让她可以居高临下的任意构陷别人，可以在遇到批评时坦然的推卸责任？想想看，这名女生作为985大学的保送研究生，能够在腾讯微信事业群实习工作，妥妥的天之骄女。而对面的邓先生是什么人呢？一名普普通通的农民工而已。假如把邓先生换做一位身价不菲的大老板，或者干脆就是这名女生的顶头上司，甚至是一名满脸横肉的彪形大汉。她还会像对待邓先生那样“重重举起的拳头”来，并且录制视频发到网上吗？而她之所以敢于对邓先生发这么大的脾气，不外乎看对方“老实可欺”罢了！即便自己做出什么过分的举动，对方也只能忍了、认了、服了！简而言之，在她眼中的邓先生与自己完全不在一个社会平面上。正是出于这样一个俯视的视角，让她感觉对方哪怕无意间将手机对准自己都是一种冒犯。哪怕对方已经顺从的交出手机自证清白，一样还会被她把视频发到网上，并且加入定罪式的评论。而这，也是引起网络一致声讨的主要原因。我的上一篇原创文章是写给刚刚参加完高考，正在准备进入大学的准大学生们的一封信。我在文章中提醒：在做一个“有用的人”之前，先要学会“做个人”！可惜，这篇文章就像以往类似内容的文章一样，阅读量惨不忍睹。这其实并不奇怪，毕竟对于现在的人来说，深刻的文字需要更多思考的参与。远没有观点时评甚至骂街发泄那么让人爽快。但川大女研究生诬陷大叔事件再次证明，我的担心并非多余。大学可以给学生们传授知识，但未必能给予良好的“教育”；也不一定能教会学生应该如何“做个人”！不能不承认，只要是人类社会就不可能摆脱阶级的存在。但如果从小到大接受到的教育都是怎样才能出人头地，如何做“人上人”。那么今天看到的一切都很容易理解。古往今来，多少人都曾把一句“吃得苦中苦，方为人上人”作为励志名言。殊不知这句话表面上看起来十分合理，但却隐藏了千百年来难以走出历史循环的祸害根源。长幼有序、尊卑有别的礼教之下，讲究的是资源和权利从上向下的分配。而封建科举考试则是把人像贡品一样，一层一层的贡献上去。整个社会就像著名反乌托邦电影电影《饥饿站台》中描写的那样。上面一层的人可以享受和挥霍，甚至在下面一层人的食物上排泄。下面层的人只能在上一层吃剩下的东西中寻找食物果腹。而最底下的人，连一点残渣都捞不到。所以，他们吃人！我曾经很努力的去理解到底什么样的人才能算“人上人”。最后终于搞清楚了。所谓人上人，就必然要有人下人。一般来说，爬不上去做人上人的人，更乐意把别人踩在脚下做人下人。争不过比自己更强的，还找不到比自己更弱的欺负么？而人下人就要有身份地位的觉悟。不仅要老老实实的把手机交出去供人检查，还要被扣上各种难堪的帽子不许反抗。不仅要把老鼠头当作是鸭脖，还不能流露出丝毫不满。任何反抗和质疑，都可以被视作对“人上人”的挑衅，随时可能招致不测。而这位川大女研究生，其实只是学历比那位被她诬陷的邓先生高一点。工作的条件更好一点，收入更丰厚一点。准确的说，只能算是一个“准人上人”。但她已经有了人上人的脾气。把忍让当作对自己理所当然的服从，把杀人诛心视作对冒犯自己的“维权”。其手段虽然还略显幼稚，但刁钻歹毒的程度丝毫不亚于史上诸多前贤。移情易景，这样的人在捏起我们的“软肋”的时候，也是从来不会手软的。所以，这名女生被腾讯解除实习合同，或许还会被川大“依规依纪处理”，到底算不算过度惩罚呢？我认为不算。在这里并不需要浪费太多圣母心。宽容和谅解并不是几滴眼泪几句哀求就可以轻易得到的。悔悟总要有行动来证明。哪怕时在腐朽堕落的西方国家，任意构陷和诽谤他人也是必须要承担后果付出代价。或许经历过此次事件，可以让这名女生从“人上人”的幻象中走出。而我们能从最近发生在大学校园的两起舆论翻车事件（大学食堂鸭鼠之谜和女研究生诬陷大叔）中看到，当前的主要矛盾是，越来越不好用的传统忽悠和掩盖手段，和民众越来越主动的思考和追求真相的欲望之间的矛盾。今天的文章3200字，不算太长。我把上一篇原创文章：在做一个“有用的人”之前，先要学会“做个人”！和另外一篇：“人到底要怎样才能摆脱苦难的诅咒”放在这里。感兴趣的朋友可以点击链接阅读。同时，祝愿本文能多留一段时间，不要过早离开。~END~最近三篇原创文章#

一个人的后半辈子均由习惯组成，而他的习惯却是在前半辈子养成的。——陀思妥耶夫斯基随着这个周末过去，一年一度的高考季也宣告结束。很多读者朋友在后台留言询问我关于孩子应该如何选择专业的问题。前两天本来想给参加高考的学子们写一封信，但我想说的话其实在去年的文章里已经说过了。链接放在今天的文末。感兴趣的朋友可以看看。高考，对中国人来说是一个过程的统称。在这个过程中，除了千军万马过独木桥的那一刻以外，还有一个不亚于考试本身的重要事项。那就是填报志愿、选择专业。说这是中国的孩子们走上人生道路时的第一次重大选择丝毫不为过。这个时候，很多理想可能都会被迫给现实让路。对大部分家庭来说，选什么学校、学什么专业，最重要的参照系就是毕业以后能找到一份什么样的工作。而这样的工作又可以被拆分量化为，能赚多少钱，工作环境怎么样，压力大不大，以及有没有再进一步成为“人上人”的机会等等。先分享一点我自己的经历吧。我是1995年参加的高考。那一年，处于青春叛逆期的我，与家里处于“冷战”状态。在整个高考过程中，从填报志愿到考试再到后来的入学等等，全部是自己一个人完成的。我很清楚的记得，当初最想报考的是法律。后来因为“一模”成绩不理想，在填报志愿的时候，第一志愿就改成了北京工业大学的“建筑学”专业。第二志愿是“土木工程”。第三志愿是大连海事学院的“远洋船舶驾驶”。最后是被第二志愿录取。而我当年之所以会做出这样的专业选择，并不是怀揣着什么拯救全人类这样的远大而崇高的理想。最主要也是最朴素的理由就是——挣钱多。这其实并不是什么见不得人的想法。我的原生家庭是一个非常保守的知识分子家庭。说句往自己脸上贴点金的话，我也算是从小生活在大院里的“科学院子弟”。而我从小学到初中的人生理想就是做一名受人尊敬的科学家。但事实上，在那个年代里，知识分子是完全可以和贫穷划等号的。老读者知道我以前讲到计划经济的时候多次举过“分房子”的例子。就是因为我从小便生活在那样的氛围中。平时看起来谦逊有礼的知识分子，往往会在三件事情面前打得头破血流。分别是，调级，涨工资，分房子。我记得那年头好像涨一级工资是8块钱。但是这区区8块钱，就可以让知识分子放弃尊严，让一个平时人畜无害的人变得歇斯底里。所以在填报高考志愿的时候，我的想法就是，哪怕一辈子在建筑工地上风吹日晒、在远洋船上忍受寂寞，也不愿重复我父母走过的道路。我想，即便是今天，有类似想法的朋友也应该不在少数。毕业后，我被分配到XX市政设计院，也算是事业编的单位。但是仅过了一个月，我就忍受不了那种压抑的氛围和按部就班的工作，更反感于虚伪的逢迎和两面三刀。于是毅然决然的辞职去了外企打工。放下画建筑图纸的笔，做了一名普通的商业广告美工。在那个年代，能做出这样的选择的人其实并不多。毕竟，屈服于现实远比追求一个不确定的未来更容易。而我之所以能够做出这样的选择，得益于我在大学中学到的三个能力：独立思考的能力，主动学习的能力，与人交往的能力。很多年后我曾经想过，如果有重来一次的机会，我可能会选择哲学、历史、心理学、电影编导这些专业。但人生从没有假如。我讲述自己的这段历史，其实是想告诉年轻的朋友们我对于选择专业这件事的理解。你选择的专业很有可能和未来的人生发展方向并不重合。你大学里学习到的知识，到社会上很可能是已经落伍的。那么，你又该怎么办呢？宇宙的尽头也并不仅仅是考公，还会有很多你想象不到的精彩。上大学，无疑是人生的一个分水岭。但它并不是第一个，也不会是最后一个。上大学的目的，也绝非仅仅是为了掌握更多的知识，而是为了接受良好的“教育”。而这，恰恰是当前的大学很难为学生们做到的。这就需要年轻的朋友们在上大学期间实现良好的“自我教育”。你真正不能放弃的最本质的专业是，做一个活生生有血有肉的人，而不是一件工具，一具傀儡。让自己摆脱对“标准答案”的依赖。不要在机器越来越像人的时代，把自己变得越来越像一台机器。在此，我想给年轻的朋友三点建议。首先是，多接触一些“没有用”的东西。大学里的时间相对自由。尤其是对刚刚经历过魔鬼式高考训练的人来说，这种没有人监督的学习氛围简直太幸福了。我在之前的文章中讲过，如果你的大学没有聆听名师讲堂醍醐灌顶的畅快；没感受过学生社团里争论的激烈；没经历过与友校竞技时的碰撞和欢呼；来不及对心仪的TA做出情窦初开的表白；错过了在图书馆占座的斗智斗勇；也不曾有结伴旅行的精彩回忆；甚至都没有机会好好的打一场架……那么，总有一天你会因此感到遗憾和自责。尽管造成这种结果并不全是你的错。但毕竟你才是那个要为自己负责的人。所以，在大学里一定要勇敢的去尝试接触一些看起来“没有用”的东西。要学会绕过课本看人间。其中关键是开放式的阅读和独立思考。尤其是对于我这样的，从高中毕业以后便彻底告别语文的类型。建议多看些与考试成绩无关，与心智成熟有关的书籍。世界名著是要看的。不见得都能读完，也不必追求能一次读懂。毕竟，对于已经被深度格式化出来的大脑来说，跳出课本以外的阅读本身就是难得的成功。如果再能从中感受到人文关怀和普世的悲悯，那你的人生路径可能会发生奇妙的改变。历史、心理学和逻辑方面的书籍也要多读一点，无关你的所学专业。你对历史的了解不应该局限于背诵哪一年，在XXX的领导下，做了一些什么事。而是应该从合订本的角度阅读和评价历史。并且要懂得，历史没有对错只有经验。不要执拗于“标准答案”，而是应该自己分析探求历史的真相。心理学是个好东西。它其实并不是教你如何掌控别人，而是让你更充分的认识自己。哪怕你只是学习了心理学最浅显的皮毛，一些常见的蛊惑和宣传，在你面前都会显得幼稚可笑。至于逻辑就更加重要。拥有逻辑思维能让你与普世的文明接轨。归根结底，阅读一定要开放、开放、还是开放。书本上没有的，就从网络上去找。网络上找不到的，就去问能告诉你的人。一定要打破信息来源的单一性。第二，你可以不说出来，但你一定不可以不看到！这一段本来写了很多，但是最后决定删掉大部分。在今天这个时代，野蛮与文明的距离并不是指经济和物质上的区别，而是思维和价值观的巨大差异。有些人只是身子来到了现代，但脑袋还停留在清末。我真的看到过太多这样的人了。在我身边就有很多。他们把孩子送到美帝、送到腐朽堕落的西方国家念书。连他们自己也要弄一个函授的美国大学研究生文凭。但是他们每天嘴上说的，朋友圈里转发的，都是那些显而易见的愚蠢和不知从何而来的仇恨。不能不说的是，虽然一百多年过去了，愚昧对文明的仇恨与抵制一如既往!而我早已经放弃了对他们的启迪。恰如陀思妥耶夫斯基所说，一个人的后半辈子均由习惯组成，而他的习惯却是在前半辈子养成的。现在的问题不是要不要叫醒装睡的人，而是会不会被他们杀死！所以，你可以不把你看到和你懂得的说出来。但你一定不可以不看到。我想说给年轻人的是，当喷子对你开火的时候，任何争论是徒劳的。在成年人的世界里，能选择就不要试图改变，更不要用别人残缺不全的思维和终身愚蠢扼死你自己。而你总归要让自己明白。但凡有良知的人，都是带着批判的眼光去看世界，带着包容的眼光去欣赏朋友，同时带着怜悯的眼光去看底层那些受尽苦难的劳苦大众。这句话非我原创，但真心觉得很好。特此分享给朋友们。同时我想补上一句：带着最挑剔的眼光审视那些被你让渡出去的权利。因为在我们这颗蓝色的星球上，最重的约，是权利和责任的约。不要以为贫穷就是指的饥寒交迫。最大的贫穷莫过于没有权利，没有归属感，以及不被关注，得不到爱。所以，如果你要爱，请爱那些活生生有血有肉的具体的人。也包括你自己。第三，也是非常重要的一点是，你有权不听话！在电影《朗读者（The

