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汪高鑫《汉代神意史观研究》出版
汪高鑫，北京师范大学历史学院、史学理论与史学史研究中心教授、博士生导师。长期从事中国史学史、中国思想史、中国学术史与中国儒学史的研究。在《中国史研究》、《史学理论研究》和《史学史研究》等学术期刊上发表学术论文近206篇。
内容简介：
汉代是一个神意史观颇为流行的时代。西汉经学家董仲舒构建了一套系统的天人感应理论，其实质是“言天道而归于人道”，神道设教，对汉代天人观念产生了重要影响。史学家司马迁重人事，肯定人为对于历史发展的作用，同时也宣扬天命王权思想。念不强，没有浓厚的政治色彩，与其父刘向灾异论的旨趣不同。东汉初年思想家王充认为天道自然，君王兴于时命，灾异乃阴阳不调所致，对汉代流行的天人感应论作了批判。史学家班固宣扬“汉为尧后”说和天人感应论，史学思想具有神意化倾向。经学家何休既重人事，也讲灾异，其天人观表现出二重性特征。
目次
前言第一章 董仲舒的天人感应论一、天人感应论的思想渊源二、天人感应论的基本内涵三、天人感应论的精神实质
第二章 司马迁人事与天命二重性天人观一、司马迁的重人事思想二、司马迁的天命王权思想
第三章 刘向的灾异论及其与刘歆灾异论之异趣一、反对外戚势力：刘向灾异论的重要旨趣二、捍卫刘氏正统：刘向灾异论的根本旨趣三、刘向、刘歆灾异论之异趣
第四章 王充对天人感应论的批判
一、天无意志，天道自然二、君王兴于时命，圣而不神三、灾异为阴阳所致，而非天神谴告四、批判思想的局限性
第五章 班固史学思想的神意化倾向一、对刘歆“汉为尧后”说的汲取与改造二、对董仲舒天人感应论的继承与发扬
第六章 何休的人事与灾异之“二类”说一、“二类”说的理论渊源和时代因素二、“二类”说的思想内涵三、“二类”说内蕴的积极因素
参考书目