「观点」哲学，还是要说“人话”
本文节选自《深思浅喻——李德顺哲理比喻小集》,李德顺 等 著, 中国青年出版社，2018年版。
◉ 科学和哲学终归是人的头脑在活动，是人的观察、实践和思考观，所以只能说“人的话”，不可能说“神的话”。
◉ 哲学要“说人话”，不仅因为哲学家是人，哲学代表人类在思考；而且还意味着遵循一个宗旨：最终都是为了人。
◉ “说人话”意味着，我们承认人的局限，也承认人的权利。“说人话”也意味着，哲学有关心人、理解人、提升人的责任。
哲学，还是要说“人话”
李德顺
关于哲学是不是科学，一直很有争议。答案取决于对“科学”本质的理解和界定。最初在亚里士多德那里，“科学”只是“分科之学”的意思。后来分化成广义的科学观与狭义的科学观。广义的“科学”，马克思将其界定为人类“理性地处理感性材料”的活动及其成果；罗素则强调科学的精神实质是“实事求是”。按照这样的标准，哲学与全部人文社会学科似乎都应该属于“科学”的大家庭成员。但在罗素那里，结果却不是那样。问题在于对“实事求是”的限定。而狭义的“科学”，正是一个被刻意加以实证化限定的概念。它设置了一个门坎：是否可证实或证伪，是否可形式化，等等。按照这样的标准，仅仅像一些自然科学那样，具备了实证化特征的学科，才属于科学；而哲学和各人文学科，因其不具备某些这样的特征，则不在其列。
于是，争论哲学是不是科学，实际上就成了背后的潜台词和话语权之争：究竟为什么要设置门坎？门坎应设在哪里？谁说了算？设置了门坎以后，门内门外有何不同？它们之间，是“可信”与“不可信”的区分吗？……有了这样多的连环疑问，就显得这场争论是扯不清的哲学圈套，是多余的“没事找事”了。
但是，事情却没那么简单。1994年在南京召开的一次哲学研讨会上，有一个小小的争论，把“哲学是不是科学”的意义，提高到了一个新的水平。
当时有一位很受大家敬重的老先生，发表了一个引起争议的观点。他说：哲学是科学，科学要给人提供那些不依赖于人的、普遍的、永恒的、终极的知识和真理。所以哲学不应该代表人说话，不应该过多强调实践、主体性、价值这些只是属于人的东西。哲学应该代表宇宙说话，说那些不依赖于人的、普遍的、永恒的知识和真理。但会上立即有人质疑道：这个观点太强人所难了！谁才能够“代表宇宙”，讲出“普遍的、永恒的、终极的”知识和真理呢？好像只有神和上帝！老先生的意思是要我们去揣摸神的旨意，说“神的话”，而不能作为现实的人，去说“人的话”吗？这个争论后来一度成为学界的一个经典。
“哲学应该说人话还是说神话”？这显然是一个根本问题。老先生认为哲学是科学，希望哲学追求普遍真理，这个话并不错，用意也是好的。但是，他对科学和科学精神的理解，却显示出要把“人”排除在知识和真理之外的倾向，不能不说是步入了一个根本性的误区。
《生命的价值》
科学和科学精神，其实是最讲“人话”的，越是科学的知识和真理，越是讲出了人的“真话”。因为，它们正是人用人的眼睛看、耳朵听、手去做、脑袋想的产物。科学的知识和真理体系越是发展，也越是贴近而且深入到人自身的生活领域。而哲学，说到底也是人对人的一切行为和经验的反思与觉悟。所以越是与科学和科学精神相一致的哲学，就越是充满“人气”，紧接“地气”。总之，科学和哲学终归是人的头脑在活动，是人的观察、实践和思考观，所以只能说“人的话”，不可能说“神的话”。正因为如此，马克思才说“哲学是时代精神的精华”，而不是“神的永恒旨意”。
把科学和哲学引向“神话化”的路径，说到底是不理解人，忽视了人。在罗素对“实事求是”理解中，就包含了对人本身的某种忽略。比如他认为，人的情感、兴趣、价值特性等等，是科学所不能、也不该涉及的。这样，他就把科学的对象范围，缩小到了尽可能远离现实人的领域，而不是堂堂正正地宣布：人对人自身也不仅更加需要，而且能够实现“实事求是”！
哲学要“说人话”，不仅因为哲学家是人，哲学代表人类在思考；而且还意味着遵循一个宗旨：最终都是为了人。
“说人话”意味着，我们承认人的局限，也承认人的权利。人所说的，当然并非“句句是真理”，更不可能是“终极的、永恒的真理”。但追求真理是我们永恒的使命和权利，也是无止境的曲折过程。因为我们是人，是人就会犯错误，就要改正错误。所以我们面对世界，也无须自诩有“真理一口清”的能力和权利。
“说人话”也意味着，哲学有关心人、理解人、提升人的责任。与神相比，人当然总是有弱点和局限性的。到现在为止，人类还有很多不知道、不明白、不会办的事情，并且还有许多受利益驱使不得不去迁就的行为，这些都显示了人的弱点。因此人需要学习、组织和管理。但是这里有一个根本立场的区别：知道了人的弱点之后，千方百计地利用它、驾驭它，以达到某一神秘的目的，这是卑劣、卑鄙的反人道行为；而知道了人的弱点，就想办法和大家一起弥补它、改变它、超越它，以减少其危害，这才是对人的忠诚，是人类之爱。
我们哲学的使命和荣耀，也就在这里。
不论是社会的发展，还是我们个人的生活，现在都到了一个自觉地“说好人的话，做好人的事”的时代。谁也不能以神的代言人自命，而是要以人自己为本，大家共同承担起人类所应承担的权利和责任。
《新价值论》
李德顺，1945年生，中国政法大学人文学院终身教授。著有《生命的价值》《新价值论》《与改革同行——中国特色社会主义的哲学理路之思》等。
往期推荐
观点
为学须善用加减之法
书简
方圆
新国标：《学术论文编写规则》
刊界
你好！创刊号！（五）
撷英
“建构中国自主的知识体系”主题论文汇编
数迹
“名刊工程”入选期刊出版数据概览（2022） 修订版
智汇
2022年哲学社会科学研究发展报告
中国人文社会科学综合评价研究院编辑部出品
● 声明
推文基于更好更多传递信息之目的，限于视野和能力，可能会有疏漏及不足之处，请随时指正。若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请致信zhpj@nju.edu.cn，我们将及时更正、删除！
如需转载，请保持图文完整，并标注版权及本公众号ID、二维码、作者，谢谢！
长按二维码即可关注，第一时间获得我国人文社会科学学术动态与研究资讯。
觉得“好看”请点赞或在看