其他
这样的人，能在未来生活得很好
在本节里，庄子又讲到一个人——支离疏，这是一个虚拟人物。“支离”隐含了身体不全的意思——支离破碎。“疏”，又隐含了泯灭其智的意思——志大才疏。 大致来说，支离疏这个名字本身就已经蕴含形体不全以及智慧混沌的状态。 支离疏的下巴隐藏在肚脐以下，两个肩膀高过头顶，后脑的发髻指向天空。两条大腿和两边的胸肋并生在一起，感觉像《机器人总动员》中的主人公瓦力那样。 但是，支离疏能动，他给人家缝衣浆洗，也能够糊口度日，又帮人家筛糠打米，也可以养活十口人。当政府征兵打仗的时候，支离疏甩手前行而不用躲避，因为那些来征兵的人看都不会看他一眼，所以他不用躲起来。
政府有大的徭役时，支离疏也由于身有残疾而免除劳役。 但是，有些时候政府也会向残疾人派发救济粮食等，支离疏还能领到三钟米和十捆柴草。像支离疏那样形体残缺不全的人都可以养活自己，终享天年，更何况那些连自己有没有德行都忘记的人呢！ 庄子生活在一个“国家恐怖主义”时代——政府可以随时把一个人砍了，甚至权贵也可以强抢民女，人的生命有如草芥，估计平均寿命都不到四十岁。 现在，很多人二十八岁的时候才刚博士毕业在“啃老”，三十八岁的时候还像年轻人一样穿得花里胡哨，把头发染成绿色或银色。 在庄子生活的年代，四十岁的时候都已经算是终年了，能够活过四十岁就叫“赚回本儿”。 但是，就是这么一个支离疏，如此不堪，如此不符合主流审美价值观，不是主流社会所认为的“有用”之人，却可以终享天年。
他在打仗的时候不用害怕，甚至可以拿到很多救济粮。凭着这样的能力和状态，他竟然可以养活十口人。这就是庄子时代的支离疏。
02未来，你的实际收入与不努力的人差不太多
对我们现代人来说，支离疏这个人能带给我们什么样的启发呢？
大家都知道，比特币就是一个基于区块链技术的算法，所以它可以追踪每笔消费。也就是说，每一秒钟电子记帐本都会更新，会随着每一笔交易产生变化，而全世界的所有电子记帐本都会因此重新调整。 如果这个技术得以成熟的话，一夜之间，你就会发现自己赚的每一分钱都可能需要交税。很努力赚钱的人，不管用什么方式得来的金钱，都意味着未必能够获得与付出成本相应的回报；而没有特别赚钱能力的人，反而能够达到所谓的甜蜜点。 事实上，在北欧一些高福利国家已经是这样了。按道理说，一个首相和一个货车司机，他们所受到的教育以及发挥的作用都不太一样，但他们的工资水平差不多。 有一次，我的一个朋友在挪威的超市里面购物，埋单的时候突然发现前面的人正是他们的首相。于是，他就跟首相聊了一会儿，发现首相买的东西和他买的差不多。 在一个相对更加透明的社会，人和人的收入水平会非常接近。很努力的人，在每一分钱都可以被追踪出来的时代交完税后，实际收入与不努力的人差不多；而不努力的人，差不多也能够吃饱饭。
到那个时候，人们工作只有一个原因，就是喜欢这份工作而已。 在这种背景之下，支离疏给我们最大的启示，就是可能在未来的十年、二十年，甚至三十年，一个既没特别大“用”也没坏作用的人，在他的生命资产负债表里面，健康的身体，快乐、和谐的人际关系，以及个人财富，反而能达到综合的、相比较高的性价比状态。
而那些曾经为了赚钱而努力的人，付出的成本可能远高于他获得的回报。 亲爱的朋友们，一个时代正在来临，就是从努力地赚钱、超越他人，变成不那么努力地赚钱，也不那么努力地花钱。
房子是用来住的，又不是用来炒的。一夜之间，可能会有一些新的房地产政策，让你相信曾经自己囤积的那么多套房子，对你来说只会是痛苦的源泉。
03拥有那些大家都希望拥有的东西，会成为负担
有一天，我的邻居带我看他的仓库。他很早就知道有好多东西很有意思——鼻烟壶、油画和古玩。
反正，那个时候看到一点儿就收着，结果现在为了保护和看守这堆东西，他要雇好几个人每天二十四小时地看着它们，甚至这些看着的人也需要再用其他方式来管理。
而那个仓库，冷又冷不得、热又热不得、干又干不得、湿又湿不得……这一切都让他很痛苦。 现在，他很想找一个方法把自己当年千辛万苦从日本甚至欧洲淘回来的，像捧着鸡蛋一样捧上飞机，甚至是买头等舱上的位置安放的这些东西，干脆地处理掉。 看着他的痛苦，我觉得他真的很真实。在当今中国，要弄一个三千平米的仓库本身就已经很不容易。 另外，他还收集各种版本和年份的竹子来做艺术品。喝茶的时候，我们突然听见“啪”一声。他就说：“竹子一裂，一百块钱没了。”话还没说完，又听到“啪啪”两声。他说：“为了让这些竹子能够保持恒温恒湿，我已经花了很多钱去维持这里的温度和湿度，但仍然做不到，我快要放弃了。”
