当你还是个禅修的新手时，你不得不经常提醒自己去保持觉知。起初，你会非常滞后地察觉到自己已经丧失了正念，你可能会以为自己修得很好，以为自己的正念非常的连续。但当你的正念变得更加敏锐的时候，你将开始注意到实际上你经常丢失正念。你甚至可能会有正念变得越来越糟糕的印象，其实，你只是更迅速地觉知到自己已经丧失了正念。这是朝正确的方向迈进了一步。它表明你正念的力量越来越强。所以千万不要埋怨自己，你只需接受现在你所能达到的层次，并且继续提醒自己保持觉知。然而，只是提醒自己保持觉知或者正念，这还不够。为了让正念变得更加强大，你同样需要一个正确的态度，需要一个没有烦恼的观察心。比方说，如果你担心自己禅修的进展情况，观察就会变得比较艰难。首先，你需要觉知到这是一个烦恼，然后你再把这种担心作为你的观察目标。当你感到怀疑、不安、不满、绷紧、沮丧或者得意的时候，去观察它们，调查它们。问你自己这样的问题：“现在我的心里有什么想法或者念头？”“我的态度是什么？”这样会帮助你理解烦恼是怎样影响你的。随着你逐渐能够用正确的态度更善巧地去观察，你的正念也会变得更强大、更连续。这也会帮助你获得更多的信心去禅修。在这个阶段，你会开始慢慢看到一些成效，正念禅修将不再是一种辛苦的工作，更多地是一种乐趣。你会发觉，提醒自己保持正念并且认出烦恼会变得更加容易。你的正念也会变得更加持续。随着时间的推进和禅修的逐渐成熟，正念将会获得惯性的力量。一旦你的正念获得惯性，你很自然地就会保持在觉知的状态。这种自然的觉知会让你产生一种非常真实、清楚的感觉，并且给你一种以前从未体验过的自由感。当它存在的时候，你会知道它的存在，并且大多数时间你都会体验到它。当你获得这种正念的惯性时，心会变得更加平静和安详。现在，正念的力量变得强大，你只需要很少的精力就能维持它的惯性。不需要有意识去努力，你将总是能觉知到几个不同的观察目标。比方说，当你洗手的时候，你很有可能会观察到你的动作、香皂的触觉与气味、自来水的触感和声音等。在觉知到所有这些的时候，你可能还会注意到你的脚站在地面上的感觉，听到来自田地对面的寺院的高音喇叭的声音，或者看到墙上的污渍，感觉到自己产生了一种想要插掉它们的冲动。当所有这些发生时，你可能还会觉知到任何喜欢或者不喜欢。每次你洗手的时候，你都有可能觉知到不同的观察目标。自然的觉知一直是在转换的，它总是在四处扫描，放下一些目标又拿起另外一些，从一组目标又转换到另一组目标。当你拥有自然的觉知的时候，你可能会感觉到事情似乎缓慢了下来，因为你现在能够观察到这么多不同的目标，而在禅修的开始阶段，你只能努力挣扎着去觉知一两个目标。然而，当你意外地体验到强烈的贪欲或者嗔心的时候，你还是会很突然地失去平衡。不同的是，现在心通常能够快速地认出粗重的烦恼和错误的态度，然后它们即刻就会溶解，至少即刻就会失去力量。你仍旧会失去正念，心还是会打妄想，或者说觉知也会消退，但是你通常会很快地就注意到这点，也就是说，自然的觉知会迅速恢复并开始工作。但是，先不要太高兴，这里要给你一句告诫。要获得这种正念的惯性不是件容易的事情。你不能让它发生，你需要耐心。有可能你闭关禅修几个星期之后就经验到这种惯性，但是它不会持续很久。维持这种惯性需要善巧和大量的练习。当你第一次体验到它时，你可能又很快就会失去它，也许就在几个小时甚至几分钟之后。不要努力去找寻它；它只可能通过坚持不懈的禅修自然地发生。大多数人都需要相当一段时间，几个月甚至几年来获得基本的技巧和理解，才能在整天中保持这种自然的觉知。