她一生行善，建医院，办教育，做救济，捐希望小学……她以一个女子的孱弱之躯，用一言一行感动周遭，影响着世界。
上世纪80年代的台湾环境，简单讲就是脏、乱、差。
30年过去了，现在台湾街头给人的视觉感受，除了民居古朴，便是“干净”二字。
然而你一定想不到，拥有这份干净的善因，竟来自一个从未出过台湾岛、仅小学文化程度却对时代具有敏锐触觉的纤弱女子。
她在1990年的一次演讲，说：“请大家把鼓掌的双手，用来捡垃圾、做资源回收，让我们这片土地变成净土。”
因为她的一句话，民众陆续开始资源回收分类。
到了2006年，台湾环保部门才循此足迹，强制实行垃圾分类，成就一座干净岛屿。
她究竟是谁？
为什么能在环保意识不普及的年代，可以前瞻性地聚集八方力量做一件对人类发展有利的事？
她就是慈济创始人—证严法师。
· 01 ·
证严法师，俗名王锦云，1937年出生在台中县清水镇。
因叔父膝下无子，王锦云幼年时便过继给叔父。
1943年底开始，盟军多次轰炸日本统治下的台湾。
为了逃命，王锦云同养父母去防空洞躲避飞机轰炸，一路上亲眼目睹房屋在战火中焚毁，乡亲伏尸街头。
在动荡的时代面前，人的生命卑微如草芥，战争带来的痛苦让年仅8岁的王锦云顿悟人间的苦难，冥冥中开始接触佛法。
幼年时期的王锦云
王锦云15岁时，养母因胃穿孔需要开刀。在那个医疗资源匮乏的年代，开刀无疑是与死神作斗争。
她忧心地对天祈愿：自己愿减寿12年，并从此茹素，以换取养母不需要开刀就能痊愈。
养母的病竟奇迹般好起来，王锦云从誓愿，终身吃斋。
但5年后，正值壮年的养父却因脑溢血去世。
至亲死别之痛，使王锦云心中浮现了对生老病死的疑惑，一本《梁皇宝忏》，让她参悟生死之道，“万般带不走，唯有业随身”，从此开启了寻佛之心。
1962年，王锦云自行落发，现沙弥尼相。
青年时期的证严法师
接着她巧遇佛学大师印顺长老，特殊的因缘，让26岁的王锦云顺利皈依印顺长老，法名“证严”，法号“慧璋”。
- 印顺长老，浙江海宁人，承袭太虚大师“人生佛教”的思想。20世纪40年代未，经过战乱的印顺，在颠沛流离中渡台，也将佛陀正法带到台湾
印顺长老开示、期许证严时时要“为佛教，为众生”。
这六个字，读起来只要一秒钟，做起来却要一辈子。
印顺大师的人格熏陶，让证严法师走上“不为己谋，为天下计划”的慈济道路。
· 02 ·
但年轻的证严法师那时对修行的理解，仅限于参天禅地。
她独自一人在小木屋中席地而居，身边仅一套《法华经》，一幅“西方三圣相”。
每天子夜起身早课，白日顶笠披蓑种些瓜果，遇到青黄不接时就挖些野菜度日。
与传统佛法丛林中那些接受善信居士供养的僧尼相较，她坚持不受供养、不做法会，也不化缘，日夜与青灯古佛相伴， 苦行自惕。
她以为，这样便是修行了吧。
证严法师早年修行的小木屋
直到1966年3月，证严法师因探病前往一家医院，惊见地上一滩血，才将她的学佛之路彻底改变。
听闻那是一名难产妇人走了8个小时的山路，却因付不起8000块钱的保证金，留下一滩血之后又被抬回家，失去救治机会。
台湾当时的医疗缴费制度是必须先付保证金，才能入住医院。
证严法师心中绞痛不已：贫由病起， 病因贫生。
同月，三位天主教修女来访，面对证严法师的侃侃论道，修女质疑：佛教既然这么好，为什么没有落实到社会人群呢？而是靠西方来这里盖医院，建学校，办养老院、孤儿院？
这话宛若当头棒喝，将证严法师猛然唤醒，她的内心受到极大冲击。
