阿富汗之殇：一盘散沙的国家会有希望吗？| 循迹晓讲

◎ 循迹 · 用文化给生活另一种可能

◎ 作者：瑞鹤

◎ 编辑：马戏团长

◎ 全文约5400字 阅读需要15分钟

◎ 本文首发于【循迹晓讲】公众号 未经授权 不得转载

2021年8月，阿富汗的局势风云突变，塔利班以迅雷不及掩耳盗铃之势攻进了喀布尔，阿富汗原来的政府土崩瓦解，有些反对力量还在山里打游击。

◎ 塔利班在2021年8月占领了阿富汗绝大多数地区，首都喀布尔迅速沦陷

但阿富汗的一切又发生的太快，当地时间8月30日，在美国宣布完成阿富汗撤军后，阿塔发言人苏海尔·沙欣在社交媒体上宣布：“阿富汗时间今晚的12点，最后一名美国军人离开阿富汗，我们的国家取得完全独立。” 

◎ “衷心祝贺每个阿富汗人”

◎ 对于阿塔来说，这一天是一个值得庆祝的日子

至此，美军在阿富汗近20年的军事行动宣告结束，阿富汗塔利班用鸣枪以及放烟火的形式庆祝了这一时刻。

一个旧时代结束了，另一个新时代就这样开始了。

当然了，遵循“敌人的敌人就是朋友”的箴言，某些网友对美帝国主义“夹着尾巴逃跑了”是喜闻乐见的。

◎ 对于某些人来说，这一天也是一个值得庆祝的日子

说实话，对美帝有“国仇家恨”，这一点可以理解，毕竟，恨美帝是每个中国人的“出厂设置”。

◎ 对美帝的恨，是每个中国人的出厂设置

但对于塔利班，这个国内国际上都已经定性的恐怖主义组织，国内很多人形生物却显示了对他们的同情和认可。

◎ 中国人民大学国际关系学院教授的观点

这种脑回路不值一驳，而塔利班进城之后，号称要洗心革面，重新做人，对于这种话，看看他们之前的所作所为，也的确很难相信——总之，关于塔利班的一切，不管是循迹晓讲，还是别的公众号，都已经说的足够多了。

◎ 像这种人形生物，在简中互联网上为数不少，气势汹汹，虽然他们的观点不值一驳

除了塔利班之外，阿富汗这个国家，其实也值得说。

二十一世纪初，阿富汗在美军的帮助下将塔利班赶下台，但它仍然很难被当成正常的国家，尽管有西方扶持，但整个国家还是一盘散沙，这也就决定了这个国家历史上的悲剧，对别人而言，这可能也就是茶余饭后的谈资，而对于阿富汗民众，这样的悲剧每天都在发生。

◎ 像“追风筝的人”这样的故事，在别人看来是个“令人感动的小说”，但在阿富汗，这真的是很多人都会经历的悲剧

那么，阿富汗为何走不上国家现代化的道路？要解答这个问题，就必须回望这片土地的历史。

◎ 阿富汗民族认同的缺乏

阿富汗的一盘散沙，说到底是因为缺乏国家认同。

现在的大部分国家民众，对自己国家的认同来自于主体民族认同，比如我是高卢人，我自然就认同法国，我是俄罗斯人，就自然认同俄国。现在的国家，一般都是一个主体民族带着一些少数民族，这样一来，大部分国民都可以通过认同主体民族而认同国家。

但阿富汗跟这些国家都不一样，它没有主体民族。

◎ 巴基斯坦及阿富汗主要民族分布示意图

境内的几大民族，像普什图人，塔吉克人，哈扎拉人，谁都不是绝对多数，人口最多的普什图人，占全国人口比例都不到50%。这样一来，几个民族，谁都没有绝对统治权。

而且，阿富汗的绝大多数国土都是兴都库什山的崇山峻岭，任何人往山里一躲，连美军的高科技都拿他们没辙，既然如此，塔吉克人往山里躲着，普什图人自然是一点办法也没有。

阿富汗的地理环境就是如此，这决定了它的民族构成中，注定不会有一个主体民族。

◎ 阿富汗的地形示意图，绝大多数都是山地

更麻烦的是，这些民族有很多在境外有很大的势力，甚至有建国的。比如普什图人，在巴基斯坦的俾路支省就是绝对的主体民族，而塔吉克人更是拥有自己的国家塔吉克斯坦。

这样一来，当这些民族在阿富汗碰面的时候，就更没有理由认为他们是“一家人”了。

长此以往，阿富汗民众提到一个集体，首先想到的是自己的村子或者民族，比如说，“我是普什图人”，或者“我是塔吉克人”，根本没人想到“我是阿富汗国家的公民”。既然都不是阿富汗公民了，那么公民该尽的义务，像什么纳税，服兵役，对于阿富汗来说，就太遥远了。

