关于《文镜秘府论●二十九种对》的研究

Original 2018-03-03 天津大学刘锋 联都楹联文化研究中心

关于《文镜秘府论●二十九种对》的研究

天津大学：刘锋教授

引言

楹联的对仗方法大都源于诗歌中的对仗，因此探讨诗歌的对仗方法对促进楹联创作有很重要的指导意义。在诗歌发展史中，诗歌从不讲对仗的古体诗发展到讲究对仗的格律诗，经历了一个漫长的过程。对仗方法的研究开始于南北朝，而盛于唐，所谓沈(约)、陆(厥)、王(昌龄)、元(兢)。也有人认为对仗方法的研究开始于三国时的魏国，传魏文帝有《诗格》一书，总结了8种对仗方式。

唐诗是诗歌发展的鼎盛时期，因此对仗方法的研究也得到蓬勃发展。上官周曾总结出6种对仗方式，〝诗有六对〞(据梁桥《冰川诗式》) 。另外：王昌龄有《诗格》、元兢有《诗髓脑》，皎然有《诗议》，李峤有《诗评格》，崔融有《唐朝新定诗格》等，但这些著作大多失传。这些书所讲的对仗方式种类很多，有同有不同，日本空海大師在《文镜秘府论》中对此作了蒐集，采用〝弃其同者，撰其异者〞的方式，得到29对种仗。也因为此，这些书的零金碎玉赖以保存，功在历史，功不可沒。

空海大師即弘法大师，又称遍照金刚，曾从日本国入大唐学习，由唐归国，作《文镜秘府论》，全书包括序言，天卷、地卷、东卷、南卷、西卷、北卷几个部分。其中和对仗相关的是东卷部分的《论对》、《二十九种对》和北卷部分的《论对属》。

《文镜秘府论》遗脫、讹错俱存，有些内容过于简单，有些则不易理解。王利器先生作《文镜秘府论校注》，引用大量典籍，校勘严肃，注解浩繁，启益后人。本文就是读《文镜秘府论校注》的一些心得。

对《文镜秘府论校注》中的29对种仗方法进行仔细分析，作进一步综合归纳，大致可分为四类。这四类即：第一类是基本对仗；第二类是技巧对仗，含双声叠韵对和重字对；第三类是非典型对仗，含交络对、自对、借对、偏对、意对；第四类是隔句对。下面分别加以讨论。

基本对仗

基本对仗包括：的名对、平对、奇对以及同对、异类对、邻近对，背体对，含境对八种对仗。其中的名对、邻近对、背体对是基础，提倡奇对和异类对，追求含境对，减少平对，避免同对。

（一）的名对

〝的〞，就其大意来说，有的确、真实的意思，也有有的放矢的意思，甚至还有鲜明的意思。总体来说，的名对要求同类字（词）相对，但是唐人所谓同类和今人(如王力先生) 并不完全一致。然而，唐人关于字词分类的著作渺不可寻，我们只能大致参考王力先生的著作。例如：天对地，明对暗，去对来，正对斜，黄对白，园对圃等都是的名对。

的名对又称正名对，正对。据作者解释，〝的名对者，正也。凡作文章，正正相对〞。又引用元競的话：〝正对者，若尧年、舜日。尧舜皆古之圣君，名相敌，此为正对。〞正面人物不和反面人物相对，如尧不与桀对；表示君子的植物不能和表示小人的植物相对，即：〝如上句用松桂，下句用蓬蒿，松桂是善木，蓬蒿是恶草，此非正对也〞。此处正对与刘勰《文心雕龙》所说正对并不相同。

的名对又称切对，据王利器先生校注，引李峤《评诗格》：〝一曰切对，谓家物切正不偏枯〞，疑为事物切，待考。切是指切合，贴切。

仔细推详，的名对有这样几层意：一是对句与出句是敌体，分量相当，互相匹敌；二是切，对句与出句互相切合，贴切；三是语义相对，不能事异义同；四是要分清是正对还是反对。

（二）平对、奇对

平对是指平常之对，所谓青山对绿水等等。这应是的名对的一种，只是语言平淡无奇，用词司空见惯，大致如《笠翁对韵》、《声律启蒙》所述。平对是初学者常见的对仗现象，也是最常见的对仗方式。

所谓奇对是指对句以出奇取胜，是相对于平对立论的，所谓文如登山不喜平。不平则奇，因此作者每多奇思异想，出语往往突兀惊人。据王利器先生校注，引《诗人玉屑》七《奇对》，〝不若东坡奇特。如曰：

