在现代社会，以色列人还和“同为亚伯拉罕后裔”的民族相争吗？

看到有人说，按照圣经旧约记载，以色列人和周遭中东国家的民族虽然都是同为亚伯拉罕的后裔，但却是成为相争相战的存在。所以现在以色列国和中东周遭国家（也被视为同为亚伯拉罕的后裔）进行战争，也正印证了圣经这方面的记载。

（许多人认为以色列和周遭民族的相争，是同为亚伯拉罕后裔的彼此相争）

但这样解读圣经当然是错误的，因为旧事已过，若按照圣经，现在早已是新约的时代了，更不用说，在现代社会，哪还有什么固定的民族相争对象的说法呢？

不然请大家想想，若是能够这样解读圣经，那岂不是说，在现代社会，以色列和周遭这些民族进行战争，才是符合圣经的定性，也才是符合正常的历史走向呢？

可见不应该这样解读，因为违背了现代社会的基本逻辑和正常价值观。

那我们应该如何正确解读圣经旧约所记载的这方面问题呢？

首先，在旧约的记载里，同为亚伯拉罕的后裔，以色列确实和这些民族进行相争相战过。但我们要知道的是，旧约是旧约，旧事已过，到了圣经新约时代就已明显不同了。根据新约所说，十字架已经除去了不同民族间的仇恨和隔阂，是带进了一个全新的时代。所以在新约里，不同民族之间，包括以色列和其它所有民族之间都已经不再有隔阂和仇恨的问题，更不用说还有什么固定民族的相争对象之说法。

那从以色列近代建国后和周边国家发生的许多冲突和战争来看，或许有人会问，现在的以色列到底还存在相争对象乃至仇敌之说吗？

对此我是这样认为的：

在一定程度上，只需按现代社会的相关逻辑来回答这个问题即可。也就是说，谁攻击你，伤害你，那就可称为是你的相争对象乃至仇敌，但这并不是等于说是长久、固定的相争对象和仇敌，而只能算是一种恩怨罢了，而任何恩怨都可算是暂时的，待恩怨都解决了，也就不存在什么仇敌之说了。

换句话说，以色列和周遭国家的恩怨问题，其实是完全可以解决的，也是完全可以一同走向和平的，并没有什么固定的相争对象和仇敌之说。

那如何解决以色列和周遭国家的恩怨和仇恨问题呢？答案就是要找到其恩怨和仇恨的根源在哪里，也就可以解决了。

按目前来看，以色列和周遭国家的冲突，其问题的根源，其实乃是和现在的中东国家都是伊斯兰教国家有关。因为这些伊教国家目前都普遍性的存在无退教和改教自由、族教捆绑、宗教教法施行等等强迫信仰问题，所以其宗教整体性都存在相当的宗教意识形态问题。

而在这种宗教意识形态下，其中再夹杂着和以色列的许多争端问题，最终也就很容易的发生了众多的冲突和战争事件。

所以对此根本的解决办法就是，在中东的伊斯兰教应进行改革，而成为一个允许退教和改教自由、族教分离、赞贬自由的正常宗教信仰。到那时中东所有的这些国家的宗教意识形态都不存在了，那么中东各国这时就都可以只凭理性和以色列进行谈判，以和平共处。而不会是象现在缺失理性谈判的不断互相冲突，而实际导致整个地区的各国彼此受损害一样。

总之，在现代社会，以色列并没有固定相争对象和仇敌之说，至于和周遭国家最多也只能算是一种暂时的恩怨。对于这些恩怨只要找到其根源，即去除相关宗教意识形态所产生的对立问题，那么这些冲突问题便都可解决，而以色列国和周边国家也完全能够因此走和平共处。对此我认为既然已经找到了解决问题的根源，那么其实也就不是很困难的事。

附文补充：

【关于犹太教只信旧约，不信新约的问题】

对于前面我所说的旧约已过，新约已不存在固定的民族相争对象之说，可能有人会反驳说：可是犹太人不相信新约啊，他们现在还只相信旧约啊，所以对于他们来说，他们还可说是存在着旧约上所记载的那些相争对象。

对此我的回答是：

事实上，对于犹太人来说，在公元后不久，当他们彻底亡国后，并且整个民族都全部被赶到全世界各地以后，他们便完全失去了行使犹太教教义所需要立足的土地。这时按照他们对旧约的理解，犹太教在那时在一定程度上就实际已经终止了。

那么这种教义终止的结果就是，他们只能等候弥赛亚（即基督，他们不相信耶稣是基督）来带领他们重新复国并复兴。而若是没有弥赛亚降临来带领他们，那么他们是不能凭自己独自复国的。

也正因为如此，这也是现今在以色列国内的最正统犹太教徒，他们对以色列复国反而持批评和反对态度的原因，因为认为违背了犹太教教义。其体现就是，现今他们虽然是以色列国民，但他们都不愿意服兵役，不愿意保卫以色列国。

（最正统犹太教徒，反对以色列复国和建国）

所以即使对于不信新约的犹太教来说，他们也同样因为犹太教在一定程度上的停止，而已经没有什么固定的民族相争对象之说。并且，他们在复国后，实际在法律制度上乃是遵循了西方原则，自然也就同样没有什么固定民族是相争对象之说法。