所以，拥有那些大家都希望拥有的东西，将会成为一个很大的负担。 拥有特别漂亮老婆的老公，得多操心啊！现在，微信、微博等社交媒体那么发达，你不可能让她在家里面“大门不出，二门不迈”。 拥有品行纯良又能赚钱、性格温和、颜值又高的老公，得多操心啊！你觉得他好，外面一万个女人也觉得他好。 有钱多让人操心，有一套好房子会由于交税而让人操心……拥有的一切都会让人操心。 可能，我今天讲这些事情还稍微略早。希望能够在五年、十年或十五年之后，还有人看到这些内容。 一个不追求有钱、不追求奢侈生活，把断舍离和清贫视为美学的时代正在来临。庄子是从哲学层面来思考，而我只是从税务层面做了一个遥相的呼应。
对于拥有的一切，我们应该保持一种敬畏；对于梦寐以求还没有获得的一切，我们应该保持一种淡定。
04以终为始来倒推，成为你想成为的那个人
之前我们提到了一个内观冥想的方法，就是让自己回到“一”的状态——连名字都没有，甚至连性别也没有。
意思是：如果给你一个机会，钱不是问题、能力不是问题、机缘不是问题，那么，你想叫什么名字？你愿意成为男人还是女人？你想长成什么样子？你想什么样的人与你长期共处？你想做什么事？你会如何度过平常的一天？你想赚多少钱？你想拥有一套什么样的房子……为什么？
以上所有这些问题都可以问一下自己，为什么你想这样？是因为别人都这样，还是你发自内心地希望那样？
我在蔡志忠老师那里学会了一样东西，他说很多人都习惯性地把自己已经拥有的东西设定为初始条件，就是在现有东西的基础上，去想自己可以怎么做。
其实，还有一种做法是先不考虑这些，而是想想自己想达到什么结果，然后以终为始来倒推，去看如何成为你想成为的那个人。 很多人都问我，去烧香、祈祷有用吗？这种神里神气的东西有价值吗？我说未必有鬼神，但是起码你可以把它当作你的“灵魂博客”。
你可以在祈祷的时候发现自己要什么，而且重复祈祷还可以帮助你坚定地知道自己要什么，绝大部分人的人生悲剧都来自终其一生也不知道自己想成为什么样的人。
曾经，我在《冬吴相对论》里和吴伯凡老师讨论过一本书，这本书讲述了一个记者采访了很多人临终之前的体会。
有意思的是，绝大部分的人很后悔在自己的一生中没有做什么，比如有哪几件事情本来应该做，结果却没做之类的，很少有人后悔自己做过了什么。难道这不正是一种有趣的提示吗？ 为什么不想清楚你想成为什么样的人？立足庄子说的那个“一”的状态，再去想你真正想成为的那个样子。
试着想一想，如果今天的你和二十年前的你对照来看，也是一个非常神奇的魔术——一个被魔法变出来的样子。为什么你不可以从现在开始努力变成自己想成为的那个样子呢？
05享受过程，比享受结果更重要
我常常在日本见到一些做各种器物的人，比如做雕塑的、做壶的、做建筑的人，他们似乎不那么着急地要去成立一个上市公司，也不着急地要让自己的作品被炒作得很红。
刚接触他们的时候我认为，因为他们的传承就这样，他们习惯这样做。后来，我发现他们享受的仅仅是做这件事本身的快乐。 在正安，有一些大夫看病看得很好，经常有些能量很大的人对这些大夫说：“干脆你去把这套方法结构化，然后我投资你，把这套方法变成一个人工智能，然后你再培养徒弟，再开发周边产品，搞个连锁。” 但那些我尊敬的大夫们，都不约而同地选择了只做一个开放大夫的人生——每周用三天来读书、写字。其余四天，只约三十至四十个病人，有时候甚至都看不了那么多，因为有些病人看诊需要大概十几分钟，甚至半个小时。
试想一下，每天工作八个小时，每个病人需要二十分钟的话，也就只能看二十四个病人，这还是在一分钟都不休息的情况下。 所以，这样一个大夫一天能看的病人其实是很少的。然而我发现他们真的活得很愉快，每天都在想这个病人的状况这样下去又印证了自己的想法。
所以“覆杯而愈”，吃三包药下去就有效果了，或者说没效果，为什么？因为大夫去琢磨、去查古书，然后顿悟——原来这个表面上看来是失眠的问题，其实本质可能是肝郁、是肾虚，或者是脾湿。 中医有一套术语，他们怎么解释这件事情不重要，重要的是他们活成了自己想成为的那个样子，而结果是这些大夫头发也不怎么白，活得很愉快，也广受尊重。
这些大夫和日本的匠人很像，他们仅仅享受做这件事情的本身，获得的所有成就和快乐就已经值回“票价”。而因为他们很享受做这件事情，最后得到了各种丰厚的回报，对他们来说那是自然而然的事情。 如果我们按照自己的节奏去做事情，自然而然就会有同气相求的朋友遥相呼应、拈花一笑。以后会幻化出什么样的好结果，只需要等待就可以了。
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