见说骑鲸游汗漫；

亦曾扪虱话辛酸。

又曰：

龙骧万斛不敢过；

渔舟一叶从掀舞。

以‘鲸’为‘虱’对，‘龙骧’为‘漁舟’对。大小气焰之不等，…秀杰之气，终不可沒〞。

奇对之例很多，如庾信诗：

羊肠连九阪；

熊耳对双峰。

羊肠是指羊肠小道，熊耳指熊耳山，以羊肠对熊耳，当然是奇对。

在分辨平对和奇对时，尤其要注意这样一种对联，平中见奇，所谓〝看似寻常更奇崛〞，这是需要读者的鉴赏能力。

（三）同对、异类对

同对又名同类对，其字义(词义)大致相同或相近，属于同一类。例如：云对雾，花对叶，宫对殿，路对途，山对岳等。在对仗时，应尽量避免用同对。例如：云对雾可改成薄雾对浓云，这样就不是同对了。然而当用于喜庆时，有时故意使用同对，有强调的意思，有渲染的作用。

异类对是指异同比类，故言异类对；词义非但不是同门同类，而且不是邻类，是异类。异类对之例有：

天清白云外；

山峻紫微中。

乌飞随去影；

花落逐搖风。

天对山，白云对紫微，乌对花，去影对搖风，都非同类相对〞。而且〝其类不同，名为异对。异对胜于同对〞。

本书对异类对颇为推崇，〝但解如是对，并是大才，笼罗天地，文章卓秀，才无拥(壅) 滞。〞

（四）邻近对、背体对

什么是邻近对？和的名对差不多。两者的区别是：〝的名窄，邻近宽〞。換句话说，两者对仗的范畴不同；一般说来，范畴愈小，对仗愈工。然而对范畴的界定并不统一，而是约定俗成。所谓分门别类只是个人的研究成果。

如果说《文镜秘府论》的名对大致相当于《汉语诗律学》中的工对，则邻近对大致相当于邻对。王力先生认为：〝邻对虽比工对略逊一筹，也还算是近于工整一方面的〞。而且王力先生将邻对分为20类，颇多发凡，读者可以参阅。

关于背体对，《文镜秘府论》全部引自皎然《诗议》，未作阐述。据所引用的谢灵运《登池上楼》〝…进德智所拙，退耕力不任…〞进行分折，进退方向相反，或因之称为背体对。《文镜秘府论》在的名对一段曾经指出，在〝送酒东南去，迎琴西北来〞中，〝去来义背〞，可资佐证。背体对或也可以认为是接近于邻对和的名对的一种对仗方法。

（五）含境对

含境对可能是因为对联中含有境界而得名，如：〝悠远长怀，寂寥无声〞。境界论是古代重要文艺理论。王国维在《人间词话》一书中指出：〝词以境界为最上，有境界则自成高格〞。什么是境？境有景境、有情境、有心境。景应有景语，例如：

红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。

情当有情语，例如：

只恐夜深花睡去，故燒高烛照红妆。

心境应有心语，例如：

只应有泪流知己，但觉无颜对故人。

何谓有境，越过他境，达到我境。这其中的关键在于一个真字。所以王国维说：〝能写真景物、真感情者，谓之有境界，否则谓之无境界〞。有境界是文学作品艺术上升华的体现。境界说同样适用于对联。

技巧对仗

技巧类对仗，含双声叠韵对和重字对。

（一）双声叠韵对

双声叠韵对是利用双声字、叠韵字进行对仗。这是一种技巧对仗，它巧妙利用声、韵，达到一种全新的艺术效果。它包括双声对、叠韵对、赋体对、双声侧对、叠韵侧对五种对仗。必须注意：古声韵和今声韵是有所不同的。

双声叠韵对有二个特点，其一是上句用双声，下句也必须用双声；上句用叠韵，下句也必须用叠韵。其二是上下句使用双声叠韵的位置必须相同，可以在句首、句腹或句尾。

当要求用双声叠韵对仗时，如果也是正对，则称为双声对、叠韵对、赋体对。如果不是正对，则称之为双声侧对、叠韵侧对。

双声叠韵对有二个禁忌：如果上句用双声，下句不用双声双仗，称为跛对，这是其一。如果上句用词有形，如山、水，这是看得见的；当下句用词无色，如风、空之类，这是看不见的；以有形对无色，称为眇目。