当今社会，人类正日益被呈指数级增长的数据和信息控制与裹挟。与此同时，信息沟和数字鸿沟急剧拉大，数据和信息的非均衡和不对称造成了新的“二元社会”。于是，人们在如何认识“真理”的问题上，产生了分裂。所谓的“真理”在很大程度上不过是某个群体的“观点”，越来越多的人，厌倦了专家，将自认为真实的或希望真实的东西作为真理。正是在这样的背景下，本书的作者，天体物理学家尼尔·德格拉斯·泰森向读者灌输了一种宇宙观。这种观念依靠非人类中心主义和非地球中心主义而形成，基于两个科学基础认知：其一，仅靠人类的眼睛不足以揭示关于自然界运作的基本真理；其二，地球不是宇宙运动的中心，它只是绕着太阳运行的已知行星之一。当我们将自己代入宇宙视角、以科学的方式来重新思考自己与他人、与地球、与宇宙的关系，就会发现宇宙并不是围绕着人类和人类的思想运行，而所有诸如战争、政治、宗教、真理、美、性别、种族等争议性话题，都是人类历史发展过程中的“人造战场”。本书以科学与社会作为开场，以生命与死亡收尾。主体部分由10个章节组成，真与美、探索与发现、地球与月亮、冲突与解决方案、风险与回报、肉食主义者与素食主义者、性别与身份、颜色与种族、法律与秩序、身体与意识，每个章节都提供了关于双重主题的科学哲思。尽管科学不能代替政治，但科学可以在知情的民主制度下，为民主社会的正常运作做出宝贵的辩论和政策制定方面的贡献。泰森在思想上的这种贡献具有特别的魅力：因为他没有期望提出标准答案，而是要创作一种与读者以更细微的方式进行对话的语境。当人们将问题置于一个更广泛的背景中时，就会获得对地球上生命的新看法。这些看法会对各种教条主义提出挑战，让读者意识到，这种方法不仅能帮助人们弄清什么是真正重要的，还能激发更大的团结意识——就是学习的价值。

杀死校园内被撞身亡小学生母亲的，岂止是“网暴”！#

我想让你绕过书本看看人间又怕你真的看清——陈年喜《儿子》昨天的文章发出后收到不少读者的留言。其中不乏一些朋友提出“文章还没有写透”“有些话可以说得更明白，让人更容易看懂”。每每当看到这样的评论，我都会感到十分欣慰。这至少可以说明一点，我的读者是当今互联网上很少见的有独立思考能力的人。他们往往能够从短短几千字的文章里读出作者远远没有说出的话，然后把这些话主动传播给身边的人。让越来越多的人摆脱愚蠢。这难道不就是我一直都在努力，并且希望看到的结果吗？而人一旦开始自主思考就很难再愿意回到愚昧，就会感觉到那些虚伪和谎言的可憎，就会更加主动的想要挣脱缠绕在头脑中的绳索。作为代价，你可以获得比别人更早看到光明的权利。作为文字提供者的我，只愿做一只小小的蝴蝶，一下一下的扇动翅膀。我始终相信，今天播下的一粒种子，来年将收获一整个花园。作为一名自媒体作者，最大的忌讳就是自诩比谁都聪明，看得比谁都明白。然后把读者当麻瓜，拿自己当圣人。扛着为民请命的大旗，却起了割韭菜的杀心。嘴巴上是民zhu目田的卫道士；骨子里，恨不能把那把椅子夺过来自己坐。他们其实比他们反对的还要虚伪和令人厌恶。和真流氓比起来，伪君子具有更大的破坏力。这两天，关于网络暴力的话题一直在升温。连主流官媒都亲自下场参与批判。看到这个，我就呵呵了。必须承认，在当今这个时代，几乎没有人可以忽略网络的力量。也没有哪个普通人敢说自己不畏惧网络暴力。但是，只要是有人的地方就有江湖，只要有网络的地方就会滋生出网络暴力。中外皆如是。但网络暴力其实是一个非常模糊的词。因为很难有标准加以准确界定，其行事主体又飘忽多变。所以当我们看到它出现的时候，往往已经造成难以弥补的伤害。事实上，网暴并不仅仅是使用言语暴力对其他人进行杯葛、排挤、羞辱。如我在昨天的文章里所说，真正的网暴还应该包括对黑白的颠倒，对事实的否定、恶意歪曲和捏造，对荒谬的粉饰，面对悲剧和痛苦时的戏虐，以及以无端揣测动机的方式上纲上线、鼓噪煽动杀人于无形等等。之所以会频频出现网暴，或许可以引用一个经济学概念“公地悲剧”Tragedy

关于人文主义传统的历史发展情况，我已经从文艺复兴讲到20世纪30年代，现在是时候放下这个话题，在最后一章中关注人文主义传统在20世纪必须面对的挑战。我们进而要问这样的问题：这种挑战是否意味着人文主义传统的终结？或者说，人文主义在我们这个时代以及在未来是否仍然有其作用？对我这代人而言（对年轻一代而言并不必然如此），最重要的挑战包括纳粹德国的崛起、第二次世界大战、冷战的激烈阶段；也就是说，它们大约发生在从1933年年初希勒特掌权到1953年这段时间。但是，站在20世纪80年代以更长时段的眼光来观察，那一系列危机似乎都只是西方人文主义面临的长期挑战的一部分。我想在此探讨的就是这些长期挑战。我将它们分为四类，将1933年至1953年的那些事件归入最后一类。四类挑战分别是：1.