夜幕降临，证严法师伫立在窗前远眺如黛青山，冥想许久，终于顿悟：中国的佛教融入了儒家“仁”的思想，应放弃小乘的独善其身，转向积极入世、行善济贫、为他人的志业迈入。
她召集5名弟子、30位信徒，成立“佛教克难慈济功德会”。
师徒几人除了种花生、打毛线衣、缝制饲料袋来维持日常开销，证严法师还定下“一日不作，一日不食”的戒律清规，要求常住弟子每天做6双婴儿鞋，一天24块钱，一个月720块钱，作为救难基金。
第一个月，救助的是一位福建老太太，因战争与丈夫两岸相隔，二战结束后，她冒险跨海寻夫，可等待她的却是一具冰冷遗体。
老太太因此滞留在台湾，无亲无故，晚年常年卧床，饥寒贫病缠身。
慈济会于是每月赞助她300元生活费，又花300元为她请一个看护，直至四年后圆满替老太太送终。
720元一个月就花掉了600元，只余120元，基金转眼不敷使用。
为了增募救难基金，证严法师锯了30个竹筒，交给30个家庭主妇，让她们日发善心，每天存下5毛买菜钱。
慈济功德会的善名渐渐传开，慕名行善的人越来越多，济助的个案也越来越多。
- 证严法师的俗家养母拿出存款，又向银行贷款，买下十几亩的土地，建造“静思精舍”，让这些出家众有地可耕，有屋可住
“人能弘道，非道弘人”，证严法师说，法理需要人去弘扬实践，才能引导众生前行。
渐渐地，人们知道，有一门事业叫志业，有一门慈善叫“慈济”。
· 03 ·
随着深入了解，证严法师发现穷人一旦染上疾病，要么听天由命，要么拖垮整个家庭。
这让她深感，疾病是贫苦的根源，防贫必须先止病。
1972年开始，慈济会开始邀请医师，增设义诊所，并在全台巡回施药。
只是，一个礼拜仅两次的义诊，根本不够化解困境，因为有的病人需要住院，有的需要隔离。
此时证严法师自己也罹患心绞痛。
慈济功德会看似成形，可随时都有可能分崩离析，她开始忧心，一旦自己离世，慈善事业终将中断。
该如何延续这份大爱？
苦思冥想之后，她决定弘扬中国儒家“仁爱观”，“以佛治心，以道治身，以儒治世”，用自己的“仁”去改变这个世界。
平时连公车费都舍不得花的证严法师，“异想天开”地开始构思兴建医院。
兴建医院毕竟与普通的救济不同，这次所需金额高达8亿。
这样的构思，对于一个遁入佛门再入世与社会纠葛的出家人而言，此刻需要应对的不止是“自命清高、沽名钓誉”的闲言碎语，连身边听她讲道的家庭主妇都产生了怀疑。
一堆女人，8个亿。这是一项不可能完成的任务。
面对这严峻的考验，一个声音在证严法师心底升起：你就是要做不可能的事，将不可能变成可能。
主意打定，证严法师就开始辗转全岛，为了筹募庞大基金，她反复广邀善心人士，一句句为他们解惑。
修行不是在山巅冥想，不是闭门反省，而是入世救济，与尘世接触。
这是一场以人与人之间为道场的修行。
就这样，从一床棉被到一张病床，从一间病房到一台仪器，慢慢地募集。
好不容易善款解决了，医院建地又成了难题。
为了寻觅建地，证严法师“踏过坟场，涉过水塘，奔走余年”，然而几番努力仍无从落实。
证严法师愁得茶饭不思：我要对人家怎么交代？
百般无奈之下，她打算将募集的每一笔善款退还给善心人士。
建院所需的土地最终因蒋经国先生的关注得以顺利解决，“我走遍中国大江南北，从没见过一个这么瘦弱的女子，却为社会国家做了这么多的事。”
证严法师与蒋经国先生
从证严法师发愿，到1986年，历经8年，佛教终于有了第一座医院。