1 双声对

在对仗中，当上句用双声词，下句也用双声词来对仗时，就称为双声对。所谓双声是指一个词语的两个字的声母相同。如：〝好花〞、〝奇琴〞等。〝好花〞对〝精酒〞，〝妍月〞对〝奇琴〞，是用双声对双声。例诗有：〝洲渚递萦映，树石相因依〞。

必须说明：在《文镜秘府论》双声对中，常常将双声误作叠韵，造成混乱。例如：丽兰是双声，误作叠韵，等等。这是王利器先生多次指出的。

2 叠韵对

在对仗中，当上句用叠韵词，下句也用叠韵词来对仗时，就称为叠韵对。所谓叠韵是指一个词语的两个字的韵母相同。如：徘徊、窈宨、彷徨、逍遥等。例诗有：〝徘徊夜月满，肃穆晓风轻〞。

同样地，在《文镜秘府论》双声对中，常常将叠韵误作双声，造成混乱。例如：放畅是叠韵，误作双声，等等。这也是王利器先生多次指出的。

3 赋体对

赋作为文体名称始于战国，而著于史记。据刘勰《文心雕龙·诠赋》讲：〝诗有六义，其二曰赋。赋者，铺也；铺采摘文，体写志也〞。

为什么称为赋体对？是因为这种对仗〝似赋之形体〞。赋体对包含两种情况，一种是重字对(此处姑且不论) ，另一种是双声叠韵对。其例句有：

徘徊四顾望，怅悢独心愁。

疏云雨滴沥，薄雾树朦胧。

妾意逐行云，君身入暮门。等。

在《文镜秘府论·二十九种对》中是将双声对、叠韵对、赋体对分为三种不同对仗形式的。为什么会这样？或许有两个原因。一种原因是作者采用了这样一种宗旨：存而不论，述而不作。另一种原因，源于《汉书·艺文志》所述，〝传曰‘不歌而诵谓之赋’ 〞认为诗是歌的，而赋是诵读的。因此将源于诗歌的双声叠韵对归于双声对和叠韵对，将源于赋的双声叠韵对归于赋体对。

4 双声侧对

《文镜秘府论》论云：〝双声侧对者，谓字义别，双声来对是〞。这是说：也是用双声词作对仗，但是双声词的词义不是同一类，不属于正对。特别指出〝‘金谷’与‘首山’字义别，同双声侧对。〞又举例诗曰：

花明金谷树，

叶映首山薇。

注意：这是古声，不能用今声来套。

5 叠韵侧对

《文镜秘府论》论云：〝叠韵侧对者，谓字义别，声名叠韵对是〞。这是说：也是用叠韵词作对仗，但是叠韵词的意义不是同一类，不属于正对。比如平生和窈宨都是叠韵词，但其词义是不同的类别。例诗曰：

平生披黼帐，窈窕步花庭。

又如：

自得优游趣，宁知圣政隆。

优游和圣政是双声，按其词义，不属正对。

（二）重字式对仗

重字式对仗也是一种技巧性对仗。它应用有规则的重字，对对联的内容起强调、渲染、突出等作用。重字式对仗包括双拟对、联绵对和回文对几种。

1 双拟对

拟是仿效的意思，在句子中重复某字，谓之拟；重复后有两个字相同，故称为双拟。在对仗时，上句用双拟，下句在相同位置也用双拟，称为双拟对。例如：〝可闻不可见，能重复能轻〞，突出的是能，一个人的能力。又如：〝议月眉欺月，论花颊胜花〞，重复的是花和月，其实是渲染一个人的容貌闭月羞花。又如：〝乍行乍理发，或笑或看衣〞，则是起并列的作用。

2 联绵对，连珠对

什么是联绵对？〝联绵对者，不相绝也。一句之中，第二字、第三字是重字，即名为联绵对。但上句如此，下句亦然〞。例句如：〝望日日己晚，怀人人不归〞。若按语法分析，应是(我) 望日，日己晚；前一个日字作宾语，后一个日字作主语。和后面连珠对，在语法上是很不相同的。

在《文镜秘府论》一书中，亦有例句与其定义不相符者；例如：〝霏霏敛夕霧，赫赫吐辰曦〞是第一字、第二字是重字。它应属于赋体对而不是联绵对。据《文镜秘府论》：〝赋体对者，或句首重字……，如此之类，名为赋体对〞。例句有：〝皎皎夜蝉嗚，胧胧晓光发〞。其实也不限于句首，句腹、句尾均可，例句有：〝汉月朝朝暗，胡风夜夜寒〞等。这种赋体对和连珠对相同。

