李辛：人体是一个能量体，觉察帮我们从烦恼中跳脱出来

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一切因缘，无论善缘、恶缘都是药。

治什么的药？让我们觉知。

——李辛

这个系列主要谈精神健康。之前已经谈到，人感到不高兴、抑郁是很正常的。通过一些方法意识到这一点并且接受自己的“不高兴”。这一点非常重要。

给大家看一张照片。

▲李辛与大树

这棵树很大，这个人很小。这人是我，四十多岁。这棵树有六百多岁。

当一个人跟一个六百多岁的大树呆在一起的时候，就是个小孩子。

当你有很大烦恼的时候，呆在这么一棵大树下，或者呆在自然山水中，你自然能从原来每天关注的、不高兴的外在事物和内在感受里跳脱出来。

 头脑对“不高兴”的习惯模式

很多时候，不是外在的事物让你不高兴。有的人，外在已经很好了，但还是不高兴。

那个不高兴是什么？是习惯性心理认知的运转模式，就像一个电脑的病毒程序一样，他已经习惯不高兴模式了。当一个人心里不高兴，进入不高兴程序时，世间的万物都会成为他不高兴的原因。这是大脑的一个特点。大脑在这件事情的运作模式是：肯定自己，合理化不高兴是有道理的，并且原因很充分。

如果我们能够意识到自己处在这种习惯性的“不高兴模式”中，觉察到自己对某些事物有一个习惯性的认识，有一个习惯性的理所应当的责备时，我们要有一点点怀疑。

如果有一点点怀疑，你的生活会快乐很多。因为有一点怀疑的时候，你不会马上认同这些不高兴，就不会一辈子陷在这个程序当中旋转并且强化。

 孔夫子说：“勿意必固我”

孔夫子说“勿意必固我”，意思是让我们不要主观臆测，不要认定理所当然，不要固执己见，不要以为自己的观点总是对的。要学会从对自己习惯性的认同中，往后退一退，让自己从习惯性的生活环境里稍微跳出来。（不要自以为是！）

这里我们会发现，这样的一种模式，常常发生在一直呆在一起的一家人关系中。有很多固定模式，比如表达的方式，情感的模式，乃至一个眼神，一个心理上的反应，都在一个强大的惯性模式里。往往是大家还没有说话，只是坐在那里吃饭的时候，内心的运作模式，都已经固定化了。这个时候，就要学会自我意识与觉察，留意让自己从这样的模式中跳出来。

我发现一个特点，中国人的家族成员之间都粘得太紧了，荣誉、事业、情感……很多东西都粘在一起。我们需要更独立一点。西方国家这一点做得比较好，大人小孩每个人都很独立，各自把自己料理好。把自己料理好才有可能再去帮助别人。很多时候，自己都没有料理好，却非常热心，或者非常积极，甚至非常强硬地想要去帮助别人料理。

这样的情况就会比较麻烦。

 人体是怎么回事？觉察为什么那么重要？

照顾好自己很重要。这里的照顾包括不意断，不臆测，不认定理所当然。说到底，就是要学习慢慢认识自己，认识自己的模式，认识自己的需求。

谈到这里，我们需要跳出来，首先来认识一下人体是怎么回事。

人体其实是一个能量体。

它由物质体、能量体、意识体组成，也就是我们常听到的身、心、意的组合体。我们生活的这个世界，也是由物质、能量、信息，三者组成。

整个世界就是在三者间交流。

交流的时候，任何部分卡住都会出现问题。

我们知道，我们每个人都是独特的，但大体可以分三类：

一类是以肉体为主导模式。他会很关注自己的身体，会关心自己的皮肤、长相，或者是身体上有很细小的不舒服。

一类是以情感为主导模式。他会对情感比较关注的。

一类是以思想为主导模式。

当人在交流过程中卡住时，不同的主导模式的人会显现出不同的问题。同样遇到一件不高兴的事：

有的人，会明显地感到身体上的不舒服，比如偏头痛或者胸口憋得慌，甚至血压升高。

有的人，只是觉得心里很受伤，但身体还没感到出现问题。

有的人，会在思想上进入一个很深的思考，或者进入缠绕、回忆、联想的一种状态。

实际上，每个人都会有这三个部分的显现、互换。

这个时候“觉察”非常重要。

一个人对自己，如果能稍微花时间来觉察，就会知道自己正处于什么状态，常常以什么样的模式应对外界和自己，在什么情况下容易受伤，什么情况下容易被引动……

当你被引动的时候，心里也会有数：哎呀，我又掉坑里了。但没关系，慢慢爬出来吧。

最怕是已经掉坑里了，自己还不知道。很多人虽然已经掉坑里了，还以为那里才是最好的地方。

 觉察能力，本来就有

这个觉察自己的能力，跟你学不学佛，修不修炼，学不学心理学，是不是基督徒，都没有太大关系。这些虽然有可能帮助提升这个部分，但是这个觉察力，是我们本来就有的。

当时我跟同学一家一家地去训练，当时意识到自己很高兴，但高兴得有点过了，内心有些晃动。这种轻微的晃动也是我们随时在发生的一个现象。

如果，我们和家人、朋友之间，一看到甚至只是一想到这个人或者某件事，心里就开始有些紧张、害怕，或者过度的兴奋。那么，我们既然意识到了，有没有进一步地去观察？

比如观察自己什么时候会更厉害，什么时候好转，观察是什么原因。是因为豆腐汤里面没有放爱吃的香葱，还是我不爱吃葱，你却放了，还是其实跟豆腐汤根本就没关系，其实是上一周我们因为某件事情，心里的疙瘩非但没有化掉，而是越来越大了，或者背后还有三年前那件辜负我的事……

所有的事情都不是孤立的，其实是一个延续。就像太平湖，湖水是从四面八方汇聚过来的，除了我们看得到的，还有周围的山脉下，还有大量的地下河和地下岩洞，里面都是水，包括天上的降水，所有的这些都会汇进这个湖。

我们心身上发生的任何一件事情，是过去发生过的一切事件的延续。对此，我们有没有观察和了解？如果意识到了，也观察、思考了，有没有想过，要在心里许一个愿，希望能把这件事情梳理清楚，然后有一个对自己、对别人最合适的结果。这就是发现问题，观察问题，然后有一个意愿，小心地行动。

所有的心理学，不管是弗洛伊德，还是荣格，都是从观察而来。早期佛教经典也都是在讲观、觉察，而不是仅仅是磕头烧香，祈求保佑。当我们失去了面对问题、观察问题、处理问题的能力之后，才会想到外求，找某个专家、老师或者佛菩萨给你答案。

作为意识过于强化的现代人呢，观察可以先从我们自己的身体开始。比如这两天老师教我们的抻筋拔骨，做的时候要把心念、注意力放在自己身上。其实这些训练都是指向“觉察”，只是用了不同的概念、方法。

作者介绍

李辛

中医师，心身医学硕士。

师承国家级名老中医宋祚民先生。

现任上海自道精舍、杭州天首达脑科学研究所 顾问，北京东源文际医疗顾问，瑞士自然医学工作者协会(ASCA  SWISS)继续教育讲师。   

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