慈济医院启用，就定下了“免缴住院保证金”的创举，这个举措最终促使台湾“卫生署”决议，全省医院废除“缴纳保证金”这项制度。
台湾能有今日完善的医保制度，证严法师无疑是医德观念的先行者。
· 04 ·
证严法师说，生命有期，慧命无涯，只有教育才能让慧命精进。
这种大爱之下的智慧，令无数专业精英叹服。
而后几年，她创立了慈济护理专科学校、慈济医学院，以及慈济中学、小学、幼儿园。
“天下事不是一个人做的，也不是一时做的，而是一个人接一个人，一代接一代来共同成就。”
灯与灯的汇聚，才能有无限光明。
1991年夏天，中国大陆长江流域遭遇大洪涝，上亿人口流离失所。
当时两岸关系刚刚解冻，证严法师在台湾发起援助行动，此举让当时的台湾民众颇不谅解，招来诸多批评，她甚至出门都被管制。
在她看来，两岸同胞都受中国儒释道文化影响，在信仰上本就是一家。
于是断然道：就算慈济解散，我也要做，人道主义应跨越政治、种族、宗教。
慈济在江苏的基金会
除了进行各种赈灾，慈济还成立亚洲最大、全世界第三大的骨髓数据库。
从1997年起，慈济就开始往大陆“无偿献髓”救治病患，而大陆在2007年也以同样的爱心，开始为台湾提供骨髓配对和捐赠。
从长江流域的漫天洪水，到汶川地震的断壁残垣，从希望小学到骨髓捐赠，50多年来，证严法师带领着慈济为两岸人民建起一座血脉相连的桥梁。
慈济在甘肃援建的希望小学
慈济在国际上的济助更是不胜枚举。
1991年，孟加拉遭洪水侵袭，14万人死亡，慈济发起募款，协助孟加拉重建。
“9·11”事件后，纽约警方迅速封锁了周边区域，只有三个团体被批准进入现场救灾。
慈济是被批准进入现场救灾的团队之一。
这个援助过69个国家的团队，从30多人起步，到如今全球47个分会，1000多万会员，200多万志工。
他们当中有市井小民，有当红明星，有富商巨贾，有权威人士。
证严法师与他们之间有个约定，“帮助别人时，要对别人说‘谢谢’，因为你感受到了自己的价值，体会到了幸福，要感恩，对不对？”
付出无所求还要说感恩，这是每个慈济志工的座右铭
一句“谢谢你”，人格得以升华。生活便是道场，修心即是修行。
没有晨钟暮鼓，没有香火缭绕，80多岁的她依然每天开早会，4小时内听取5大洲慈善工作概况，透过视频掌握全球慈济。
而这个能动员海内外人士去共同做一件事的证严法师本人，从没有离开过台湾。
50余年，随着组织成长，各种批评、不认同的杂音也如潮水般涌来。
然而，不论面对何种不堪，证严法师依然一袭僧袍，粗茶淡饭，数十年如一日地把握当下，慈悲济世。
· 05 ·
2005年夏天，《岩松看台湾》这一电视行动启程，这是内地电视摄像机第一次全方位不带偏见地走近台湾。
这种全方位，就包括走近慈济，走近证严上人。这当然是内地媒体第一次地走近，甚至我们的申请在两方面获批，都让我们自己感到一些惊讶和不可思议。
台湾佛教界早已拉开“人间佛教”的改革大幕，佛光山的星云法师和慈济的证严上人，是其中重要的代表。
慈济的总部，在台湾东部的花莲。
早上五点多，我们就来到总部的静思精舍听志工早会，我们到时，大堂里已都是人，包括志工、信众，甚至很多慕名而来的中学生。
白岩松（右二）与证严法师（中）等人合影
我以为会念经，但没有。一个多小时的时间，证严上人和现场的人们并通过电视屏幕和台湾各地的慈济人，在讲生活，分享生命感受，当然包括帮助他人的方法和思考。慢慢地我从一个记录者变成心灵的参与者。炎热的感受慢慢退去，周身感受到清凉，慈济在我这儿，第一次展现出人间佛教的魅力。如若讲经，也许我们很远，但一早晨讲爱，我们离得却很近。
