暴走团，向中国式集体主义寻找存在感
作者 | 罗小晰
插图 | 网络
设计 | 两两
编辑 | 凯娃子
荧光棒、大喇叭、反光条队服、红色队旗……
如果眼前不是一群50岁左右的大叔大妈，旁人还以为是哪些天王天后要在附近开演唱会了。
山东临沂的夜间暴走团
他们虽然不叫“XXX粉丝后援会”，但同样有个响亮的名号——暴走团，俗称“边唱边跳压马路协会”。这些大叔大妈，来自山东临沂暴走团。
在市民所拍的暴走团活动视频中，可以看到，他们大摇大摆地行走在机动车道，腰捆动感有力、旋律喜庆的大分贝民乐，队员手持荧光棒、身贴反光条，步伐一致，排列整齐，目光坚定。领头人员举着两面红色队旗，还有一辆叉车缓缓跟在队尾，气势强大。
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暴走团 老年健身的下一个风口
不少人以为新闻中的“暴走团”指微博上粉丝较多的“暴走团城市联盟”，实际上并非如此。“暴走团城市联盟”是一个青年旅行互助组织，多为80后、90后的年轻人。
而新闻中的暴走团是山东临沂山鹰运动协会，包括山鹰涑河黎明健跑队、红埠寺徒步队等。
山鹰运动协会成立于2011年，属于自发性的公益组织，其宗旨是号召大家一起运动、锻炼身体，到现在已经有了10000多名成员、41支队伍，其中40 至50 岁的成员的占到了80%，也有部分青年人。
根据《2014年全民健身活动状况调查公报》，20～29岁人群选择锻炼项目前三位的是：“健身走”、“球类”和“跑步”；而50岁以后各年龄组人群主要采用“健身走”进行锻炼，健身走已经成为中青年人最普遍的健身方式。
如此看来，广场舞一家独大的时代恐怕即将过去。
2014年全民健身活动状况调查公报中关于国民采用的健身方式调查结果
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暴走团是一群“乌合之众”？
暴走团到底是有点暴，还是一类志趣相投的群体罢了？
勒庞在《乌合之众》中指出，群体是因某种共同点而聚在一起的个人。
群体随处可见。相同籍贯、相同爱好、相同学校、相同职业的人群都能满足构成一个群体的要求。而暴走团成员们统一的队服、整齐的步伐、飘舞的队旗，无一不向大家昭告着：我们是一个群体！
我们常说“众人拾柴火焰高”、“团结就是力量”， 似乎群体总是积极向上，力量无穷的，但聚在一起搞事情，总是好的吗？
当大家总倡导人多力量大时，勒庞却在《乌合之众》说人多易产乌合之众：群众聚集为一个群体时，理智往往被忽略，无意识品质占上风。人们情绪高涨，个人的感情不分青红皂白的归顺集体思想，就这样，每个人都成了“乌合之众”的一员。
勒庞和他的代表作《乌合之众》
暴走团的大叔大妈们，当他们占用机动车道、大摇大摆地走在路上时，他们当然也明白这不符合交通法规且影响了车辆行驶，但处于暴走团集体之中的他们，理性思考被不断弱化，他们更相信群体的暴走的狂欢，对明确的法规视而不见，他们更在乎集体所秉持的宗旨能否得到坚持，哪怕要为此付出巨大代价。
这种群体中的大众心理特点就解释了暴走团为何在多方劝阻下，仍要一意孤行。
一方面，在群体中个人会表现出明显的从众心理，或称匿名状态，个体借助“数量即是正义”之名做出很多不负责任的事，也就容易产生偏执顽固的心理。
另一方面，群体冲动的情绪往往会压倒理性，这使得群体愿意不计后果去做他们认为正确的事。比如当暴走团汇聚成为一个坚固的集体，“坚持暴走运动”这一信念就会在其中不断被渲染，以致成为生活的全部。而这时群体中的人是无意识状态，他们就好像被这个群体催眠了一般。
大到法国大革命、中国文革十年，小到民族资产、庞氏骗局等传销，被无数人追捧的成功学，丧失理智谩骂的网络攻击，让不少人误入群体这条“贼船”。
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我们没有暴走
我们只是在刷存在感
暴走团、网络攻击小分队里的队员们，仅仅是被群体的从众心理和易激怒情绪所迷惑？
这些显然是表面原因，如若往心理学上深究，这些压着马路唱着歌的中老年人，大多是因为自我认同感不断降低。拿小年轻的话来讲，就是找不到存在感。而加入暴走团，就算是他们怒刷存在感的一种方式。
2012年，浙江杭州一小伙拿假炸弹抢劫银行而后被警察抓获，问起原因时，他给出了让人颇为深思的答案：“生活太平淡了，我要寻找自己的存在感。”
人是社会中的人，当对自我存在感的缺失感到不满，他们就会产生被看见的渴望和诉求。
沈阳大妈遇轻度雾霾，也坚持戴口罩暴走
然而不是每个人都有勇气独自去抢劫银行。个体缺乏足够的胆量表达诉求，通过集体或团队来刷存在感，则显得更为可靠高效。
一个人走在街上，不会被讨论；而当一群人带着高音喇叭步伐整齐地走在机动车道中央，就可以吸引到大众的目光，这是集体在“刷存在感”。