现实总是从历史中走来。历史没有对错，只有经验！近日，俄罗斯控制下的瓦格纳雇佣军终于占领了已被夷为平地的巴赫穆特城区。为了夺取这样一个既不会让俄军获得任何战术优势，更谈不上战略优势，只是一个脸面上的胜利。俄军付出了10万余人伤亡的惨重代价。瓦格纳雇佣军头子普里戈津随即以需要休整为名宣布将退出阵地，将巴赫穆特交给俄罗斯国防部派军队守卫。看来普里戈津虽然是厨子出身但并不是傻瓜。他很清楚，守住一个被炮弹翻来覆去犁过无数遍的巴赫穆特比夺下这里更困难。目前四周战略高地还牢牢地控制在乌军手里。得到西方无限量弹药供应的乌军炮兵在巴赫穆特已经没有友军的情况下，可以随心所欲的把炮弹倾泻在这片土地上。这个时候果断离开才是最理智的决定。临走之前，这名雇佣军头子撂下一句狠话，别走1917年的老路！提到1917年，人们总是会和十月革命联系在一起。那么，1917到底发生了什么？普里戈津为什么要发出这样的警告？一切还要从1914年爆发的第一次世界大战谈起。1914年7月30日俄罗斯帝国正式进行全国总动员，以保护塞尔维亚王国的名义，与奥匈帝国和德意志帝国全面开战。当时的俄罗斯正值兵强马壮，沙皇尼古拉二世对这场战争信心满满。民间也被民族主义情绪煽动得热血沸腾。连一贯反对沙皇的人都自发组织了反德示威。但是，俄罗斯的战争潜力远没有尼古拉二世预先估计得那么乐观。最先暴露出的是军队的装备和供应链条存在严重问题。沙俄军队的腐败早已是一个传统。下级士兵如果不会向上级行贿，就只能被派往最危险最艰苦的地方执行任务。最会吹牛拍马、报喜不报忧的人反而最能在军队里吃得开。由于武器装备的现代化程度较低，士兵们经常面临缺乏武器、弹药和基本生活物资的困境。再加上沙俄军队指挥的僵化，军队领导人甚至将私人恩怨带入战场。等于是在把一批批年轻士兵赶上战场送死。第一次世界大战期间，俄罗斯帝国征召了一千五百万名青年入伍，几乎占了当时全国劳动男性的一半。但是仅俄军发动的夏季攻势，就遭到人员被俘虏达100多万的重大损失。到了战争后期，俄军有超过一百七十万士兵阵亡，五百九十万人受伤。逃兵更是难以计数。与此同时，俄罗斯帝国工业化水平低的劣势开始显现。导致国内经济无法有效适应战争的需要。而在沙皇尼古拉二世的统治下，国内的政治分歧问题严重。政府腐败且低效，缺乏透明度和社会监督。前方士兵浴血的同时，后方大小官员却在借机敛财。这场战争很快就造成了俄罗斯帝国的经济崩溃，导致通货膨胀、物价飞涨。俄国的国家债务由1913年的88亿卢布增至1917年的500亿卢布，单单是每年的利息就高达十亿卢布。食品短缺等问题严重困扰着普通民众，加剧了社会的不稳定。民间厌战情绪化作夺权者的火种。最终引发了著名的俄罗斯二月革命。旧历的1917年2月23日，一场由普提洛夫工厂工人发起的示威活动在俄罗斯帝国首都圣彼得堡爆发。这次示威最初是由面包短缺和战争疲劳引发，但很快蔓延到城市的其他部分，并得到了军队和其他工人的支持。示威者的矛头也指向了沙俄政府和沙皇本人。大规模的罢工和抗议活动导致了政府丧失对社会的控制力。沙皇自然不能放任这些刁民的行为，更不可能满足他们提出的要求。于是就采取了武力镇压。但这反而激起了更广泛的不满和抵抗。士兵们纷纷倒戈加入了示威者的行列。直到发生哥萨克军队袭击警察，九万后备役驻军哗变并攻击监狱和政府机构，整个社会的秩序大乱。面对国内外的双重压力，沙皇尼古拉二世不得不于2月27日下令解散杜马（议会），并承诺成立代议制政府，赋予人民以公民权利。但尼古拉二世并不是真心要改革，而是想玩一手缓兵之计让民怨降温。这激发了更加猛烈的反对。于是，1917年3月2日，尼古拉二世在一片骂声中宣布退位，并提名其弟米哈伊尔大公继承帝位。但是，由于得不到军队的支持，大公拒绝登基。古老的罗曼诺夫王朝结束了其304年的统治。一个巨大的帝国就此覆灭。退位后的沙皇尼古拉二世被迫流亡到西伯利亚。最初，他们被安置在图姆内斯基城堡，后被转移到托巴尔斯克。俄国内战结束后，1918年7月，尼古拉二世和家人被苏维埃当局逮捕。1918年7月17日，尼古拉二世、他的妻子和五个子女在叶卡捷琳堡被苏维埃当局灭门处决。历史在这里画上了句号。总结来看，1917年，自信爆棚的沙皇尼古拉二世是在一个不恰当的时机发动了一场不切实际的战争并深陷泥沼。在战场失利和国内经济崩溃的情况下，在每一步关键的转折点上都毫不意外的做出了错误的选择。等到这位末代沙皇“悔不当初”的时候，早已经回天乏术，最终失去了执政的合法性。1917年的俄罗斯二月革命改写了俄罗斯帝国的命运，也改变了世界的格局。在俄罗斯入侵乌克兰不久，把闪电战打成了持久战并招致有史以来最强力制裁的时候，就有人分析指出这将是1917年俄罗斯二月革命的重演。但今天同样的话从号称对那个人最忠心耿耿的普里戈津口中说出，就有了完全不同的味道。如今说克林姆林宫里那位会重蹈末代沙皇尼古拉二世当年的覆辙，还为时尚早。毕竟，时代背景不同，且真正的对手还未下场。但恰如普里戈津在接受采访时所说，俄罗斯非但没将乌克兰“去军事化”，反而助推乌克兰变成了一个全世界都出名的国家。而他认为，目前唯一应该做的就是让俄罗斯的精英们开始认真对待战争。他在接受采访时的原话是这样说的：“当(俄罗斯)精英的孩子们往身上涂护肤霜，然后把自己的美照放到instagram，youtube等等社交平台上（炫耀）的时候，普通人家的孩子们只能躺在锌质棺材里面，肉体被撕成了碎块。母亲为孩子战死而哭泣...甚至我还收到了一段视频。视频里面，一位父亲坐在死去的儿子的棺材旁边。这位父亲说，‘弗拉基米尔·弗拉基米罗维奇（指克林姆林宫里那个人）我知道您给将军们颁发勋章，那您能给我的儿子什么呢’？这个父亲的儿子已经被撕成碎片了，变成了土夹肉，然而这个在阿联酋的小XX（脏话）（指俄国防部长绍伊古的女婿）却正在（快乐地）摇臀。这种命运的云泥之别很有可能像1917年那样变成革命。首先，会有士兵们站起来，接着，就是士兵们的亲人们站出来。而且不要以为他们只有几百人这样子，现在他们已经有成千上万了。再加上死去的士兵的亲戚们，把所有这些人加在一起，估计能上十万人，这不可避免”。他接着又说，“我的建议是什么呢？我的建议是，俄罗斯联邦的精英们！把你们xx（脏话）的小猫咪们（指孩子们）集合起来，把他们送去战场。当你们去参加葬礼，开始埋葬你们的孩子们，人们才会说，现在终于平等了”。但他的警告注定不会收到任何正面的结果。估计俄罗斯精英们正在策划做一份俄军夺取巴赫穆特后，俄罗斯民众对这场战争的态度的调研。上面只有三个选项：满意、十分满意、疯狂的满意。从目前的现状来说，克林姆林宫里那位的目标其实是在不断降低的。从最初的闪电占领乌克兰全境、扶植亲俄傀儡政权；迫使乌克兰修宪承诺不加入北约与缩减军备，实现使其“去军事化”“去纳粹化”的目标。到被揍得满头包，不得不为了面子死撑，连交战区边境重地都缺少足够兵力把守。同时还得面对国内经济千疮百孔，民众怨声载道、厌战情绪高涨。想想看，日前攻入别尔哥罗德的俄罗斯自由军团仅凭两辆坦克、一辆装甲输送车及九辆装甲吉普车就拿下了俄罗斯境内三十几平方公里的土地。俄罗斯的人心向背还有什么值得怀疑的吗？在自由与奴役之间，无须选择！一切都不是一句“可惜当初没想到”能解释得通的。现实总是从历史中走来。而历史并没有对错，只有经验！凡是敢于忽视历史，与人类和平发展的潮流为敌的，必将接受历史无情的嘲笑。战争，是野心家们的游戏，却只会带来平民和无辜者的伤亡和苦难。或许有人真应该好好想想那位阵亡的俄军士兵的父亲说过的话：我知道您给将军们颁发勋章，那您能给我的儿子什么呢？~END~最近三篇原创文章#

