吕文明《从儒风到雅艺：魏晋书法文化世家研究》出版（附后记）

出版社：中华书局

出版年：2020-8

页数：518

定价：86.00元

装帧：精装

ISBN：9787101147537

作者简介：     

吕文明，1982年6月生，山东海阳人。山东师范大学齐鲁文化研究院副院长、教授、博士生导师。入选国家万人计划青年拔尖人才（2019）、泰山学者青年专家（2018）、山东省第四批齐鲁文化英才（2016）、山东省第二批签约艺术评论家（2018）、山东师范大学首批东岳学者青年人才（2018），被评为山东师范大学杰出青年、十佳教师。兼任中国书法家协会会员、中国文艺评论家协会会员、山东省书法家协会主席团委员兼教育委员会主任、济南市文艺评论家协会副主席。

内容简介：     本书综合运用艺术学、历史学、考古学、文艺学和社会学的知识与理论，对于汉末魏晋时期的博陵崔氏、敦煌张氏、陈留蔡氏、颍川钟氏、河东卫氏、琅琊王氏、高平郗氏、陈郡谢氏、颍川庾氏和泰山羊氏等十个家族的文化转型、书法传承、重要人物、经典作品等进行深刻剖析，全面梳理了汉末魏晋书法发展演进的具体过程，全方位展现了这一时期书法文化世家的形成原因、传承谱系、发展盛况及其典型特征。

目次序/王志民绪论  第一章 汉末魏晋思想文化变迁与书法精神崛起第一节 汉魏之际儒家思想的式微与裂变一、谶纬神学对经学的消极影响使儒家思想开始动摇 二、汉末清议与党锢之祸促使儒家思想出现分化三、曹操的贵刑名与曹丕的慕通达使儒家思想进一步裂变 第二节 儒学嬗变与魏晋文艺精神的崛起一、玄学兴起与文艺精神的涌动二、名士的境界与文艺精神的升华三、家族文化转型与文艺精神的群体自信第三节 书法发展的重要链条：文学的自觉与独立一、汉末魏晋文学的自觉与独立 二、独立之文学对于书法发展的作用第二章 书法文化世家的早期形成与汉末书法文化世家概说 第一节 汉末魏晋书法文化世家成因探索一、门第、庄园和文人雅集：书法形成世家传承的社会史考察二、字体和笔法：书法形成世家传承的艺术本体考察三、教育、法帖和理论：书法形成世家传承的艺术观念史考察第二节 书法的早期家族传承：汉末书法文化世家概说一、书法自觉与草书肇兴：东汉博陵崔氏家族文化与书法传承二、从经学世家到书法世家：东汉敦煌张氏家族书法文化通考三、从道家思想到《熹平石经》：陈留蔡氏家族文化的传承与发展第三章 钟繇的书史意义及颍川钟氏家族书法文化研究第一节 颍川钟氏在汉魏的文化传承和钟繇的崛起 一、儒生钟皓：颍川钟氏作为文化世家的开端 二、投曹与刑名：钟繇政治上的崛起第二节 钟书三体及钟繇不善草书 一、从师承关系看钟繇所善字体二、钟书三体与汉末字体演变三、史料不见钟繇善草书问题探析四、从继承到创新：钟繇的书史意义述评第三节 钟会书法与钟氏家族书法传承第四章 世家的轴心：卫夫人及河东卫氏家族书法研究第一节 书贵瘦硬的新时代：河东卫氏家族文化与书法传承略论一、卫氏家族文化品格综论二、卫氏家族的书法传承与风格特点第二节 从古质到今妍：卫夫人在两晋书法传承的轴心地位一、从蔡邕到卫夫人：汉晋笔法传承同题略论二、卫夫人书风变化的由来及其审美取向三、卫夫人南下及其对江夏李氏家族的书法贡献四、书圣蒙师：卫夫人对王羲之书法的影响第三节 卫氏家族对东晋和北朝书法文化世家的影响﹒一、陈留江氏传承卫觊古文字法二、清河崔氏传卫氏瘦硬之家法三、卫氏书法对东晋诸门阀的影响第五章 世家的高峰：琅琊王氏书家群体现象研究第一节 从经学到书法：汉晋间琅琊王氏家族文化的传承与流变 一、经学传家：琅琊王氏家族文化的崛起与门第理想的形成 二、从笃守一经到思想多元：琅琊王氏家族文化全面发展的开启三、从玄学到书法：琅琊王氏家族文化在两晋的转型 第二节 西晋书法生态与琅琊王氏家族书法的崛起一、南旧北新：西晋书法生态的地域性考察 二、玄学家族的书法风尚：琅琊王氏家族书法在西晋的崛起第三节 东晋书风嬗变与琅琊王氏群体书家的出现 一、风云际会：社会变迁视阈下的东晋书风嬗变 二、一花开五叶：王羲之的创新及其诸子书法成就评述三、文才相继：王导及其子孙在东晋的书法探索第六章 世家传承的典范：二王书艺论 第一节 王羲之仕宦、师法及书艺成就略论一、古史新论：王羲之仕宦生涯探析二、钟张的意义：王羲之书法渊源及师承三、从创新到复古：王羲之书法精神探索第二节 走向神坛：《兰亭序》对王羲之“书圣”地位的造就 一、咏彼舞雩：兰亭雅集作为文人集会典范的意义二、尽得风流：《兰亭序》文本的文化包容性和艺术创造力 三、帝王推崇：《兰亭序》在传承中至圣地位的彰显第三节 王献之书法的创新与中国书法经典的跨越式发展 一、王献之书法的师承及其性格对书法的影响二、“破体”与“一笔书”：王献之书法的创造性三、从王羲之到王献之：中国书法经典的跨越式发展 第七章 书法文化世家在东晋的盛开第一节 三代之盛：高平郄氏家族书法文化初探一、从儒学世家到融通三教：汉晋高平郄氏家族文化的传承与发展二、天师道和家族联姻：郄氏书法在东晋勃兴的两大推动力三、茂矣六郄：东晋高平郄氏家族书法文化传承考略 第二节：颍川川庾氏家族文化及书法传承略论﹒一、从儒生到名臣：庾氏家族思想文化的变迁和政治身份的变化 二、庾氏三杰：庾氏家族书法的一代之兴第三节 雅道相传：陈郡谢氏家族文学与书法在东晋的传承 一、陈郡谢氏在两晋的发展及其家族文化风尚二、文学与书法：陈郡谢氏家学的传承与发展三、谢安和谢灵运：陈郡谢氏在书法史上的双峰并峙 第四节 汉晋泰山羊氏儒家思想与书法文化传承考略 一、泰山羊氏的发展及儒家思想在家族内的传承与流变 二、从羊祜到羊忱：泰山羊氏家族书法的崛起三、羊氏书法的最高峰：羊欣书艺论结语 一、魏晋书法的儒学精神二、经学、玄学和书法：魏晋世族家学发展的三个阶段 三、书法的世家传承与政治社会变迁主要参考文献 后记后记