◎ 加拿大维和部队官兵走过阿富汗牧羊人，在阿富汗，牧羊已经算老百姓谋生“比较不错”的手段了，整个国家2020年，人平均GDP是500美元

民不知有国，站在民族主义的立场上，阿富汗根本就不具备一个现代国家的资格，它充其量就是一个中世纪的联合部落酋长国。非要把它当现代国家看，一盘散沙是必然的。

◎ 大博弈加剧阿富汗民族撕裂

阿富汗内部本来民族就非常复杂，它所处的地理位置又非常重要，这就引来各个大国的争夺，时间一长，外部的纷争让阿富汗更加撕裂了。

19世纪，英国和俄国在中亚展开了旷日持久的对峙，俄国这边，是希望向印度洋扩张，搞到梦寐以求的出海口，英国这边，是希望保住印度这颗皇冠上的钻石。

◎ 一张政治漫画，阿富汗统治者在俄国熊和英国狮子之间左右为难

英国狮子和俄国熊谁都不肯相让，而双方对峙的前线就是阿富汗。

一开始，两个国家都派军队过去，试图控制阿富汗，但这里地理环境太恶劣，而且民风彪悍，英国和俄国派出的军队动辄全军覆没，谁都无法在这里长期驻扎。

1838年，英国发动第一次英阿战争，以图扶植舒贾·沙阿傀儡政权。此政权靠英军大力支撑。到1842年，阿富汗群众已开始在喀布尔街头攻击英国人。眼看再这么下去要全军覆没，英国驻军以对方保证安全通行为条件，同意撤出喀布尔。

约4500名英军与12000名随员之队伍，其中包括很多妇女与儿童，在撤退时遭受一连串袭击，最后，只有数十人生还抵达印度——阿富汗的凶险可见一斑。在当时，“去过阿富汗”在英国是一个勇士的象征，《福尔摩斯》的小说里，华生的设定就是“刚从阿富汗回来”。

◎ 19世纪中期，英国随军画家笔下的阿富汗景象

既然驻军不可能，英国和俄国不约而同采取了拉拢当地政权的方式，彼此对峙。

1878年，俄罗斯未经邀请便向喀布尔派出外交使节团，作为反击，英国要求阿富汗统治者也接受一个英国代表团的造访，随后爆发了第二次英阿战争，1881年，阿富汗统治者阿布杜尔·拉赫曼汗同意英国掌管阿富汗的外交，交换条件是英国人帮助他保住王位。

◎ 阿布杜尔·拉赫曼汗

英国和俄国在阿富汗扶植代理人，彼此互相对峙，历时半个多世纪，直到第一次世界大战才停下，这件事在历史上还专门有个名词，叫做“大博弈”。作为大国，英国和俄国这样做，是为了让自己少付出点代价，但是，为了让他们少付出点代价，阿富汗则是付出了沉重的代价。

◎ 19世纪的中亚地区，不光是阿富汗，整个波斯都成了大博弈的舞台，自然，中亚人民在大国博弈之间也没什么好日子过

阿富汗在18世纪建立过一个普什图人为主体的政权，但在19世纪中期，这个政权被英国人废除，此后，阿富汗的统治者不得不在英俄之间选择投靠一个大国，而他们在国内的反对者则是投靠另一个大国。

如此一来，阿富汗成了英国和俄国的缓冲区，阿富汗自己的民族之间，因为大国之间的拉扯，隔阂也就更大了。

◎ 看上去有希望的民族国家

20世纪初，民族主义思潮传遍世界，一战之后，很多原先的殖民地纷纷独立，阿富汗也在谋求建国。1919年，趁着大英帝国元气大伤，阿富汗境内的普什图族人又一次反抗英国人，由此爆发了第三次英阿战争，战争之后，阿富汗终于可以独立建国。