他从小就被嘲笑长相“太丑了！”，是家中4个弟兄姐妹中最不受重视的孩子，他性格孤僻、喜欢发呆，就连他的外婆和母亲都管他叫“傻波子”。他生前落寞，一直徘徊在主流文创圈之外，他用心打磨20多年的知青文学作品，因口味太重，被多家出版社拒之门外。他内向孤僻，行为怪异，一直被同伴当成是“异类”，在人大任教时，他迷上了计算机，整天把自己关在屋子里写代码，朋友劝他多与外界接触，可他却说，生活应该有一些新奇和有趣的东西。然而，谁都不曾想到，这样长相奇丑、性格古怪的孩子多年后会成为一代代人追崇的“一代文学教父”。在离世后的数月，他的作品便奇迹般的集结出版了，更是掀起现象级的阅读狂潮，一时间供不应求，一再增加版次，无数读者都为他的作品着迷，渴望见他一面却再无机会。在今天，他甚至逐渐被浓缩成为年轻人心目中“有趣”的代名词。他就是王小波。▲王小平、王小波兄弟童年合影1952年5月13日，王小波出生在北京的一个知识分子家庭，当时他的家庭正处于风雨飘摇中，父亲被错划成“阶级异已分子”，在那个年代，这是一项非常沉重的罪名，足以让全家人抬不起头。所谓屋漏偏逢连夜雨，王小波的诞生更是给全家添上了一大笔开支，家人为了盼望风雨早日过去，“大浪化小波”，因而，给他取名——王小波。然而事实上，王小波的成长过程并没有“大浪化小波”，反而因家庭变故，在娘胎中受到惊吓，从小身体就极为虚弱，加上身边人时常的嘲笑讥讽，更让王小波的性格底色上多了一份幽默与叛逆。▲1969年元旦，17岁的王晓波（后排右二）送朋友下乡时留影17岁时，王小波被莫名其妙装上火车，被送往云南的一个农村插队，插队期间，他喂过一只特立独行的猪。别的猪都默默接受了人们的安排，唯独那只猪，一直反抗。大家因此都痛恨它，想尽各种办法逮住它，但谁也办不到这件事。那只猪依旧我行我素，春天到的时候还要谈谈爱情。这只猪后来成了他永久的想念，成为他对自由、独立思想的一种精神映射。1973年，王小波在北京牛街教学仪器厂做工人。忽然感到烦闷疲惫，不像是二十一岁的人。他走在大街上，汇入滚滚的人流。那一刻，他想如果这样下去，自己很快就会变老。当时王小波是个年轻人，他坐在傍晚时分的屋檐下，看着天慢慢地黑下去，心里寂寞而凄凉，感到自己的生命被剥夺了。他害怕这样生活下去，衰老下去。在他看来，这是比死亡更可怕的事。1978年，当运动的阴影逐渐褪去，高考恢复，26岁的王小波报考了中国人民大学，并被顺利录取。之后的他，远赴美匹兹堡大学东亚研究中心求学，2年后获得硕士学位。回国后的他，先后在北京大学，中国人民大学任教，教技术型的课程。直到1992年9月辞去教职，正式开始做自由撰稿人。王小波自嘲：“我40岁突发奇想要正儿八经写小说，中国的作家里没有这么晚开始写作的。”写作的人是孤独的，王小波的孤独来得更加冷冽。王小波时常会听到黑暗时期的记忆与伤疤在召唤，有时沉默，有时叫喊，往往没有回声。他试图在黑暗中寻求自由，进而捍卫这种自由，让身体与灵魂得到解放，洗去贫乏。他在沉闷的现实中找寻着有趣的生活：“一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。”▲在中国人民大学读书时的王小波（左二）1993年，是许多文艺创作者的黄金时代。可这一年，却不是王小波的黄金时代。他写作完成并试图将《红拂夜奔》、《寻找无双》和《革命时期的爱情》合编成《怀疑三部曲》，一直寻找出版机会，却始终无果。没人知道他是谁。在生活的反复“强奸”中，王小波早已参透游戏规则：“我已经四十岁了，除了这只猪，还没见过谁敢于如此无视对生活的设置。相反，我倒见过很多想要设置别人生活的人，还有对被设置的生活安之若素的人。因为这个缘故，我一直怀念这只特立独行的猪。”去世前9天，落魄的王小波给好友李静看刚办好的货车驾驶执照，说：“实在混不下去了，我就干这个。”李静后来回忆说：“我看见他走路的脚步很慢，衣服很旧，暖瓶很破。”王小波留下了一个寂寥、孤独而决绝的背影。1997年4月11日，王小波因心脏病突发去世。被人发现的时候，他头抵着墙壁，墙上有牙齿刮过的痕迹，地上有墙灰。正如他所处的那个荒唐年代，他用荒诞的文字来诠释世事，他用前卫的自由思想去打破藩篱，直到去世前，他都在用牙齿撕咬墙面做最后的挣扎......有趣的灵魂独行，无趣的人生合群。王小波，这个离群索居者，不因异见而焦虑；不因落寞而悲伤；他的不合群，恰恰成为他人格独立，思想自由的先决条件。今天，我们站在21世纪往回看，尽管王小波依然时不时被大众提起，他的名字也化为一个“接头暗号”，然而特立独行的头脑依然是这个时代的稀缺品，沉默的大多数依旧不会看他的作品。正如刘瑜所说：王小波代表的精神，在中国很缺乏。▲1986年，王小波与妻子李银河驾车横穿美国时留影他就像沙漠中的胡杨林，是这个思想沙漠时代中的绿洲。而我们是这片沙漠中的旅行者，虚无的沙子无时无刻不在侵蚀我们，王小波这片绿洲就是一处必不可少的精神栖息地。为此，诚挚推荐一部迄今为止被公认为最好的王小波传记《王小波传》——这部书对于尚未阅读过王小波的读者来说，是读懂、读透王小波的最佳入门之选；对于熟悉王小波的读者来说，这本书对王小波及其作品与众不同的深刻领悟，能帮助我们重新理解一个既熟悉又陌生的王小波；即使是因王小波身上种种争议的而一直对他望而却步的读者，这本书所描写的王小波平实、质朴却又诗意的人生故事同样让人感动。本书绝版多年，本次全新修订版新增梁鸿导读序言。我们有幸邀请到作者为本书签名，数量有限，长安下图，识别图中的二维码，即可抢先收藏（还可在规格内一并收藏《王小波作品全集》）：▍延伸阅读*

