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南怀瑾:不合适的修行的处所

感恩关注👉 腦場生命意識健生法 2022-03-16



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城市、空房、一树等。人、及非人、部多、行,初学散乱而障碍,坚者能助赞为胜。庙宇梵塔魔王处,心乱妄念嗔等生。沟穴诸等女妖处,沉掉太甚贪欲生。一树等所女空行,岩、及山头、魔鬼、处,谓心扰乱缘碍多。秽神、恶龙、地神、处,湖边、草地、树、药、林,适意花木庄严者,初喜后即碍难多。


初学修行,在城市中是不容易的。那些很久没有人住的空房,或古老的房子,或是庭院中只有一棵树的房子,都不好。因为住在这种地方的,有人、非人,及“部多”——就是变化鬼。在这种地方修行,初学的人,容易散乱,障碍重重不能进步。除非出家的头陀,或有道之士,有定力的或道力坚固的人,才能够得殊胜成就。


“庙宇梵塔魔王处,心乱妄念嗔等生。”有些神庙,乃至有些佛教的寺庙,古老的梵塔等等,也不一定适于修道,因为有些是魔王所住的。魔王当然会化成出家或者有道的人,不会直接现魔形让你看见。如果在这种地方修行,也容易散乱,而且越住烦恼越大,脾气越大,不行的。


“沟穴诸等女妖处,沉掉太甚贪欲生。”有些房子前面,有特别的阴沟,有空洞的穴道,这些地方容易有女性妖怪居留,修行也不容易得定,不是昏沉就是掉举,而且淫欲之贪念容易生起。换句话说,湿气太重的地方,修行也不行。


“一树等所女空行,岩、及山头、魔鬼、处,谓心扰乱缘碍多。”所谓空行,就是能飞空自在,变化无边的,其中有好的,也有坏的。有些旷野、高山上,山涧上,多树木的丛林,好的地方是女性成就的空行母所住;但有时候是邪道所居的,比如说是夜叉。中国翻译的夜叉,不是鬼,也不是神,而是非人;是与人类不同的生命力量,神通本事皆比人类来得大。男夜叉都很难看,叫作夜叉;女夜叉又叫罗刹女,很漂亮的。罗叉也是夜叉的别名,稍稍变一点音。山岩及山头并不一定好,是魔鬼所住的地方。这些地方,你开始住进去蛮好,好像可以修道,慢慢地心被扰乱,障碍的因缘特别多,永远不能成道……


“秽神、恶龙、地神、处。”这种地方,看来像是修持的好地方,高山顶上,独木一林,风景好、清净;可是,心扰乱障碍的因缘特别多,而且这种地方不算是好的正神所住的,而是秽神、恶龙,乃至于地神的所居处所。神的种类很多,包括地神,也是一道,都属于天道和阿修罗道当中所变的。


“湖边、草地、树、药、林,适意花木庄严者,初喜后即碍难多。”像水边林下,丰林茂草,很好的树,乃至出产药材的地方,你躺在地上一看,地面上那个草长得特别有一股气象。这种地方,你开始一看,欢喜得很,住久了也不好。这种地方,要自己去体会。下面是注解:


“上为世间天魔凶鬼者所住,彼等处道力坚固之瑜伽者,方可以之而住。”当然,你有道,有定力,地狱中都可以打坐,魔鬼之中都可以修行。这里是讲初学的人要注意的,若是你有功力了,那又另当别论。但是有功力的人,虽说扰乱影响不了他,但受扰乱也是很麻烦的。在一个坏人的环境中,虽然你不会变,不动心、不动摇,但是,坏人总归是坏人。坏地方总是有麻烦的,除非你有愿力,想度这些坏的天魔、鬼怪。你如果有这个愿力、定力,那就可以。


“以外初修学者,若作常住处所,则不可也,故应当舍弃于是等处。”开始修学的人,不可以住上面讲的这些地方;就像普通房子一样,不对的硬是不对,你硬要去住,你就去住吧!多病、多烦恼、多出事情,你愿意去干,这叫“业”。当然,我也常干这个事,我几十年住的房子,从来没有好风水,我不在乎,我懒得去找,魔也好,鬼也好,我这个人也没有道,他是鬼,死了我也是鬼,与他一样。但是,你们不要乱搞哦!这个东西不是好玩的,普通的房子也是这样,初学的人,绝不能住这些有问题的地方。


“若夫常住之处,如严天药龙及喜向善法之非人所住之地,乃妙善也。”“严天”是指庄严的天人,他们所住的地方,乃至于善心的药叉,及天龙所住的,还有些是鬼神住的地方,是好地方,鬼也有好鬼,魔也有好魔。“喜向善法之非人”,非人不是人类,可是有些非人也喜欢修道,那就可以与他们同住一起。


我年轻时,在峨眉山上住,有个和尚朋友告诉我,他在峨眉山的最高峰冰雪岩专修的一段轶事。山上一年到头都是冰雪,这个地方很好,四面有水,山高水深,流水很大,是由雪山上融化下来的水。山上有如一个小岛一样,传钵老和尚在此盖一个茅棚。传钵老和尚与虚云老和尚齐名,都是禅宗的泰斗,他因为被一个人追杀,就跳下舍身崖走了。老和尚走了以后,山顶上有一个狐仙,就住进去了,为老和尚看房子护法。这位法师进去住,先向它祷告,也得到许可。他怎么得许可呢?法师告诉狐仙:我把香摆上,如果不行,你就搬动一下,我明天来看!结果,都没有搬动。住进去以后,他在楼下拜佛,狐仙就在楼上也拜佛;后来他搬到上面拜佛,狐仙就跑到楼下拜佛,反正避开他,也不扰乱他。这件事是证明非人之类有些也是修道的,可以同住,当然有缘最好,等于得到护法。


“因能成顺缘,并能护不生违缘故。又观察住处者。”这个地方能成为顺缘,使你修道不会有障碍。下面再说如何观察住处。


总言住屋初适意,渐熟不喜悉地微,初畏不喜渐熟喜,力大速成无障难,较此他平(平常)无损益。


总而言之,你住的地方,开始非常欢喜,稍稍住久一点,环境熟悉,越来越不喜欢,说明这个地方对你并不利,地利很微弱。有些地方,开始住进去,空空洞洞的,使人有些害怕,不喜欢;越住久越喜欢,非常留恋。这种地方,与你有缘,力量大,使你很快地能成就,没有障碍,没有灾难。除了这两种以外,有些住进去,也没有好或不好,可以住。等于一般住家一样,大家住久了,也无所谓好,也无所谓不好,这些都是平平,谈不上好坏,只不过是个房子,可以住人就是,对于“地”的利没有什么帮助,无损亦无利。


“此乃最为紧要,若观察半月,即决定知之。”盖庙也是同样的道理,当年大陆上的大丛林、大庙子,那些出祖师的地方,一看气象就不同,这是适宜于修道的地方。


是故依处内心变,加行增减有二种,故说应勤观处所。


一切处所,外境都会影响你内在心理的变化,地点也是加行道之一,地方对了,你道力增加;地方不对,使你道力减退


“又秘密道次第云,处所之性相,如是生出有加行增长与不增长二种。”所以说,修道的处所先要仔细观察,知道有益或无益。这只是讲看不见的一面,看得见的还有道伴的问题,没有道伴也不行,不好的道伴障碍就多,所以必须慎选。

——南怀瑾先生《大圆满禅定休息简说》


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