封杀20年，禁片之王回归！
《神圣无花果之种》显然是这样一种电影传统的“逆子”。它旗帜鲜明地表明了导演穆罕默德•拉索罗夫（Mohammad Rasoulof）的立场、怒意与决心。拉索罗夫曾凭借《无邪》斩获柏林电影节的金熊奖，他多次因其作品批评政府而被伊朗当局逮捕和审查。
《神圣无花果之种》在戛纳主竞赛单元的展映更使其成为伊朗伊斯兰政权的眼中钉。2024年5月8日，拉索罗夫的律师宣布，导演被判处八年监禁，并处以鞭刑、罚款和没收财产。但不久之后，拉索罗夫经过事先计划的漫长徒步抵达伊朗边境的一个村庄，并最终顺利流亡德国。然而，对于一部电影来说，过度坚决的道德立场是利弊参半的，《神圣无花果之种》在影片尾段推进叙事的动机之匮乏，正是来自于其人物形象之刻板、正邪之分明，这事实上削弱了电影的说服力。
《神圣无花果之种》剧照
电影中的父亲伊曼（Iman）显然是父权制与宗教体制的某个共谋者，他刚刚获得一个调查法官的职务，这意味着，他与体制的关系正在变得更加紧密，而不巧的是，“头巾运动”就在这时爆发，这让他成为了社会运动人士的众矢之的。他的妻子Najmeh显然与丈夫拥有近似的立场，她观念保守、对参与政治保持警惕，她认为街头校园那些不戴头巾的女人有失体统，劝诫她的两位女儿远离德黑兰大学里那些示威的人群，但女儿们却已经到了喜欢染头发、涂指甲油的年纪……
观众也可以看到，Najmeh作为一个母亲心软的时刻，尽管她厌恶那些“闹事”的人群，但当两个女儿将被流弹击中、满脸是血的Sadaf回家之时，她也会出于人道地为其包扎，在她疑似被逮捕失踪后帮女儿们打听其下落。
事实上，这部电影本可以呈现更复杂的世界，在它的前三分之二，我们都看到了这样一个男人的人性的必然、命运的无奈与挣扎的时刻。他犹豫且谨慎，他有着朴素的宗教情感，以及基本的人道关怀，女儿与他的争辩让他动怒，但他并不诉诸暴力。在某一时刻，他尊重女儿们已经形成的个人主体性。甚至当他丢失了枪支，他都没有丧失基本的体面。
导演拉索罗夫做出的一个正确决定是：他试着从一个家庭出发去讲述一个社会的故事。因为一个家庭必然包含了不同的代际，因此它也必然牵涉了观念的差异；家庭意味着亲密，也意味着对于亲密感丧失的隐微觉察；它意味一个暂时不被公权力所染指的私人角落，也意味着最小单元的金字塔结构。因此，一个小家庭屏蔽了权力，但它内部也充满了权力——而当其中的父亲拥有一个公务员的身份之时，你会发现，外部的权力系统实质上通过这位父亲延伸到了家庭的内部。
电影中所有的游行，抗议，烧头巾，和警察的对抗等都是现实社会的真实视频，通过大女儿刷短视频呈现出来，电影和现实的交织，是让人感到身临其境，电影后半段的父亲行为，让母女三人和观众都笼罩在巨大的恐惧下，最后闪灵般的追逐，堪称经典。后思极恐的电影与现实，让人久久不能平静。
何时还伊朗民众温暖的家？要亲情，而不是控制。
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