后来突然明白，岁岁年年，每年的三百六十五天，这样的早课从不间断，讲爱的过程中，不就是在讲经吗？在爱的传递中，与生命有关的智慧开始执著地显现出来。
早会结束，我们有幸与证严上人面对面坐在一起，聊天，或者也可叫采访。
上人削瘦，印证着“吾貌瘦，必肥天下”的名言。她出生于1937年，与我母亲同年，属牛，这又拉近了我与上人的距离。
但真正消除了距离的是她的智慧与爱，没有了宗教带来的敬畏，而是对社会对生命的关切，甚至是她的一点忧虑：那么多事要做，感觉时间不够用，来不及……
最触动我的，是上人与慈济志工之间的约定：帮助别人时，要对别人说“谢谢”，因为你感受到了自己的价值，体会到了幸福，要感恩，对不对？
那一瞬间，我突然想起《道德经》中的一句话：“无私为大私”。正是在帮助他人的过程中，自己得到了最多，也正是在利他的行动中，我们一点一点找到自己。爱，是一种最大的修行，它帮助我们自己，成佛。
告别了证严上人，在慈济总部拍摄，这里没有简单意义上的晨钟暮鼓和香火缭绕，没有仿佛与尘世无关的僧人，更没有世人带着欲望而来的焦虑，这里似乎都是信众，也都是志工，更都是主人。
医院里忙着治病救人；田地里忙着种菜，因为要自食其力；还有忙着短暂开个会，因为世界上任何一个角落的灾难，都天然地与慈济有关，他们要伸出手去；而下午，一个捐献者的造血干细胞从这里出发，转机香港，晚上，一台骨髓移植手术将在北京开始，一个生命急切地等待救助。这样的生命接力，在台湾和内地之间，已进行了九百多次……
终于要告别这块已让我几乎忘了宗教忘了寺庙的清静之地，只是，这里忙碌人群中的那份安静让我有些不舍，还有那平静下的快乐。
我终于找到了面对慈济的感受。
远看是佛，近看是爱。
面对证严上人，所有慈济人，运行良好的佛教，包括佛，都该是如此！
有人问，这个世界最后谁会赢？
证严法师说，人多的会赢。
追随在她身后的天下善士如滔滔泉水，层层推涌，当行善的比行恶的多，世间便是瑶池仙境。
筚路蓝缕五十余载，从乡下女子到佛教高僧，“为佛教为众生”，上承师训，下启弟子，她不仅是宗教家，更是心灵的领航者。
最令无数人惊奇的是，她仅有孱弱之躯，却能用一言一行感动周遭，用生命诚恳付出，用智慧汇聚庞大的社会能量。
大愿悲心的她，对世界影响至深，证严法师用看似“润物细无声”的儒家治世，弘扬着佛教的慈悲。
身形瘦小的她，却彰显着中国文化中的最厚重的价值——“仁”。
附：证严法师静思语录：
5、手心向下是助人，手心向上是求人；助人快乐，求人痛苦。
11、每天无所事事，是人生的消费者，积极、有用才是人生的创造者。
14、地上种了菜，就不易长草；心中有善，就不易生恶。
23、人的心地是一畦田，土地没有播下好种子，也长不出好的果实。
24、有智能才能分辨善恶邪正；有谦虚才能建立美满人生。
32、信心、毅力、勇气三者具备，则天下没有做不成的事。
35、有心就有福，有愿就有力，自造福田，自得福缘。
37、有多少力量就做多少事，不要心存等待，等待才会落空。
42、好事要提得起，是非要放得下，成就别人即是成就自己。
47、有愿放在心里，没有身体力行，正如耕田不播种，皆是空过因缘。
49、人要知福、惜福、再造福。
50、难行能行，难舍能舍，难为能为，才能升华自我的人格。