石刚《走向世俗：中古时期的佛教传播》（附后记）出版（附：编委会按）

出版社：社会科学文献出版社

出版年：2020-9

页数：194

定价：88.00元 

装帧：精装

ISBN：9787520171342

作者简介：

石刚，毕业于北京大学国学研究院，师从楼宇烈先生研究中国佛教史，获得哲学博士学位。现任首都经济贸易大学文化与传播学院院长、教授。主要研究领域为中国哲学、文化传播、宗教传播。

内容简介：

本书以僧人群体为切入，从神异现象、狂僧群体、僧人行医、佛教谶语、焚身供养、斋月斋日演变角度重新审视了魏晋南北朝至隋唐五代时期的中国佛教，通过大量鲜活事例说明佛教走向世俗的过程，就是融入中国文化的过程。

目次 绪论 第一章 神异与佛教初传：“神僧”群体研究（上）第一节 “异僧”与神异现象第二节 “异僧”群体的产生根源第三节 神异现象与早期佛教传播余论 第二章 “狂僧”与化导世俗：“神僧”群体研究（下）第一节 “狂僧”群体的出现及演变第二节 “狂僧”群体的特征第三节 “狂僧”群体出现的意义余论 第三章 医术与佛教传播：中古时期的僧医第一节 僧人行医方式再考察第二节 僧人行医与佛教的本土化余论 第四章 高僧预言下的历史：佛教的占相、谶言第一节 僧人占相与佛教的本土化第二节 佛教谶言与中国社会余论 第五章 宗教狂热的背后：中土佛教徒的焚身供养现象第一节 中土佛教徒的焚身供养行为及特点第二节 焚身供养引发的争议及衰微余论 第六章 从“岁三月六斋”到“岁三月十斋”：佛教的斋月和斋日第一节 佛教的斋月和斋日及在中土的流行第二节 佛教斋月和斋日的演变及引发的争论第三节 佛教斋月和斋日在佛教本土化中的意义与作用余论 结语参考文献后记

后记

世事变幻，机缘难测。2003年，非典肆虐，人心惶惶。其时，我正在考博，因为中国社会科学院面试延后，后来进入北京大学国学院，开始了我的中国佛教研究。

在燕园生活学习的日子让我终生难忘。这里仿佛具有神奇的魔力，每次我踏进校门就会尘念顿消、心静如水。端坐在北大的图书馆里，我会觉得自己面对的是一望无际的海洋，茫然若失。

能够被恩师楼宇烈先生接引门下，是我今生最大的幸运。楼先生的人品、学问、见识皆令人仰止，堪称师之典范。每周星期一下午，我会和同门在哲学系中哲史教研室听楼先生上小课。读书每遇疑难，百思不得其解之际，课上经楼老师几句点拨，即如驱云见日，茅塞顿开。每年节假日，我和师弟师妹齐聚国艺苑，品茗听琴，与老师论道，那真是最幸福的时光。

在北大国学院，我有幸聆听到袁行霈先生讲陶诗、陈来先生讲中庸、裘锡圭先生讲简牍、阎步克先生讲官制、严文明先生讲考古、田余庆先生讲治学，诸位先生或使人如沐春风，或使人战战兢兢，或使人大开眼界，或使人醍醐灌顶，每次都让我们回味无穷。

十七年转眼过去，一直觉得自己庸庸碌碌，一事无成，愧对北大，愧对诸位先生。

这本小书算是对自己多年佛教研究的一个小结。

借此机会，还想说几句感恩的话。感恩我的父母，他们抚养我、教育我，使我成为一个对社会有用的人。父母为我付出太多，我能够回报的太少。感恩我的妻子闫立鸿，我们相知相守、相濡以沫，她总是给我充分的空间，让我做自己喜欢的事。感恩命运，赐给我一个可爱的女儿，让我觉得整个世界都充满阳光。

我还要感谢我的同事，他们一直关心我、支持我，让我时时刻刻感受到温暖。

我的心中永远充满感恩，我要好好回报这个世界。

（感谢社科文献出版社郭红婷女士提供，转载注明出处）

附：

中古史研究 · 编委会按 

范以强先生，自结识以来，感其颇怀燕赵之风也。我号有幸屡蒙范先生提供中古史领域之相关讯息，推动了我号及时为广大师友、同好呈现最新而多元的学术研究成果，功莫大焉。故，特此谨致谢意。日前，范先生将通过社会科学文献出版社相关人员处所得是社出版之曹金成先生新著《史事与史源：<通鉴续编>中的蒙元王朝》一书之信息提供于我号，我号随即于是月12日安排推送完毕。然，昨日即17号，一名为“九色鹿RuruDeer“的微信公号（rurudeer）对是书进行了再次推介，并在文末附声明文字，指责我号是条之推送为“擅自窃取公布”且“与最终出版全貌不符”云云。

对于该号无端挑事、莫名攻讦、肆意诋毁、公然诬陷我号之行径虽实为人所不齿，然秉持与人为善即与己为善之运营理念，我处本不欲理睬，不予回应。唯系为广大师友、读者服务计，斟酌再三，我处对此略加说明，如下：

其一，是书信息为范以强先生通过出版社提供于我号；其二，我号对所获之是书信息未作任何改动，依文稿原封推送；其三，是书之版权并最终解释权为出版社及著作权人所有，内容若存有些许出入者，以实物为准，我方并不承担相应连带责任；其四，由衷地感谢社会科学文献出版社以往给予我号之大力关照；其五，我处将保留法律维权之权益。

愿流言止于智者。

二〇二〇年九月十八日