看上去，现代的阿富汗建立起来了，但这个国家是帝国主义衰退的产物，不是“民族自发聚集”的产物。甚至阿富汗和巴基斯坦的边界，都是英国外交大臣杜兰指定的杜兰线。

◎ 阿富汗建国之后，甚至它和巴基斯坦的国界都是当初英国外交大臣划定的杜兰线

阿富汗民族构成太复杂，各民族如果为了抗击外敌，或许可以暂时团结起来。但如果没有了外敌，要在这样的民族基础上建立一个国家，尤其是现代民族国家，不管口号喊得再动人，都是宛如在沙滩上建城堡，太难了。

这时候，摆在阿富汗人面前的有两条路，一条路是在民族之外，找到另一条凝聚人心的手段，那就是宗教。

在阿富汗，99.7%的人都是伊斯兰教的信徒，理论上讲，如果高举伊斯兰的旗帜，是可以团结广大民众的。可问题是，伊斯兰有很多教派，在阿富汗这地方，能团结大家的，只能是极端原教旨伊斯兰教派，也就是循迹晓讲之前提到的瓦哈比派。

◎ 关于瓦哈比派伊斯兰教的故事，参看：美军跑了，塔利班赢了，阿富汗会变好吗？| 循迹晓讲

这里面的原因也不复杂，阿富汗各大民族散居习惯了，如果有什么理由要让大家团结起来，那只能是“抵御外部势力”，这种情况下，只有说“为了真主安拉的名义，驱逐异教徒”，才能团结最广大的民众。

在伊斯兰各个教派里，只有瓦哈比这样的原教旨主义可以把这样的话明目张胆地说出来，那这样一来，基于民族主义建国的阿富汗，就理所当然地成了极端伊斯兰思想发酵传播的温床。

如果阿富汗任由极端宗教去团结民众，结果只能是死路一条。当然，阿富汗人还有另一条路，那就是尊重现状，摆出开放的态度，发展经济，让一部分人先富起来，先接触到外面的世界，然后慢慢带动其他人走上现代富强之路，通过经济发展，增强大家的凝聚力。

这道理其实不难理解，当大部分人都尝到了好日子的甜头，那些极端的瓦哈比们也就慢慢地没市场了。

◎ 阿富汗的查希尔国王，从打扮到思想，都跟现在人对阿富汗的印象相差甚远

所以，到了20世纪70年代之前的阿富汗，也就是历史上的阿富汗王国时期，有一定权威的国王穆罕默德·查希尔·沙，就是选择这么做的。

查希尔在位期间，大力推进改革，允许妇女接受教育，并制定了宪法，大力吸收西方文化。当时喀布尔的大街上到处都是穿着时髦衣服的姑娘们。

◎ 阿富汗曾有40年相对稳定的时期，期间大量吸收西方文化，社会风气十分的开明。曾经拥有自己的航空公司阿里亚纳航空公司，也有时尚漂亮的空姐。

◎ 1975年阿富汗喀布尔工业大学，漂亮女大学生的笑容灿烂。

◎ 1970年代，年轻女学生穿着迷你裙走在喀布尔街上

◎ 1979年穿着时尚的购物者在喀布尔的市场上行走。

当然，喀布尔如此，不代表整个阿富汗都这样。查希尔的改革招致了各地方部族的反对，军事抗争此起彼伏。整个这样的世俗化过程，在阿富汗肯定会非常漫长。

这段时期，阿富汗的民众其实是没有凝聚力，任何一点外部的扰动，都会给这个国家造成致命的影响。

◎ 苏联把阿富汗投入深渊

1973年，阿富汗王国前首相达乌德·可汗利用宗教势力对查希尔的不满，通过非暴力的政变夺权，阿富汗王国变成了阿富汗共和国，这本来就是阿富汗的内政，而且达乌德·汗以大力提倡自由主义闻名。大家的生活也没受到多大影响。

不过达乌德亲美这件事让苏联不高兴了，苏联铁了心地支持一个非常激进的左翼政党——阿富汗人民民主党。这个政党以先进的唯物主义为指导思想。这样的指导思想有没有问题先不说，但在阿富汗，它主张无神论，跟伊斯兰教义冲突了，就是有问题。

◎ 阿富汗人民民主党在维基百科上的介绍截图

所以，尽管外面的苏联很强硬支持这个左翼政党，但无神论的左翼政党在阿富汗根本不得人心，甭管是普什图人还是塔吉克人，安拉最大，一个无神论政党是谁都接受不了的。但是，阿富汗人民民主党仗着有苏联支持，跟阿富汗领导人的矛盾愈演愈烈，在1978年发动了政变，短暂地夺取了全国政权。