在对仗方式中，另有一种对仗方式称为连珠对。连珠对和联绵对相近而不同，它是指一句之中，前后二个字相重。连珠字，如：朝朝、暮暮、巍巍、堂堂、个个等。连珠字用在对仗中会使句子带来生气，往往有渲染气氛，加强辞气的作用。

例如：杜甫：〝无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来〞，〝信宿渔人还汎汎，清秋燕子故飞飞〞；白居易：〝大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语〞。当然，使用连珠字，贵在自然，不能生造。

3 回文对

回文对也是重字对，但它的重字方式和双拟对、联绵对不同。双拟、连绵是句中有重字，若相邻两字相重称为连绵，不相邻两字两字相重称为双拟。回文对是下句的字大部分(或全部)重复上句的字，但次序不同。

为了阐述回文对，《文镜秘府论》举例说，〝诗曰：‘情亲由得意，得意遂情亲’〞。这个经典例句有多种不同版本，其中一种是〝情亲由得意，得意由情亲〞，属于全部字都重复。

回文是什么意思，《文镜秘府论》说：〝回文更用〞，此处‘回’应当作来回、往复理解；‘更’是重复的意思。这里是指下句是由上句的主体(情亲) 和客体(得意)交換而得。这种回文对在近代也有应用，如‘总理爱人民，人民爱总理’ 。这种对仗方式强化了主体和客体两者之间的关系，增强了表达效果。

另据《乐府题解》：〝回文诗，往复读之，皆类而成文〞；细味此言，仿佛是同一语句可顺读，也可倒读。若用于对联，则顺读为上联，倒读为下联。这是对回文的又一种解读。

回文对是由回文诗发展而来，当然两者有所不同。回文对必须要注意句脚的平仄，至于对仗的其它要求则被省略了。例如：〝客上天然居居然天上客〞，〝人过大佛寺寺佛大过人〞；不仅句型不对，而且对仗，声律也不符合要求。这种对仗方法给了后人两种截然不同的启示。一种是：回文对不过是一种文字游戏。另一种是：如果认为回文对也是对联，除了句脚要求平仄更替外，对联的所有规则都被打破了。这是一种创新，还是一种破坏，值得仔细探讨。

非典型对仗

非典型对仗方法是对基本对仗方法的一种突破，也是一种补充。主要包括：交络对、自对、借对、偏对、意对等几种。

（一）交络对

交络对是对‘互对’的一种补充。一般的对仗是指上下句相同位置的字、词要求对仗。但是如果相同位置不成对仗，而在交叉位置实现了互对；因为这种对仗呈交叉状，故称为交络对。

交络对又名交股对、蹉对。交络对即上下句交叉互对。其典型的例子是王安石的诗：“春残叶密花枝少，睡起茶多酒盏疏”。按一般理解，密与多，少与疏不成对仗。这是从相同位置来分析互对的。但若是从交叉的位置来分析，以密对疏，以多对少，当然是对仗的。所以叫交络对。

类似的例子还有李商隐《隋宫》：“于今腐草无萤火；终古垂杨有暮鸦”。暮鸦对萤火似乎不对，但从交络对的角度来看，以“萤”对“鸦”，以“火”对“暮” ，当然没有问题。

以上都是单字交叉对仗，另外还有一种形式的交股对，如李群玉《杜丞相宴中赠美人》：“裙拖六幅湘江水；髻挽巫山一段云” ，是双字交叉对仗。按同位对仗，应为：“裙拖六幅湘江水；髻挽一段巫山云”。然而对仗是工整了，但平仄却不谐了。于是作者采用一种声律对仗和词义对仗分离的方法：平仄同位相谐，词义交叉相对。可见，交络对是一种变通的对仗方法。

（二）自对

自对是相对于互对立论的。通常的对仗都是互对，即上下句对应位置互成对仗。然而很多时候，上下句中的某一部分不能做到互对；但是这一部分在本句中又能自成对仗，于是出现了自对。

自对的最著名例子是王勃《滕王阁序》中的名句：〝落霞与孤鹜齐飞，秋水与长天一色〞。此处自对是指句中的一部分自成对偶，而且要求对得工整；如：‘落霞’与‘孤鹜’，‘ 秋水’与‘长天’，在当(本)句中自行对仗。至于上句中‘落霞’与‘孤鹜’ 和下句中‘ 秋水’与‘长天’，是否对仗？是工对，还是宽对？都不太讲究；但是要求全句的其他部分对仗是工整的。