通过集体认同，个人能从集体存在感中摘取自己所需的那部分存在感，某个人不再是不被重视的渺小个体，而是成为了群体的一部分。
当群体认同进一步升温，群体成员就会获得来自群体的超额勇气，来做独自不敢做的事情。一个人会因为知道走在机动车道上违反交通法规而没胆量这样做，而当一群人都如此，这一行为就被“合理化”，甚至成为他们制造存在感的方式。
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暴走团 中国集体主义的产物
暴走团团员的自我认同感（存在感），是在加入团队后，从群体的归属感中逐渐找到自我并获得的。
电影《浪潮》是一部改编自真实故事的德国电影，它讲述了一个中学教师如何引领他的学生们在5天之内建立成一个微型法西斯群体，它的内部结构、行为表现与当年的纳粹法西斯极其相似。
德国电影《浪潮》，讲述缺乏归属感的学生们如何被拉入邪恶组织
单纯的学生们为什么会自愿投入这样具有邪恶性质的组织中呢？这必需要涉及到电影中学生们的心理背景：缺乏力量感和归属感，老师赖纳所成立的组织很好地解决了他们的心理困境。
类比来看，我们是否也可以说，暴走团在某种程度上是一个满足成员归属感的存在？
伊·谢·科恩在《自我论》中写道：“传统社会中的个体首先是通过他对一定社会群体、即他在他的‘我们’中，意识到自己的”。在中国这种特征就更为明显。
不同地区的集体主义得分，颜色越红代表得分越高，中国颜色最红（来自网站Culture–gene coevolution ofindividualism）
“一个中国人一只虫，三个中国人一条龙”，余英时先生就认为，“中国文化的传统本偏于群体论”。根据GeertHofstede的多维度文化评价体系，中国的集体主义倾向在世界范围内名列前茅。换句话说，中国本身就是比较提倡集体主义的。
不同国家的个人主义得分，中国和韩国得分最低（来自网站China - Geert Hofstede）
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你在豆瓣刷小组
我在马路练暴走
到了如今，现代性意味着对自我的理解由群体主义向个体主义的转变。大卫·格里芬的《后现代精神》写道：“个人之间的‘社会关系’越来越受制于大型工厂、国民经济、大城市和民族国家等影响”。群体所带给人们归属感越来越少，民众似乎感受到，人与人之间缺少了必要的联系而变得疏离。
这种现代性对于向来推崇集体主义的中国本身就是一种冲击，而这更让出生于50、60年代，成长于大家庭、住过大杂院和集体宿舍，更习惯集体活动的父辈们感到无所适从。
个体脱离集体联系，这种自由使他们处于孤独与焦虑的状态中，也带来了归属感的困惑，就像《武林外传》里吕秀才的发问：“我”是谁？“我”究竟属于哪里？
《武林外传》中对姬无命认同感和归属感的质问
年轻人在以网络的链接来寻求归属感，比如微信群、豆瓣小组、读书会……这些都是能够安置他们归属感的集体。40到50岁的中年人注重养生和锻炼，对于互联网缺乏深入了解，加入类似于暴走团的健身队伍，找到志同道合的朋友，便在一定程度上满足他们的情感需要，即归属感。
暴走团中，他们拥有统一的目标，统一的服装，步伐一致向前行进，旗帜挥舞的那一刻，他们不再为归属感烦恼。
暴走团上街暴走（来源中国新闻网）
英国心理学家贝特·汉莱密认为，“个人在获得某种群体认同之后，对自我认同更有内在的动力，直接影响到个人的自我参与。”
广场舞是广场舞大妈们参与社会的途径，在整齐划一的舞蹈动作中满足了她们的集体认同感。
中国独特的广场舞文化
暴走团也发挥着同样的功能，在集体健步走的活动中，成员们感受到自己健康向上的一面。群体中的个人通过群体认同获得了群体归属感，并在群体中进行价值观的分享和确认，从而也强化了自我认同。
而暴走团之所以要举着旗帜带着喇叭穿着队服成对排列地活动，是因为这能制造一种仪式感。仪式则是群体认同的粘合剂，涂尔干认为，“仪式的功能在于提供共同体验的瞬间，激发、增强或重塑个体成员的集体意识和认同”。
阿桑在《叶子》这首歌中有唱到：孤单是一个人的狂欢，狂欢是一群人的孤单。
把它用到暴走团的大爷大妈身上也未尝不可。
暴走团一点儿也不暴，他们还可能是真正的弱势群体。你有微信群、豆瓣小组、果壳青年烩、知乎Club…
而他们，可能就只有一个暴走团。
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[6]Culture-gene coevolution of individualism–collectivism and the serotonin transporter gene
[7]中国体育总局.2014年全民健身活动状况调查公报
[8]俞越.中国人提倡集体主义，但合作意识落后，怎么解释这种矛盾？.知乎
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