如果我们真的不打算改变什么，至少应该擦亮心里的灯。最近几天没有发文。不是不想写，而是写了也发不出去。例如上周五的这篇“不许幽默才是真正的黑色幽默”。文章写了两天。虽然已经把我能想得到的都尽可能规避，但还是逃不过“火眼金睛”。悲哀之悲哀，幽默之幽默莫过于此。所以最近搞得我有些意兴阑珊。很多朋友的留言也没有时间看，在此一并道歉。然而，这种威压其实并不是最让我失望的。真正让我开始对自己还是否有必要写下去产生怀疑的是持续下跌的阅读量。我算是一个比较“随性”的自媒体人。或者说，我从内心深处根本就没有拿自己当做自媒体人。所以一直也没有很看重阅读量点赞和分享这些事。故此我的选题并不会强追什么时事热点，而是更多的反映我的独立观察和思考。但是最近个把月，我文章的阅读量突然呈现断崖式下跌。例如上周为“汶川大地震15周年”写的文。无论阅读还是转发都降至了冰点。我当时感到非常惊愕。这才过去了仅仅15年。难道曾经的那一切都已经被人忘记了么？而类似的事情其实还有很多，比很多还多……如果说现代的人还应有什么必须的美德，我觉得“不忘记”至少可以算是其中之一。不仅是我。最近很多严肃文章的作者都在遭遇相同的境况。这其中虽然有算法“限流”的因素，却也反映出现在的文字阅读每况日下的现实。我问过一些老读者，大家给我的反馈是现在一看到这些沉重的文字就会有一种“恐惧”感。甚至本能的就想跳过去。我想我是很能理解这种心情的。就像很小的时候，一个人在家总是感觉很害怕。而我那时候对付恐惧的唯一方式就是睡觉。并且是尽可能的把自己蜷缩进床的一角。就像藏在纸盒子里的一只猫。不是因为喜欢，而是一种需要。似乎只有这样才会是安全的。在睡梦中，可以忘记恐惧、忘记痛苦和饥饿、忘记失败，直到忘记自己是谁，自己在做什么……这种健忘其实也是有选择性的。人会强行在自己的脑子里创建出一个隔离区。里面都装满了他不愿意回忆或者不敢触碰的念头。偶尔有一些记忆的碎片冒出来，便会令人生出一种莫名的紧张。生怕这些想法被别人隔着脑袋看见。于是赶紧对其一阵轰击，将其打得更碎。然后左右看看，心虚的擦一擦头上的冷汗，暗道“还好还好”。随着需要忘记的东西越来越多，隔离区也就越建越大，围墙也日渐高大起来。吾日三省吾身变成了吾日三检吾言。时刻挂在嘴边的是一句话：都是过去的事了，还提他干嘛，一切都要朝前看。归根结底就是：先活着，其他的以后再说。但就是在这样无数个以后再说中，逐渐变得麻木和健忘。其实我们今天所看到的，鲁迅先生在当年早已经痛心疾首过了。他曾在《导师》中说：我们都不大有记性。这也无怪，人生苦痛的事太多了，尤其是在中国。记性好的，大概都被厚重的苦痛压死了；只有记性坏的，适者生存，还能欣然活着。或许，这就是那些需要思考，让人感到压力和痛苦的文章越来越无人问津的原因吧。人们宁可不断加高头脑里的墙，也不愿意给心灵透一点阳光。但是，悲剧从来不会因为忘记而减少或者变得不那么沉重。如今的互联网，超过一周的信息基本上已经属于考古研究的范畴了。人们在盲目的从一个热点追逐到下一个热点。看似大家都在热情的参与话题讨论。但人们追逐那些热点信息的目的并不是为了思考，而是想获得短暂的发泄。事实上，每个人都仿佛被隔离在一个个仅属于自己的美丽新世界。所有的一切悲伤或快乐都是被造就出来的。人们渴望互相接近，可是又害怕接近。赫胥黎形容说：人们感到痛苦的不是他们用笑声取代了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。这其实就是这个时代里的人的“共同困境”。深陷于这种困境之中的人，很容易就学会了选择性的遗忘，也拥有了被塑造出来的人格。在省却了自主判断以后，人会变得喜欢接受让自己感觉“安全”的答案。而所谓安全的答案，又会造成人在认知上的分裂。于是便有了：幼儿园男孩想移民英国就是“汉奸”；而董X的儿子在美国生活就算曲线救国！一边动辄大喊宝马歧视中国人，XXX辱华；一边毫无人性的围观外国山火，为恐袭鼓掌喝彩！在大熊猫回国的时候痛哭流涕；却对身边倒在地上的同胞连看都不会看一眼！只有在欺负老实人，欺负不会还手的人的时候才凶相毕露；对待真正的流氓恶棍反而俯首帖耳一脸顺从！曾在网上看到过一句话：有些人从来不记恩，而只记仇，而且只记得他人的仇，自己的仇反而忘掉了。这会使人变得不是害怕欺骗，而是害怕从梦境中走出。对于真实的历史非但不敢“正视”，连“侧视”“斜视”都一并拒之千里。生怕自己显得不够驯良。我曾在近代史中读到过一个很有趣的小故事。十九世纪的中国，普通人的照明工具主要是传统油灯。在一个装上豆油的灯碗里插上一根灯芯点燃。这种老式的油灯烟大怕风，而且照明效果差。美国洛克菲勒下属的美孚石油公司在进入中国后，也带来了一种全新的照明工具——美孚煤油灯，俗称“洋油灯”。这种油灯有金属的油箱和燃烧器。玻璃罩可以挡风保持燃烧稳定。不仅更明亮并且更安全，也更省钱。为了迎合中国人的习惯，美孚煤油灯在设计上采用了很多中国元素。但中国老百姓在一开始的时候依然对“洋油灯”有种本能的排斥。于是美孚公司计划将10万盏煤油灯免费送给中国百姓。其中传教士的功不可没。后来有统计称，洛克菲勒家族前后一共送出了87万盏煤油灯。这种灯曾被誉为“点亮亚洲的明灯”。我觉得，这个故事至少可以证明一点，即便在认知极为闭塞的晚清末年，依然有进步的灯火可以照进普通百姓的生活。而幽默，就是能照亮我们这个时代的灯火之一。幽默和讽刺，是人类才会具有的一项“特殊才能”。可以帮助我们摆脱健忘的怯弱者的那样一种“也如醒，也如醉，若有知，若无知”的苟活状态，让内心变得不至于荒芜。当你开始学会使用幽默的方式应对，谎言编织出来的世界就会颤抖。此外就是，多阅读和分享一些你认为有意义的文字。否则，总有一天当你发现已经很久没有看到过这些文字的时候，身边早已经陷入一片死寂。而我，还会继续写一些不招人待见的文字。在一个善于遗忘的时代提醒每个人要“小心脚下”。可能同行的人会越来越少，但我依然希望能留下一些我的认知和深度思考的方法。我并不希望所有人都像我这样思考，而是想告诉朋友们，人其实是可以思考的。再有就是竭尽所能的做知识增量。这样的话，当有一天我手里的火烛熄灭，还会有人继续传递光明和温暖。让每一个抱有希望的人不会感到孤单。最后想说的是，如果身处这个时代的我们真的不打算改变什么，至少应该擦亮心里的灯。~END~最近三篇原创文章#

深渊并不是一个终点，而是指的某种过程！这话要从我的一次“被骗”经历谈起。您别笑，我当然也有被骗的时候，而且就发生在上周。如我之前所说，既然做了一名自媒体人，哪怕只是业余的，也会逼着自己比普通人有更高的阅读量。一些优秀作者渊博的知识、独到的观点，犀利的文风时常令我拍案叫绝。只不过这年头能否在网上碰见一个有趣的灵魂全看运气。那些写着写着，把自己写丢了的倒是不在少数。我有时也会刻意关注曾经的败运先生、如今的中专鲁迅、死马不北这些反智头牌的公众号。这就是干这行的不易。明知道吃屎有多恶心，出于研究的目的捏着鼻子也得吃。在我比较喜欢的作者中，有一位网络名叫“老蛮”的。他的优势在于非常善于挖掘数据。他曾经用对比一系列数据中前后矛盾部分的方法，告诉大家原来数据可以这么玩。狠狠的打了很多“好消息”的脸。结果，自然是大家都知道的结果。虽然老蛮的旧号早已经“退休”，但朋友圈里经常看到一些老蛮的截图。前不久有朋友推荐给我一个公众号，说是老蛮的新号。我点进去看了。这是个很新的公众号。从名称到简介都很容易让人联想到这是老蛮新建的发声平台。发布的内容也多与各城市经济统计数据有关。虽然当时感觉文风不太像老蛮，但还是本着多了解一些信息没坏处的原则关注了这个公众号。上周，在阅读了其发布的一篇文章后，文末看到作者放上了一个二维码。并称可以扫码领取老蛮的《三十三城记》。我当时顺手扫了一下，发现是一个个人微信号。加上以后，对方倒是简单干脆，直接讨赏。我在网上看文章的时候，读到一些精彩的观点也经常给作者赞赏。于是也没多想，给对方发去了50块钱的红包。钱虽然不多，但也是表示对老蛮辛苦耕耘的尊敬。而这位在收到红包以后，倒也坦承自己并非老蛮本人。但是我随即发现，他发给我的名为“三十三城记（完整版）”的文件与网上公开发布的老版本“三十三城记”雷同，并且部分内容还有错漏。实话实说，我在此之前并不知道老蛮的这篇文章写于2017年。当我对其把这种老文章拿出来卖钱表示质疑的时候，对方果断的把我删除了。我一下子便恍然大悟，原来是“吃药”了。或许有朋友会说，人家并没有要求你必须给钱啊，还不是你自己愿意给。更何况，人家也并没有说这篇“三十三城记”不是旧数据旧文章。你是自己主动加的人家想要的好么。没错，这些我都承认。但同时想告诉大家的是，网上其实一直都有这样一类人，他们是原创作者眼中吸血鬼一般的存在。他们自己通常不会创作，而是专门挑选一些优秀作品，贴上与原作者类似的名字，包装成合集卖高价。更有甚者，把一些已经飞天的文章做成收费文章。我本人就不止一次的发现我的文章莫名其妙的换了标题成了别人的“作品”。而他们一旦露馅，要么拉黑读者，要么索性关门逃之夭夭。剩下读者自认吃了哑巴亏。所以我说，人要是把良知和廉耻扔到垃圾桶里，赚钱的机会还是大把的。在这类人面前，原创作者就是他们予取予夺的“奶牛”。而且他们往往是团伙造业。上一分钟还在贩卖“爱国”，下一刻就开始疯狂消费“普世价值”。他们才不会管你到底是什么立场。他们只关心你能不能给他们打赏和送去流量。而对于一些勇于揭露他们的人，他们会用尽极其卑鄙下流的手段让声音消失。有时候，他们的手段确实高明。李逵李鬼经常让人难以分清，一不小心就着了他们的道。那么，在一个充满谎言和荒诞的时代里，如何才能尽量少被骗或者不被骗呢？面对一些真假难辨的消息，怎样才能做出更接近事实的判断呢？这才是我今天想重点聊聊的。大多数时候，骗子之所以能够频频得手，都是因为利用了人在思考过程中的薄弱环节。我们都听说过一句话“关心则乱”。我曾看过报道，有诈骗团伙会窃取孩子的手机号码。然后用这个号码打给父母谎称孩子遭遇车祸或者绑票勒索。同时还会找人假装孩子的声音叫两声“妈妈”。然后欺骗家长向某个账号里面打钱。有些家长一听见这种事立刻脑子就懵了，哪里还顾得上仔细分辨是不是自己孩子的声音。这种与被骗者个人利益的强相关性，形成了其头脑中的“利益预期”。所以，与其说父母是被骗子骗到了，还不如说是被自己头脑里的“预期”控制了。其实我这次被骗也是出于同样的原因。因为脑子里已经预先设置了一个“预期”，所以本能的会相信一切有可能符合“预期结果”的事。头脑中默认了“公众号=老蛮”。这时候只要稍加暗示，就会不由自主的被牵着走。对面是不是真的老蛮已经不重要。重要的是我已经相信那就是老蛮。哪怕对方已经明确说不是老蛮本人，我甚至都会在内心为其开脱，保不齐人家就是和老蛮一个团队的呢。这个时候，我距离中招只有一步之遥。总结来说，人只会相信他愿意相信的东西。而对于一个高明的骗子来说，在骗你之前一定会先创造出一个让你感到可信的环境。当然手段可以有很多种。例如把自己包装成某方面的权威或者直接冒充权威。而一个人哪怕蠢得像驴一样，在愿意毫无保留的相信他的人眼中，也是神一般的存在。在取得了信任之后，骗子就会充分利用信息不对称，放大偏见。从而让被骗者产生出相当的执念，进入一种“撞了南墙也不回头”的玄奥境界。所以你会发现，死马不北就算承认在美国有“小房子”这事儿上撒谎，他的读者也会宽宏大量的替他遮掩和找理由。或许也可以解释，为什么有些人不愿意接受一名毫无医学背景的人给自己动手术，却愿意跟着中专鲁迅一起看透国际风云、读懂股市变化本质。这无异于被割了9菜还要称赞一句“好快的刀”。我简单归纳一下，骗子最中意的主要是5类人群。1、容易轻信他人的人。这些人有可爱的天真，但在所谓权威面前会轻易献上膝盖。2、缺乏相关知识或经验的人。3、急于求成、渴望获得不合理的回报的人。4、头脑封闭、认知能力存在问题的人。5、身边的信息环境单一，孤独感强的人。这类人最容易对骗子建立起信任并接受操控。虽然说，人不可能完全做到不被欺骗。但总会有一些方法让我们尽量避免被骗子“袭脑”。让我们以某些网络传播的信息为例。先给朋友们看两段视频。点击边框调出视频工具条