自对仗的出现是对互对仗的一种补充。但是运用自对通常又是基于下述两种情况：一是不得己，上句不容改变，或是成语或是经典词句或是袭用，导致下句极难对得工整。二是美学上的考虑，因为其中的一句文辞极美而又富于新意，或是佳句天成，另一句很难互对。自对包括当句对和互成对。

1 当句对

《文镜秘府论》并沒有给当句对作一个界定。据《容斋续筆》三：〝唐人诗文，或于一句中自成对偶，谓之当句对〞。当句对是指：在全句中只有一部分使用当句对的对仗方式；对于这种情况，只要当句对是工整的，而且其他部分是工对，则认为全句是工对。例句如杜诗名句：″吴楚东南坼，乾坤日夜浮″。上联中的吴、楚自对，东、南自对；下联中的乾、坤自对，日、夜自对，余皆工整。

2 互成对

互成对是当句对的一种特例。它要求当句对所用词的词类必须是同类词。《文镜秘府论》指出：互成对者，天与地对，日与月对，麟与凤对，金与银对，台与殿讨，楼与榭对。两字若上下句安之，名的名对；若两字一处用之，是名互成对，言互相成也。如孟诗名句：“江流天地外，山色有无中”，上联天地自对，下联有无自对，是互成对。

（三）借对

明明不对仗，找出一个借口说是对仗，这是文人故作狡狯处，也是强词夺理。但这种强词夺理又使得对仗技术更加丰富多采。借对就是这样一种特别的对仗技术。由于一副对联的上下句的某些字，按其在句子中的字义、字音并不互对；然而利用汉字的一字多义、异字同音等特点，借用字的另一义、另一音等使上下句相对的，称为借对。借对有：字对、声对，假对，侧对，切侧对诸种。

推而演之，由于在汉语中，有一些词(字)具有两种词性，例如‘言’ 既可看成动词，又可看成名词，这是由它在句中的成份决定的。所以若一副对联的上下句的某些字，按其在句子中的词性并不互对；然而借用字的另一词性、能使上下句相对的，也可称为借对。等等。

1 字对

字对即借义对。《文镜秘府论》说：〝字对者，谓义别字对是〞，并举例说：〝字对者，若桂楫、荷戈，荷是负之义，以其字草名，故与桂为对；不用义对，但取字为对也〞。荷有二义：一义是指负荷，如：荷戈马上，是动词，本句是此义；此处荷、桂并不对仗。另一义指荷花，是名词，用以对桂；这是对仗的。所以称之为字对。

其例还有：杜甫的《寄韦有夏》诗：“饮子频通汗，怀君想报珠”。句中， “饮子”本是指中药。仇兆鳌注说：“古人称汤药为饮子。孙真人有甘露饮子，此诗指柴胡饮子也”。饮子和怀君，按词义当然是不对仗的。按字义：“饮”可以和“怀”对，“子”可以和“君”对，所以称为字对。当然这是双字对。

2 声对

什么是声对？《文镜秘府论》说：“声对者，谓字义俱别，声作对是。”意指：上下联中某些部分(字)，若按字义是不对仗的；若该字的同音字能和上联形成对仗，称为声对。也称借音对、谐音对。

声对的例子如《文镜秘府论》所指：

初蝉韵高柳；

密茑挂深松。

“茑”，草属，声即与“鸟”同，故以对“蝉”。

3 假对

假对有二种类型。第一种类型是从声对变化而来。典型的例子如孟浩然《过故人庄》诗：

厨人具鸡黍；

稚子摘杨梅。

以“杨”借音“羊”，以与“鸡”相对；是声对。在此基础上，进一步认为“鸡黍”和“杨梅”相对；然而按词义，两者并不对仗，故称为假对。又如贾岛：

卷帘黄叶落；

开户子规啼。

“子”音同“紫”，与“黄”相对，因此进一步认为“子规” 与“黄叶”相对；然而按词义，两者并不对仗，当然是假对。

假对的第二种类型是从字对变化而来。前面己经指出 “饮子频通汗，怀君想报珠” 是双字对。因为是字对，因此进一步认为饮子和怀君也是相对仗的；但是饮子和怀君，按词义当然是不对仗的。故也称为假对。再如杜牧：

