讨厌“反思怪”，就不需要反思了? | 循迹晓讲

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最近跟一个朋友聊天，他就讲他老婆怎么怎么闹，家庭关系不好全是他老婆的错，他是无辜的。

我也是嘴贱，就试着劝了一句：“这事我觉得你俩都应该冷静下来想想，因为对方并不是什么十恶不赦的大错，那是不是该反思一下自己在处理事情的时候是不是出了问题。”万万没想到，这此话一出，那人当时就火了：“你满脑子殖人、买办、洋奴思想，你家停电了？一天到晚就知道反思！我能有什么问题，你个反思怪！”

◇ “反思怪”大概是“臭公知”“恨G党”的变种，而后两种大概是“臭老九”“黑五类”等等旧词的变种

一听这话，我就不往下说了。因为“反思怪”是典型从来不反思的人生造出来的词儿，就咱这个文化环境，根本就不可能有反思的。不是多少的问题，是没有。

“反思”不单是指某种行为，更应该算一个道德标准，得像曾子那样的大家才会说“吾日三省吾身”。想要反思也是有前提的，那就是“我承认自己错了”或者是“我觉得我应该做的比这还好”，这样才能有反思的动机，整个过程才能变得有意义。

但可惜的是，在我国两千多年的历史中，奉行的是儒家文化，儒家提倡“为尊者讳”、“子为父隐”，实际上就是给不认错公开、合理的找借口。哪怕是至圣先师孔子，也不肯认错。

◇明·仇英《孔子陈蔡受厄图》

《史记·孔子陈蔡受厄》中有这么一个故事，当年，孔子周游列国，准备到楚国去宣传他的政治思想，楚国边上有陈，蔡俩小国，心想楚国要是听了你的将来国富民强，那不得拿咱哥俩开刀。于是，就把孔子一行人困在陈蔡交界处，说你没通行证，拿出来通行证说过期了重新办，总之就是推三阻四，装聋作哑，变着花样儿不让你走。

被围困一段时间后，许多弟子都得了一种病------饿病，站都站不起来。孔子心想，虽然物质食粮断掉了，但精神食粮不能断。依旧不停地给大家讲学、朗诵、唱歌、弹琴。弟子们一边朗诵“我扑在书籍上，就像饥饿的人扑在面包上”，一边却在想着面包、咽着口水。

众弟子中子路和子贡看不下去了，子路说，“意者吾未仁耶! 人之不我信也; 意者吾未知耶! 人之不我行也。”

子路的意思是，今天这情况，可能是自己有些方面做得不够好吧？我认为就是德的方面还有些问题，所以别人不信任我们；还有智谋也不太够，所以陈蔡不放我们走。子贡又说：“夫子之道至大也,故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉!”可能是咱一些理论标准太高了，降低点是不是就可行了？

◇ 孔子叫三个爱徒问话，子路和子贡的回答显然没有令老师满意，如果颜回的回答还不能令孔子满意的话，孔老夫子可能会一直问下去。说白了，就是在利用学生的回答给自己的理论证明。

但孔子很显然对这个回答不满意，还给他俩批判一番，这时候颜回进来了，赶紧就是认同点赞吹捧一键三连：“老师的学说博大精深到极点了，这样的学说不被当权者所用，那是当权者的耻辱，不是老师的耻辱。咱们不被接受，才能更显咱们的君子本色！”

这给孔子说的心花怒放：是这样的啊，小颜同学！要是你是个大款，我愿意给你当管家。所以你看，子路和子贡给了两条反思的道路，但孔子就是不用，还坚持自己永远正确，全世界不用我的理论就是全世界的错。

孔子尚且如此，就更不用说后世那些穷酸文人，像曾子“吾日三省吾身”绝对是个个例。

从另一个细节上也能看到古人不反思的传统。

中国古代君主死了会上谥号，用一个字或几个字概括他的一生，谥号有美谥、恶谥、平谥三种，自秦朝开始，除非改朝换代，中国历代皇帝就没有上恶谥的，哪怕前任再混蛋，也会给他一个好听点的总结概括。