弗莱克斯纳在他著名的文章《无用知识的用处》中这样写道：如果从实用性的角度去判断某项工作是否有价值，诗人、艺术家和科学家们常常干着一些对多数普通人而言无用的事情。然而不容忽视的是，大多有用的实际价值是以所谓的“无用”工作为基础的。在物理、数学、医学等众多领域，大量“无用”的知识是由不在平它们是否有用的纯粹的科学探索积累起来的，而这些知识最终给人类带来巨大的实用价值。“用途”的评判标准应被摒弃，精神和学术的自由需被强调。即使是“一首诗、一部交响乐、一幅画、一条数学公理、一个崭新的科学事实”，这些蕴含另一种价值的“无用”知识拓展着人类认知的疆界，促进着一代代人灵魂与精神的解放。我极力呼吁废除“用途”的概念，呼吁人类精神的解放。诚然，某些无伤大雅的怪异想法可能会大行其道，宝贵的研究经费也有可能会被白白浪费掉。但比放纵和金钱远远重要的是，禁锢人类思想的锁链得以被粉碎，思想探险获得了自由。人类真正的敌人并非是无畏且不可靠的思想家，无论他的思想是对还是错。真正的敌人是那些试图为人类精神套上桎梏让它不敢展翅飞翔的人。德国哲学家黑格尔说：“一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。”这里“关注天空的人”，主要指研究神学、哲学、科学等看似“无用”的思想家。那些奠定人类世界观的思想家，虽然人人耳熟能详，但却对其“无用之用”知之甚少。在实用主义流行的今天，“务虚”不但无用，还没有市场。然而，无用之用，实为大用，只有精于务虚的个人与民族才有望找准‘务实’的方向。这一层次的思想家，对于人的精神而言，相当于电脑中的操作系统，没有它，一切应用软件都无从运行。今天，在所有致力于解决现实问题的思想中，我们都能找到其对应的神学、哲学乃至科学的影子。·

俄罗斯胜利日阅兵“缩水”，有意低调还是暮色将至？#

有人说，现代世界由一场大战塑造，也将毁于一场“类似的战争”。现代世界是如何形成的？有人说是英国秩序的扩张，有人说是美国体系的复制。其实，种种说法，都只道出了事情的一面。现代世界其实来自于一种合力，最终借由一场大战加速演变。19世纪末，各国之间的联系，变得空前紧密。世界市场的规模，史无前例地扩张。一方面，经济迅速发展，一个欣欣向荣的现代化世界呼之欲出；另一方面，各国对财富、资源、殖民地的疯狂渴求，又激发出了无数的仇恨与杀戮。所有的矛盾，都在一场世界级的大战中爆发。各国像铁链上的囚徒，纷纷投入战争。这就是第一次世界大战。◎

乌克兰战胜侵略者的那一天，才是真正的“胜利日”！这份胜利的荣耀属于乌克兰，也属于全世界！当地时间5月9日，俄罗斯在红场举办了一年一度的胜利日阅兵。这一天是为了纪念二战战胜纳粹德国设立。克林姆林宫那个人邀请了白俄罗斯总统卢卡申科、哈萨克斯坦总统托卡耶夫等共计7位“盟友国家”的元首到现场观礼。据《财新网》报道，多国元首是在最后一刻才宣布出席。通常来讲，这一天会让人看到宏大的分列式和颇具压迫感的钢铁洪流。但今年的阅兵式却让人感觉到一丝丝与以往不同的气氛。虽然那些人胸前的勋章依然闪闪发光，步兵方阵的小伙子们还是高大帅气。但空气中似乎弥漫着一种不安和诡异。在这场阅兵式开始前的几个小时，乌克兰再次遭受了俄军大规模的巡航导弹袭击。据基辅官员证实，乌克兰防空部队摧毁了俄军发射的25枚导弹中的23枚。其中8枚是俄军在黑海的海军舰艇向乌克兰境内发射，另有17枚导弹是由俄军的战略轰炸机发射的。如果不是乌克兰采用了西方提供的防空武器，这些威力巨大的巡航导弹将会对乌克兰的民用设施造成更大的威胁。难道说，向乌克兰发射导弹就是俄罗斯用以庆祝胜利日的方式？袭击后不久，在这样一个没有任何值得庆祝的胜利的“胜利日”上，克林姆林宫那个人发表了简短的演说。他称，“今天，文明又一次处于一个关键的转折点上”“我们的祖国正遭遇一场真正的战争”。而且指责西方将乌克兰当作一个工具，来摧毁俄罗斯，重写其历史，并压垮其传统价值观。他在讲话中还赞扬参加乌克兰战争的俄罗斯士兵，并称俄罗斯有效地保卫了自己的安全，而俄罗斯人民的未来“有赖于特别军事行动的参与者”。从整场阅兵式来看，给人的第一印象就是“缩水”。虽然很多媒体都在宣称，今年现场参加阅兵的军人约有1万人，还有125件武器和军事技术装备。但我查找到的数据显示，今年参加阅兵的官兵约为8000人，这是2008年以来参加阅兵式官兵最少的一次。而去年的数字是11000人。2020年，参加胜利日阅兵的官兵则高达13000人。此外，人们并没有等来滚滚而过的钢铁洪流，就连阅兵中必不可少的空中阅兵和飞行表演也被取消了。当然，这并不是第一次取消空中阅兵。此前也有因天气原因被取消的先例。只不过，这次肯定不会是因为天气的原因。在阅兵中，虽然T-34坦克、BTR-82装甲车、“回旋镖”装甲车、“伊斯坎德尔-M”导弹系统、S-400防空导弹系统、“亚尔斯”导弹系统等武器装备轮番亮相。但除了压轴出场的战略大杀器以外，其它没有任何新颖夺目之处。不仅数量少，而且包括T-90主战坦克在内的重装力量和防空导弹系统等也纷纷缺席阅兵。使场面显得颇为潦草。如果对比以往，可以发现步兵方阵也明显“瘦了一圈”。步兵官兵们虽然还保持着趾高气扬，但个头的高矮和整齐程度明显比以往逊色。让人不禁产生一种“临时调过来凑数”的怪异感觉。下面两段视频分别为今年和2022年的阅兵片段。朋友们感兴趣的话可以对比看看。点击边框调出视频工具条

