实修 || 清净圆满忏悔罪业的要点 · 四不共加行
罪业的轻重，
即是取决于对我们自身伤害的轻重而言。
圆满清净的
忏悔
四
不
共
加
行
2006
系列十五
| 关键词 |
净除罪障 忏悔
恭录自 //
2006年第⼗七世⼤宝法王噶玛巴
开示《四不共加行》 第二天
净除罪障四种力
圆满忏悔的重点
清净忏悔一切罪业的要点
更重要的忏悔
1
净除罪障四种力
讲到净除罪障，我们说有四种方式，也称为四种力。
就是依止力、对治力、出罪力与誓不犯罪力。
其中，最简单的方式就是依止力。最简单的就是依止力。
为什么说是最简单呢？
因为我们昨天谈到皈依的利益里面，就已谈到皈依三宝后的一切作为，就算没有具备善的动机，但因福田境的大悲加持，也都能成为成佛的因。
就像这样，当我们忏悔的时候，虽然自己没有具备很标准的动机，但是依著福田境及诸佛菩萨大悲的加持，能够快速的洗净自己的罪障。
2
更重要的忏悔
讲到忏悔罪业，一般来说，很多人会想，例如以前杀了一只鸟，杀过一匹马，想要忏悔以前的罪业，在西藏我们楚布寺的寺院里有很多僧人，会雕刻一些六字大明咒 的石头，在上面刻上一些他们以前杀过的鸟或虫子等，他们心里很重视这样的忏悔。
这虽然是好的，但更需要忏悔的是什么呢？是要忏悔违背自己的誓言与希望的罪业，这种忏悔是更重要的。
为什么很重要呢？
举例来说，如果我们采死了一只虫子，自己当下不会受到太大的打击，因为就只是采死了一只虫子，虽然是造了业，但当下不会感觉到很深的打击，因为这只是一种暂时的。
但是，那些誓言或大的希望会常留在我们的人生中，因此，如果我们违背自己的誓言与希望，对我们来说，会是很大的打击，这对我们的伤害是很深的。
所以罪业的轻重，即是取决于对我们自身伤害的轻重而言。自身伤害很重的话，罪业就很重，自身的伤害很轻的话，可以说罪业也很轻。
以此生来说，此生的誓言，我们曾发过的承诺或大的愿望，如果违背的话，在自己的人生中会有很大的打击跟伤害。
有的人会不小心做出一些事，像是杀了一只小虫。不小心地可能把虫踩死或捏死。在那个当下，杀的人并不会马上有什么伤害，或者说马上感得业果、异熟果。
的确这是一个罪过，但自己并不会马上有妨害。为什么这么说呢？
因为这样不小心地杀了一只虫，只是突发性的事情，并不是事先刻意计划好而做的。例如平时走路都可 能踩死很多虫子，但我们不会有什么太大的感受。
但是，当我们有一个很大的希望与承诺后，却做了一件违背这承诺的事情而造罪的话，这对我们伤害是更大的。
为什么呢？因为所谓希望与承诺，那是一种长久在心中的东西。因此如果违背了这个承诺，对我们的伤害会更大。
比起忏悔自己误杀一些小虫子的罪业来说，忏悔自己违背戒律的罪业是更重要的。
我们发誓要持守戒律，但如果做了违背戒律的事情，这对自己是更大的伤害。
因此，所谓伤害的大与小，并不是依靠旁人或佛陀判定这个罪大还是小；我觉得是要看这件事对自心的伤害大小而定。
这是一种直接的说法。
所以如果对自己的伤害与影响愈大，可以知道罪业就愈大；如果于自心没有太大的影响或伤害的话，就算是造了罪业，但也不会是太重的罪业。
3
圆满忏悔的重点
我们在忏悔的时候，要清楚知道自己犯了什么错误，这样忏悔才会圆满。
但是，一般在忏悔的时候，不需要一个一个忏悔，重点是要忏悔我们无始以来因三毒所造的罪业。
如果要知道一个个罪业而忏悔的话，是很难的。有些人会忘记自己所做的错误，我小时候虽然没有做过什么大的错误，但是可能做过一些小的错误吧！但都忘记了。
所以最重要的就是自己能够知道自己所做的错误，然后认识错误，直接忏悔。
但是我们一般忏悔时，不需要一个个的忏悔，而是整体的忏悔无始以来三毒的罪业，这很重要。
4
清净忏悔一切罪业的要点
造业、造罪的缘主要有三种：
如同国王一般的愚痴，如同大臣一般的贪心及瞋心。
为什么我们将愚痴比喻为国王呢？
因为愚痴遍及一切的烦恼。
由于愚痴无知，颠倒的认知及不如理的信心会生起。因此愚痴就好像国王一样遍及一切。
举例来讲，就好像身体的力量是遍及整个身体一样，同样愚痴遍及一切烦恼。
这就是为什么将愚痴比喻为国王。
接下来，谈到如同大臣的贪心及瞋心，一般来说，由愚痴而产生的烦恼非常多，但是其中最主要的，平时最有权力的，我们总是在使用的，就是贪心与瞋心，因此比喻为大臣。
总括来说，没有一个罪业不是依靠贪、瞋的烦恼而产生。
因此依靠动机的差别，我们说造业的缘分为三种：因愚痴烦恼而造业，因贪心而造业，因瞋心而 造业。
因此，我们若是认知到要舍弃三毒的一切作为而忏悔的话，那一切罪业都能忏悔清净。
造业的方式有三种：
分为身、口、意三门而造的恶业。
造业的形式有三种：
分为：自作、叫他作、随喜所作。
自作很容易懂，就是自己去作；叫他作，就是唆使别人去作，这比自己去做的罪业还大。
为什么呢？因为自己装着好像没作坏事，但唆使别人去作，事实上这是变成两个人都在造罪，罪业变成两倍，所以说罪业更大。
再来是随喜所作，例如别人造恶业的时候，如果我们心中 想：「嗯！做的好，他真是了不起的男子汉，很好！」透过这样随喜恶行的心，我们也得到了和那个人相同的恶业。
得到相同的罪业，并不是说，他一半的罪由我们来承担，一半他自己留着，并不是这样的，而是随喜他人恶行的人，会得到和造罪者完全一样的罪业，并不是只得一半，而是全部。
因此，这和自己亲自造罪其实是一样的。
《四不共加行》
视 频
3-4/3-5
2006
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