虽然夺取了政权，但无神论政党想要在伊斯兰国家站稳脚跟，即使有苏联支持也是困难重重。很快，这个人民民主党的政权被推翻，而此时的苏联霸王硬上弓，非要扶植这样的无神论政党上台，终于在1979年揭开了入侵阿富汗的序幕。

这次入侵阿富汗的战争，苏联没讨到一点便宜，反而元气大伤，关于这段历史，参见：泥泞中的病熊：苏联为何无法征服阿富汗？| 循迹晓讲，阿富汗又一次坐实了“帝国坟场”的称号。但反过来讲，阿富汗的世俗化进程从此被彻底打断，这个国家好不容易有的一点希望，就此彻底破灭。

◎ 苏军入侵阿富汗的故事，循迹晓讲专门写过，在此不再赘述

苏联扶植的政党遭到阿富汗各民族的激烈抵抗，大家能团结一致，唯一的一个理由就是捍卫伊斯兰教，甚至是原教旨主义的极端伊斯兰教。既然阿富汗跟外来侵略者势不两立，那么极端伊斯兰教也必须跟其他的所有意识形态势不两立，不然的话，不能团结大部分阿富汗群众。

在漫长的战争中，秉持最极端宗教思想的塔利班脱颖而出，并在20世纪90年代接管阿富汗政权，这就是一个顺理成章的悲剧了。

◎ 塔利班进城之后吊死了阿富汗人民民主党领导人-纳吉布拉和他的兄弟，即使如此，在某些国家，还有不少精塔，实在是让人怀疑这些人到底是低级红还是高级黑

◎ 1997年11月，喀布尔，身穿蒙面罩袍的阿富汗妇女经过一家面包店。1996年9月，塔利班攻占喀布尔，建立政权。

当然，塔利班上台之后，因为自己就是靠着极端宗教信仰起家的，所以他们一定会在全世界各地寻衅滋事。

再后来，美国推翻阿富汗塔利班政权之后，算是扶植了一个看起来比较温和，人畜无害的政府，但是，阿富汗国内的民族一盘散沙的问题一点都没有解决，反而随着连年战乱带来的经济崩溃而更加恶化。民众们堕入了绝望的深渊。

与此同时，这个阿富汗的新政府终究是美国人扶植的，之前苏联入侵，给阿富汗带来了深重灾难，阿富汗老百姓还是记得清楚的，那么，对于美国扶植的政府，阿富汗民众也很难有好感。

◎ 2012年2月，一场暴雪之后，喀布尔的工人们清理女装店屋顶上的积雪。这样的女装想在阿富汗推广，从来不是容易的事情，即使喀布尔街头广告很多，但广大山区里，极端宗教主义依然非常有市场。

所以，打着极端宗教旗号的塔利班，理所当然地又一次聚起了民心，人家可是连巴米扬大佛都敢炸，联合国呼吁了那么多次，但塔利班还是我行我素，说干就干。这样一个“不畏强权”的极端宗教势力，在当前的阿富汗，可能是团结民众的唯一手段了。

◎ 巴米扬大佛被塔利班炸毁了，在此之后，两名中国人试图用光电技术让人们追忆这尊佛像的辉煌——这件事之后，这二位中国人也被塔利班悬赏5万美元买人头，不知国内的精塔有何表示

于是，美军一撤走，塔利班就卷土重来，并且在很短的时间内拿下了喀布尔。

那么，阿富汗将来在塔利班的治下会好么？在我看来很难。

别看塔利班说的好听，他们的本质还是极端宗教势力，是一定要靠树立外敌而存在的。那么，外敌一个个都走了，塔利班的敌人会是谁呢？接下来，很有可能发生的，就是阿富汗内部的自相残杀，血雨腥风。

◎ 2021年8月，塔利班武装人员经过一家喀布尔的美容院

阿富汗沦落到至今这步田地，它内部的民族一盘散沙是根本原因。只要这个问题不解决，阿富汗的未来，还是看不到希望。

这个国家的历史，现状和未来，正如那部大卖的小说《灿烂千阳》一般，表面上有很动听的名字，但是内容却是那么那么地不忍卒读。

（END）

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