唯一例外可能就是隋炀帝，“炀”这个谥号意思是去礼远众，但这谥号是唐高祖李渊上的，他必须得把隋炀帝名声搞臭了，他才有取而代之的道德高点。皇帝都这么干，其他大小官员可不得有样学样，做错了不要紧，只要把错的说成对的就行了，反思是不可能反思的。

◇ 影视剧中的隋炀帝形象

话说回来，刚才提到了儒家缺乏反思精神，那中国古代治理国家不是都外儒内法嘛，儒家这样那法家又如何？

法家那一套更不适合反思，法家代表商鞅的愚民之术是贫民、疲民，弱民，几千年下来，浓缩的那点儿“智慧精华”，归根到底就一句：绝不能让90%人的日子过得舒心。把这帮人都压在温饱线上，让他们不干活儿就穷死，不听话就饿死，日久天长这帮人就服了。

谁拳头硬崇拜谁，谁能狠狠收拾自己就听谁的，你说让这帮人反思，他们没那个时间也没那个精力。至于皇帝本人，那更不用反思了，我都君临天下，军国大事都我一人拍板儿，我如此英明神武，那还反思个什么劲？

这种情况下哪怕真有哪个不长眼的官员劝皇上反思，皇上也不听。

就拿杜甫来说，安史之乱之前杜甫还是个破仓库管理员。叛军抓的都是像王维这种大官。没人搭理杜甫，但是他位卑未敢忘忧国，屁颠屁颠地跑去投奔肃宗。见了面哭的感激涕零一踏糊涂，皇帝非常的感动，所以给他封了官，叫“左拾遗”，负责谏诤工作，属于国家监察部门，专门给皇上提意见的。

◇ 杜甫画像 蒋兆和绘

从那之后，杜甫觉得自己终于有机会指出帝国的问题了，他太爱大唐了，这一爱，就爱的特别深沉，特别希望那个被爱的人变得更好。所以他有事没事就去见肃宗，“圣上，哪里哪里还没收复”、“陛下，咱应该推行推行啥政策”、“万岁，您应该用哪个哪个人，谁谁谁是被冤枉的”时间一长就给唐肃宗说烦了，一个帝制的国家，身为皇帝代表着说一不二，绝对的权威。

肃宗觉得，这个小小的左拾遗天天给我挑毛病，这不是质疑我吗？于是就随便找了个理由把杜甫贬得远远的。

唐肃宗的心态就代表了古代皇帝普遍现象，没事绝不反省，一旦当皇帝开始反省的时候，那绝对是出了大事。

汉武帝把国家折腾到“天下户口减半”才下罪己诏，再比如说我们近代被坚船利炮打得很惨，圆明园都被烧了，皇上才明白过来原来那一套好像不太合适，所以才有了洋务运动、戊戌变法、清末新政。

如果说古人是反感反思，排斥反思的话，到了现代就是完全的痛恨反思了。

现代教育下，我们确实在教学生如何进行反思，不过方法出了大问题。我们看老师一般都让学生怎么反思？

◇ 在班里念“反思”稿如果不够的话，就勒令你到全校师生面前念，如果学生念的不够深刻的话，还会连累家长上台跟着。图为电影《夏洛特烦恼》电影截图

让学生写检讨，自己说自己怎么错，然后还得被拎到讲台上跟所有人说。把反思行为变成公开羞辱，结果是学生的心理受重创，自尊心被打击。这是多数国人潜意识中的反思、自省、自我批判。

这种环境下长大的人自然会非常排斥反思，这个世界上不可能有人会认为自己有错，说自己错，那不就是权宜之计嘛？没被拎到台上，怎么还有人能自我批判呢？如果有，那些人一定有病，一定是反思怪。等到大错铸成的时候，后悔也来不及了。

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