六年前，当我把研究的视角聚向“魏晋书法文化世家”的时候，就注定了我的学术研究之路不会单纯停留在书法上。受我的导师王志民先生影响，我一直在努力追求打通文史哲三大学科、在宏观和综合的学术视野下研究魏晋思想文化和艺术发展。所以，以国家社科基金项目“魏晋书法文化世家研究——政治与社会变迁视阈下的艺术史观”立项为分水岭，我的科研开始发生研究视阈的转向。在这种转向中，我开始关注儒学、玄学、佛学等重要问题，学术视野进一步开阔起来。当我把魏晋书法研究放诸思想文化和社会变迁的宏大视阈中时，魏晋书法发展的脉络就逐渐清晰起来，我对这个中国书法发展的关键期进行了深入剖析。而这种关注又绝不是无中生有、无所依托，我对魏晋书法研究的载体是当时的世家大族。虽然魏晋时期的文艺发展几乎都出现了家族传承的迹象，但它们中没有一种像书法这样典型，特别是王羲之及琅那王氏家族的出现，更为魏晋书法文化世家的传承发展作了最好的注脚。我的研究就是在这样的学术关注中全面展开。

衷心感谢我的导师王志民先生在学术研究上对我的指导和帮助，今生有幸拜读在先生门下，是我莫大的荣幸。我对先生从畏惧到尊敬、依赖，最终以至崇敬。先生对于人生的豁达和对于学术的执着都对我产生了深刻影响，我从先生身上感受到的是学术大师的风范和慈父般的深情。感谢顾亚龙先生、郑晓华先生、娄以忠先生、孟鸿声先生对我学术和书法的指导，作为书法界的前辈师长，他们以最大的宽容和热情引导我在书法研究的道路上不断前进。感谢齐鲁文化研究院江林昌教授、丁鼎教授等诸位师长对我的支持和帮助。感谢中华书局徐俊先生、罗华彤先生对本书出版给予的支持和建议，感谢陈乔女士的精心编审。感谢我的爱人沈昱君对我的理解和包容,她默默地承担着家庭的全部重担，让我可以没有牵挂一路向前。我的研究生廖妙清、李明阳、陈嫣虹、闫璐在书稿的校对上做了很多工作、美术学院摄影专业研究生郭晨为书稿拍摄了大量图片，在此一并感谢。

还有不到一个月我就38岁了，离孔子所谓“不惑之年”已越来越近。随着年龄的增长，我开始思考做学术研究的目的到底是什么。我们文科研究常被人视作“无病呻吟”“自我陶醉”，虽然张横渠说了那么豪气的大话，但是毋庸置疑，文科的学术研究确实解决不了社会实际问题。然而，我却越来越离不开读书和学术研究了，除了作为一份工作、一种事业，最主要的还是它让我找到了心之所在，让我的心慢慢安静下来。钱穆先生说：“我不敢认为自己在学问上有成就，我只感到在此茫茫学海中，觅得了我自己，回归到我自己，而使我有一安身立命之处。”把做学问作为安身立命之所在，这应该是文科学术研究的最高境界，然而这不是每一个人都能达到的，它需要知识储备、岁月磨砺和心智成熟的共同作用，于我而言，这是永恒的追求。

屈子说：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

2020年5月17日深夜匆匆

（感谢中华书局，内容如有出入者，以实物为准。转载注明出处）常耀华《隋初唐书法美学研究》出版（附：白乐桑序）陈志平《唐宋书法史拾遗》出版
刘世军/黄三艳校注：《画史校注》（附前言）赵华《赵孟頫闲居考》出版周淑舫《六朝吴兴沈氏文化世家研究》出版