大牛哥编者按这篇文章来自“天涯杂谈”版块。今天这样的文章已经很少看到了。我有时候会想，那些曾经在天涯闪烁的有趣文字，后来都会去哪里呢？还有人会记得它们吗？这篇文章挺短的，但颇有余味深长之感。日前看到，继淄博烧烤之后，深圳也宣布放开街头烧烤。以深圳的经济条件来说，难道也需要用“街头烧烤”拉动经济了吗？原本想写一篇关于此事的评论文章，写到一半想想还是放下了。很多时候，想说的和能写出来的，总会有很大差距。事实上，街头烧烤之所以在很多城市被禁，主要是因为其对交通、环境、居民生活造成的影响，而实际的经济拉动又很有限。在没有解决根本问题的情况下，单纯复制淄博模式一定是可取的吗？持续性又会有多久呢？淄博、深圳这样的城市之外，其它四五线城市又该如何呢？关于这些个问题我曾经问到过身边的公W员朋友。几乎无一例外的，大家都在深深为未来担忧。这些担忧并非没有道理。《tea馆》里有这样的一句台词:这年头让人高兴的事一件没有，让人笑的事见天都是。这些年我一直感到不安，一直活在深深的恐惧之中。为什么呢？因为我爱算计，算计来算计去，觉得未来很渺茫。我49岁了，按说这年纪尤其是公务员，不应该对未来有什么担忧了，因为未来已经一眼看到头，再没有什么发展了，尤其是基层的，这辈子也就这样了，拿着工资活一天算一天，得快乐时且快乐，还有什么可担忧的呢？那是过去，现在经过我的算计，我发现，我未来拿着工资混余生，都似乎很难。首先，我是黑龙江省的，一个很贫困的县城，黑龙江本来现在就很糟糕，但我这个县是糟糕中的战斗机，要多糟糕有多糟糕。本县人口顶峰，是37万人。那是2000年。到2010年，常住人口是33万（户籍人口更多一些）。2020年人口普查，常住是19万。今年全县做核酸，只有15万。看看多恐怖，人口流失如此之快，简直坐了火箭，真让人不寒而栗。我相信财政收入一定是直线下降的，但我没有数据，我相信一定是的。我更相信10年以内，本县人口清零——这绝不是开玩笑，那一天很快就会到来。商户企业在一年年减少，乡镇已经鸡犬不闻，满大街看不到人，只有种地的时候，人才会多起来，种完地又没了。人全在县城，但县城人也越来越少，房子越来越便宜，新的楼盘位置好的，价格最多2000多，不到3000，一般就1000左右，几百的也有，老小区的二手房白给也没人要。前些年盖的房子太多了，光往外走，没有人来，我家2004年买过一个五十平的，2010年卖了7.5万，现在5万都没人要。我那些同学，很多都把毕生心血压在房子上，现在哭都找不着调。至于财政发工资，现在还能保证，因为国家一直强调保工资，有钱首先发工资，然后再考虑别的，别的没钱就不干，怎么也要发工资。所以我们还能保证工资。但以后很难说。我们现在在岗和退休人员，加一起近两万，每年财政要拿出十几亿。全县财政收入大概只能付个零头。剩下的绝大多数都是国家转移支付。但也不够，远远不够，还得借钱，到上级去借，或者拆东墙补西墙，县领导每天要考虑最多的，就是怎么保证工资，至于其他的，都顾不上了。我们已经借了好多年了，随着工资一年年增长，借钱也越来越多，越来越难。随着我们这样的县越来越多，未来国家经济越来越难，到底还能保几年，很难说。最恐怖的，是将来我县没人了，但众多的机构单位还不能撤，人员还在，庞大的开支还在，到那时候，几乎全部要靠国家在转移支付了，试想一下，近2万人，没什么工作，国家每年出十几亿养着，这怎么看都有点滑稽，有点问题。到时候，降薪恐怕逃不过，先降低，腰斩，给你点钱饿不死先活着，要是再不行，就要有更激进的措施了。形势比人强，你不要以为公务员就是铁饭碗，那得看处在什么境况下。宇宙的法则就是变，世间万事万物不可能一直保持在一个状态。国家经济好一片繁荣，那是没问题的，但如果经济不好了，有一天逼得你将不得不采取措施，过去的认知将不得不改变。最近三篇原创文章#

影响民众想象力的，并不是事实本身，而是他们发生和引起注意的方式。掌握了影响群众想象力的艺术，也就掌握了统治他们的艺术。————勒庞这两天一直有朋友建议我写一写淄博烧烤。原本不想赶这个热点。但看到越来越多的人在讨论淄博烧烤到底能火多久？模式能否被异地复制？我觉得或许可以切换个角度看，淄博烧烤的爆火到底应该被视为一种创新经济形态还是一个社会现象。搞清楚了这个，就不难得出结论。料想，随着五一假期的结束，曾经一桌难求的淄博烧烤也会慢慢降温去火。但这并不能说明淄博烧烤就此失去吸引力，而是会逐渐回归到其本来的样子。作为朴素的烟火饮食，本就不应该有什么摩托车开道，公务员上烧烤摊当服务员这样的事情发生。而且作为餐饮行业来说，本身最怕的恰恰就是客流量的大起大落。因为常规的服务能力无法满足突增的客流。如果为了应对饱和的客流扩大经营规模，势必又会增加淡季的经营负担。其实这个道理像城市规划一样。就算把交通干线设计成20条车道，上下班高峰期一样会堵车。但如果真的这么做，在非高峰期就会造成闲置和浪费。所以，聪明的城市规划一定会寻求一个相对合理的设计，并且运用多种手段疏解高峰压力；而不是鼓励人们在高峰期出行。然后用拥堵的交通显示这个城市有多么繁华。此前看到有报道称，今年的五一放假方案，是在某大学专家的带领下，三十多号人整整调查研究长达半年之久，搞了100套方案，最终经过论证评选出的。网友神评，不让说脏话我都不知道该如何评论。想必这些专家是过于看重五一假期带来的繁华而忽略了这种繁华之下的人们的真实感受。至于这种短暂繁华过后能留下的是什么，他们反正听不见，也根本不会在意。我随机问了几位朋友对于吃淄博烧烤的感受。其中还真的有一位是从山东济宁坐着火车过去吃的。得到的普遍反映是，味道上也没有什么颠覆，也谈不上有多便宜。主要就是去打个卡。反正看到大家都去了，自己不去好像少了点共同语言。我相信她说的就是我们身边每时每刻都在发生的。似乎，一拥而上的堵在一起“打卡”，已经比事件本身更让我们感到更有意义。这确实是很值得思考的。而我最后向她提了两个问题：以后还会再次专门坐着火车去淄博吃烧烤吗？再过一段时间，比如说一个月，还会继续和朋友们聊淄博烧烤吗？其实这两天还有另外一件事突然爆火。一首被网友称为能魔性洗脑的“挖呀挖呀”童谣成为席卷全网的热门。数日之内的播放量竟然高达21亿次，而且还在不断攀升。不仅是大小网红，现在几乎全网都开始跟着“挖呀挖呀挖”。这首童谣最初是由一位00后的美女幼师发在网上。这场走红让当事人本人都感到莫名其妙。我觉得这首“灌脑神曲”和淄博烧烤在背后具有相同的逻辑。即：因为别人如何如何，所以我也必须如何如何，如果我不如何如何，可能就会如何如何。简而言之，这源自于一种行为上的模仿。而模仿，是人类的一种天赋本能。最常见的就是孩子的模仿。在不断地发育和成长过程中，孩子需要通过观察和模仿来学习新的知识和技能。并逐步建立自己的社交技能和身份认同。成年人也会主动模仿别人。除了有和孩子的模仿相同的目的以外，成年人的模仿更容易帮助自己融入一个社会圈子，与他人建立起良好的关系。这会为人带来安全感。此外，模仿也是一种寻求自我认同和表达自己的方式。所以，成年人在模仿的时候，除了模仿他人的行为、语言，还包括模仿态度和价值观。而一个人模仿的好坏，往往取决于他所模仿的对象。我在十几年前看过陈丹青的《退步集》。其中有一张照片和一句话令我到今天依然记忆犹新。照片中是一个农村的男孩子。他穿着一件并不合身的西服上衣，背后的墙上挂着一幅港台男星的海报画。照片的点评中说，这个男孩子穿西装模仿的一定不是某位港台明星，而是他们村子里第一个穿西装的人。时至今日，很多人可能在穿衣服方面已经和世界接轨。但在思想观念方面与那个小男孩并没有什么差别，甚至还有所不如。在封闭的信息环境下，他们模仿的仅仅是自己能够接触到的。于是会和别人吃一样的，看一样的，想一样的，连哭和笑都是一样的。有时候我会想，这样的人到底是在为自己活一辈子，还是一辈子都活成了别人的傀儡？我以前去过很多国家。我发现一个规律，越是在发达的国家和地区，人们越喜欢标新立异，越具有冒险精神。而这样的人在别的地方，往往会被抨击为不识大体，不顾大局。在互联网时代，本应该让人获得更多知识，更加开放自己的头脑。但现实却是，更加便捷的流量复制反而加剧了模仿和造成思考的停滞。不仅是受众，连制造话题的网红也热衷于彼此模仿。尤其是遇上淄博烧烤和“挖呀挖呀挖”这样的话题，既安全又有流量保障，谁还去关心其它的呢？于是，网红们在相互模仿着制造内容垃圾，公众在跟着网红的指挥棒成为盲从的羊群。很多时候，制造话题的能力就是来自于公众的盲从程度。而这种现象在信息碎片化的环境中愈演愈烈。由于很难看到完整的信息，人们就会本能的跟从“权威”的观点。在模仿中寻找安全和自我认同，也在模仿中实现自我改造。于是，人们会变得用浅薄替代思考，用模仿替代创造；用偏执取代理性，用情绪取代逻辑。进而会导致人思考能力的下降，容易接受煽动和蛊惑。变得畏惧真相而且愿意相信谎言，呈现出“盲目”、“冲动”、“狂热”、“轻信”的特点。今天跟着“挖呀挖呀挖”，明天是否会模仿着“踩呀踩呀踩”，我不得而知。但总有一点是没错的。当模仿成为习惯，创造性就无从谈起。当依赖网红和权威成为本能，必然失去独立思考。勒庞在他的《乌合之众》中说，影响民众想象力的，并不是事实本身，而是他们发生和引起注意的方式。掌握了影响群众想象力的艺术，也就掌握了统治他们的艺术。最初写这篇文章的时候是“五四”青年节。想起鲁迅先生曾有的告诫：愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，能做事的做事，能发声的发声。但如果只会模仿和盲从。能做的事和能发的声都是一样的。那么“向上走”就只会是一个美好且不现实的梦想。