当时物议朱云小；

后代声名白日悬。

也是假对。以白对朱，因此认为白日与朱云(人名) 相对；但是词义并不相对。

综上所述：假对是一种假的对仗，它是建立在借对的基础上而进一歩推演的结果。

假也可认为是借的通假字。因此认为假对即借对。这里从略。

4 无情对

从借对还可推演出无情对。当代作家聂绀弩有一首佚诗，全诗如下：“高旅先生事每奇，沉疴不死体翻肥。何来勾漏沙千粒，挽此南天笔一枝。海上潮来高枕卧，楼头月满洞箫吹。男儿四十花初好，正是嫦娥下嫁时”。聂自评曰：“此诗对仗，自谓以首二句为工也，慎之（高旅，作家）以为如何？”得意之情溢于言表。以“高旅”对“沉疴”，“先生”对“不死”，词义不对而字义相对，是字对，也是借对，当然也是无情对。或许是从“杨三已死无苏丑，李二先生是汉奸”一句得到的启发。关于无情对另有专文论之，此处从略。

5 侧对

何谓侧对？《文镜秘府论》指出：“字侧对者，谓字义俱别，形体半同是”。若上下两句互对时，其中有一个词（冯翊）和下句相同位置的词（龙首）并不相对；但该词中只要有一个字（冯），其字形的一半(马) ，若其字义（马）和另一个词对应的字（龙）能对仗，则认为是侧对。例如：冯翊(地名，在陕西) 和龙首(山名) 并不相对；但冯字的右半边是马，能和龙对；所以认为冯翊和龙首是侧对。

再如“泉流”与“赤峰”， “泉”上半是白，能和赤对，所以泉流与赤峰被认为是侧对。又如：

桓山分羽翼；

荆树折枝条。

“桓”左半是“木”，可对“荆”，因此桓山与荆树是侧对。

以此推之，用不同的偏旁部首亦能形成互对，如“芙蓉”对“杨柳” ；进一步推而广之，“葡萄”可对“玻璃”；其著名者有传为翁方纲的对联：

迎送远近通達道；

进退迟速遊逍遥。

偏对

偏是指片面而非全面的意思，如以偏概全。偏对是指上下联对仗时不是全部对仗，而只有大部分对仗，但只要文采好，也就认可了，这是一种变通的方法。《文镜秘府论》指出：“全其文采，不求至切，得非作者变通之意乎！” 偏对的例句有：

古墓犁为田，

松柏摧为薪。

又曰：

日月光天德，

列宿曜紫微。

又曰：

亭皋木叶下，

陇首秋云飞。

等等。但是不太对仗的部分要求是天然语，作者自己生造的词语不在此列。

意对

何谓意对？。《文镜秘府论》举例说，诗曰：“岁暮临空房，凉风起坐隅……”。并解释说：〝“岁暮” 、“凉风” 非是属对；……事意相因，文理无爽；故曰意对耳〞。两句形式并不对仗，而又事意相关，一气贯通。所谓不对似对，另有一种妙处。

意对例句不多，很难理解。然而意对又是一种最可玩味的对仗方法，字不对而意对。用书法来打比方：字不连而意连。书法艺术讲究气脉贯通，诗词、对联也是如此。贯通有二法，一种是笔连，字和字用游丝相连；另一种是笔断意连，最高的连贯是无形的。同样，相对于有形的对仗而言，最高的对仗是无形的，是意对。然而对这种对仗的美学境界，也只能是虽不能至，心向望之。

隔句对

《文镜秘府论》指出：隔句对者，第一句与第三句对，第二句与第四句对：如此之类，名为隔句对。诗曰：“昨夜越溪难，含悲赴上兰；今朝逾岭易，抱笑入长安。” 第一句“昨夜”与第三句“今朝”对，“越溪”与“逾岭”是对；第二句“含悲”与第四句“抱笑”是对，“上兰”与“长安”对；并是事对，不是字对：如此之类，名为隔句对。例句还有：“月映茱萸锦，艳起桃花颊；风发蒲桃绣，香生云母帖”。

据《滄浪诗话》：隔句对又称为扇对，引郑都官诗曰：“昔年共照松溪影，松折碑荒僧己无；今日还思锦城事，雪消花谢梦何如”。

隔句对是诗歌中的一种对仗，它的重要性是为多句联的对仗奠定了基础。由于平仄不协，它并不就是多句联。

作者简介

刘锋，天津大学副教授。中国楹联学会名誉理事，天津市楹联学会副会长兼学术委员会主任，《楹联》杂志主编。

对联作品曾13次获中国楹联学会“中国对联创作奖”，获“2005年对联中国”大奖等。对联作品以集句联为特色，约300副，己收入中楹会主编的《百家联稿》(第2卷)。

楹联研究论文有12篇入选“中国楹联（学会）论坛”。其中《中国对联探源》获全国学术研讨会论文一等奖等。

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