当你的禅修获得惯性的时候，你的定力自然也就变得更好，换句话说，你的心变得更加稳定了。你的心也会变得更加警觉，更加满足，更加简单和真诚，更加富有弹性，更加敏捷。通常它能够很容易就认出微细的烦恼，同时还可以觉知到其他的观察目标。自然的觉知不仅使你能够觉知到许多不同的目标，而且能够让你理解因和果，能够让你观察到细节，并且有效地处理更多微细的烦恼。我们都有自己的盲点，以及我们意识不到的根深蒂固的习惯模式举个例子说，当你走向禅堂时，你可能还会感觉到非常的放松和平静，然而在接下来的坐禅中，你注意到了有些微细的不安。现在，你的心觉知到了这个烦恼，接受它，并且对它开始产生兴趣。像“为什么会有不安”这样的问题很有可能会出现，然后你的心只是和这个问题呆在一起。同时，你也会去探讨可能与这个不安有某种关联的任何想法、感受以及身体的绷紧。然后，你可能会突然理解到在这个不安以及身体紧张的背后，有许多小小的压力、沮丧、或者得意累积在那里。也就是说，智慧开始来解开答案。现在，当心理解了不安的原因时，它立即就会变得微弱，并且身体的绷紧也逐渐开始放松。如果你继续观察，你可能还是会发现有一些不安和绷紧存在。“为什么那些事情会发生？”之类的问题可能会出现，从而让你更进一步去探讨。你可能会观察到以前没有注意到的欲求、抵制、观念、希望或者期待，是它们导致了这些事情的发生。因为现在你已经看到了不安的“最初的”原因，你的心就可以完全的放下它了。既然心已经觉知到了不安和绷紧的原因，它也会去警觉那些能够导致压力、沮丧或者得意的相类似的情况。当它们再次出现时，智慧就会认出它们背后的烦恼。这时候，正念甚至会变得更加连绵不断，心也会更加强大。现在，信、精进、正念、定与智慧这五根紧密合作，也就是说，“法”在自己运转。然而，自然的正念也不能总是认出烦恼。我们都有自己的盲点，以及我们意识不到的根深蒂固的习惯模式。自然的正念也不能看到这些盲点。它们隐藏在心的深处，因此不能被直接观察到。但是，正念能够看到别人对我们的情绪反应。所以，当你注意到你身边的人变得开始以某种方式自我防御的时候，你就需要反思你的行为和态度。通常，你自己也不会清楚你怎么可能冒犯了人家。如果你和冒犯的那个人相处融洽的话，你可以直接问他你是不是有什么地方做得不恰当。否则，你最好还是把这个情况向一个好朋友描述一下，看看他（她）是否知道你在这个方面的缺点。一旦你知道了你的问题所在，你也可以在小参中把它提出来。去挖掘并且探讨这些隐藏的习惯非常重要。只有当你觉知到引起这些盲点、习气的错误的态度时，智慧才能去敏锐地警觉它们。当你还是个禅修的新手时，你必须努力让智慧发生作用。尤其是当你的禅修遇到困难时，你必须想出办法来应对那种情况。然而随着时间的推移，随着正念变得越来越连绵不断，智慧开始更加迅速地发挥它的作用。智慧知道错误的态度和正确的态度之间的不同，智慧也可以溶解烦恼。当你的禅修获得惯性时，正念和智慧将开始合作。当正念变得自然时，你已经获得的智慧也总是现成可用的。不管你多么频繁地失去正念，总是温和并且耐心地把你自己带回到当下。持之以恒地提醒自己去觉知，但是，从来不要去渴求进步。如果别人的禅修似乎进展得比你快得多，也没关系；你是以自己的速度走在自己的解脱之道上。所有你需要做的是，坚持不懈地正精进，或迟或早，你的正念就会自然地获得惯性的力量。
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