没有想象力，一切官能无论多么健康敏锐，都等于乌有。——波德莱尔废掉一个人最简单的方式，是让他拒绝接受新鲜事物，缺乏想象力让他变得平庸和麻木，精神世界一片荒芜......小学到初中正是一个人的内心世界开始形成的关键时期。世界的复杂性，突然一层一层向他们展开，冲击他们的小脑袋，孩子可能兴奋激动，也可能困惑迷乱。

最难修补的是人心，最容易缺乏的叫反省！有段视频想必不少朋友都已经看过了。相比于这个五一假期意料之中的很多“不愉快”，这段视频成功的跳脱出来，成为众人议论的焦点。我看到的是新浪新闻的视频。视频文字解释，一老一少两女子插队，男子阻止遭二人疯狂输出。截止到目前，这条视频已经创下了“关注、点赞、转发、评论”四个10万+的高浏览量。最开始看到这条视频的时候，首先感觉到吃惊，紧接着就是厌恶，非常的厌恶。最初，网络上也是一边倒的谴责。但伴随着视频的发酵，有一些声音让我觉得还是有必要聊聊这事。有些人将这起事件归结为“底层互撕”。同时非常冠冕堂皇的说“我们普通人被加塞的时候太多了，特供你敢说吗?退休双轨制你敢说吗?医疗养老教育以权分配你敢说吗?说了有用吗?”并且指责网友谴责这一老一少两位女子的行为是在“捡软柿子捏”。我想，这些话可能会赢得不少人的支持，但恕我很难赞同他的观点。首先来说，人们的批评其实并非主要朝向两名女子的插队行为而去。大多数的愤怒是被她们嚣张的态度引发。尤其是年老的那位女士令人畏惧的眼神和最后那句“我们不是好惹的”。对于一些朋友，尤其是对于比我年长的朋友来说，这种眼神总会使人想起一些痛苦不堪的回忆。而那位年轻的女士的表现，让人恍然间萌生一种“TA们又回来了”的恐惧。用“底层互撕”来形容社会上对这两位女士的行为的批评，实在是有失偏颇。"底层互撕"是指较为贫困和弱势的人群之间出现的互相攻击和斗争现象。通常表现为互相指责和攻击，甚至在某些情况下会导致暴力冲突。这种现象的出现通常是因为社会的资源分配不均导致的。部分群体由于缺乏教育、就业机会、医疗资源等基本公共服务，导致他们在社会经济发展中落后，并且无法改善自身的处境。当他们感到自己被边缘化和忽视时，会感到愤怒和不满，并将这种情绪发泄在同样处境困难的人身上，从而形成“底层互撕”的现象。而事件中这一老一少两位女士并没有受到不公平的对待。反而是她们的插队行为在挑起不公平。所以不应该把别人的批评看作是在“捡软柿子捏”。而在整段视频中，我们只看到她们在毫无顾忌的发飚。真正激起大家的反感的，其实并不是插队而是两女的恶劣态度。以“不要底层互撕”为借口想把批评的声音压下去，说好听了是装圣母，说难听了就是在变相助长某些人的不文明行为。殊不知，古往今来，抑恶即是扬善。点击边框调出视频工具条

可见，将历史简单等同于真相，在某些时候，确实会让人生而不安全。但是，比真相更重要的，是从真相中汲取历史的经验教训，并将它自由运用于现实的能力；以及洞悉人性，悲悯人心，将它提升至道德、信仰层面的能力：

这个世界上最大的公平应该是信息公平！这篇文章原本是想昨天发出来的。但是由于老父亲的放疗时间调整，所以没来得及写完。今天就和老朋友们聊聊天。最近在朋友圈里看到天涯论坛疑似关停。尽管抱着怀疑的态度，我还是第一时间在电脑的搜索框中输入熟悉的www.tianya.cn。但网页却始终没有打开。只有一个“该网页无法正常运作”的界面。冰冷且生硬。我知道，曾经很多次被“辟谣”的消息终于还是成为了现实。天涯，已成回忆！这个曾令无数人着迷的“全球华人网上家园”终于还是离开了我们，连一句道别的话也没曾留下。虽然前天涯社区执行总编宋铮曾在微博透露称，“天涯没死，只是全身瘫痪。IDC欠费，服务器被停了。因为打官司，域名也被法院冻结了。”但我们都知道，过去的就会是过去。再回来的，可能早已经不是那个天涯。我们曾经以为可以看到天涯，现在才知道连看一眼窗外都是奢侈的。天涯，我会永远怀念他。或许，我们真的应该怀念点什么。我不知道我的读者中还有多少人知道“天涯社区”。曾经的我，也是天涯追书人中的一员。曾经有过不眠不休一口气阅读50余万字的记录。可以这样说，我今天能够走上写作的道路，离不开当年的“天涯社区”和“起点中文网”。特别是一些通俗或架空历史小说，让我这种从高中开始便告别历史课的理工男重新对历史产生兴趣。听起来很搞笑是不是？虽然我在写历史题材的文章时候，都会用多个资料来源交叉印证，力求呈现真实的历史。但引导我学习历史的，恰恰是很多“不靠谱”的历史作品。在某些作品里，主人公可以穿越到古代，把一个昏庸荒淫的无道昏君改造成造福万民的中兴圣主。所谓爽文，就是把你代入到一个不存在的角色身上，在别人的成功中陶醉，用别人的喜怒哀乐弄爽自己。中专鲁迅之流是深谙这种爽文套路的。但如果读得多了就会比较出不同。同样是架空历史，有些作者借以抒发对现实的批判和对改变现状无能为力的愤懑。但“天涯社区”并不仅仅是一个通俗小说网站。它真正得以立足，并敢于自称“全球华人网上家园”，就是因为这里是一个信息的高频互动空间。“天涯社区”最活跃的时期，也是中国网络用户平均质量最高，内容质量最高，思想最活跃，互动性最强的时期。而天涯社区不仅成为很多社会热点话题、经典梗和网络热词的产生地，也因思想和互动催生出一大批意见领袖。一些教育经历和学术背景都非常卓越的用户贡献出大量非常优质的内容。那时候很多人并没有流量变现的意识，更多的是出于一种主动分享的意愿。随之也让无数人在“天涯”完成了启蒙。那时候的“天涯”并不遥远。现在虽然很多新生大V网红可以靠流量赚得盆满钵满，但能力和思想绝非当年驰骋天涯的那些人可比。黄钟毁弃，瓦釜雷鸣，可悲可叹！还记得马斯克在收购推特的时候许了一个天大的愿。他刻意提到要把推特改造成为数字城市广场“digital

SpaceX。他说：“历史上的每一项伟大成就都需要一定程度的计算风险，因为风险越大，回报越大。期待

在没有海的时候，人会蠢到扛着船走路吗？！首先对上一篇原创文章《打死别做“半边人”！》做一点补充。里面讲到了“半边人”的概念。并且把世界形容为“一条鱼”。这些都来自于我对世界的观察和独立思考。虽然这样的文章通常阅读量都是超低的，但为了博流量和赚打赏写作从来不是我的追求。上篇文章限于篇幅，只写了“半边鱼”。对于半边的人没有过多展开。文章中讲到比目鱼因为左右失衡，只能委身于海洋的“底栖生态圈”。其实对于人类来说，也是很容易受到“半边”的拖累。举个例子，如果一个人行走在没有星光和方向参照物的旷野或者森林，走着走着就会发现，自己又回到了曾经走过的地方。古人称这种现象为“鬼打墙”。将其归结为一种超自然的力量。现代研究表明，人类的双脚迈出的步伐其实并不一致，总是有一边会偏小一点。因为平时依靠双眼和参照物加以修正，所以感觉不到有什么不同。但是在缺乏参照物的黑夜中，这种不同就会体现出来。人虽然感觉自己一直都在朝前走，但真实情况却是不知不觉的画了一个大圈子回到初始的位置。大脑作为人身体上最重要的器官，也是一样的道理。如果一个人只愿意喂给自己的大脑单一信息的“细粮”，而不是多种信息来源的“粗粮”，大脑就会因为“偏食”而致残。倘若此人已经行将就木也就罢了。换做是孩子，可能会导致毁掉其一生。因为一颗畸形的脑袋是既无创造力也无人类基本的情感可言的。同时也会成为骗子的最佳目标。而总会有人会故意制造这种“信息偏食”。不能不说，无知可以使人快乐，而无耻，可以让人赚钱！接着上一篇文章留下的话题，今天我想讲讲SpaceX计划发射的“星舰”Starship