Kagyu)传承，他是噶举传承的中心导师，历代法王圆寂前，都会留下转世预言信函，明确指出自己下一世将出生的地点，时辰，父母，姓名和出生时所示现的瑞相。

我们都有一点经验，生活当中只是为了帮助一个人，可能就累得半死，这还只是帮助他得到世间暂时的利益而已，更不用说成就暂时和究竟成佛的利益，如果没有广大的发心和承担力，更不可能达成。

H.H.Karmapa年初一中文对疫情隔空语音开示

届时，尊胜第十七世法王噶玛巴已接受識摩比丘尼辩经法会筹备单位之祈请，将为两部鲜为人知的第八世噶玛巴传记进行网络开示——《米觉多杰尊者传》之《妙行赞》与《无比赞》。

「我现在做一些积蓄，活着的时候自己可以用，修行时也可以用，或者弟子们也会需要用到钱，买些吃的穿的，总之活着的时候尽量使用，死了之后也不用管那么多，谁拿走都可以，反正一切都放下、布施出去了。」

བར་ཉིན་བདུན་རིང་དྲྭ་ལམ་ནས་དྭགས་པོ་ཆོས་བཞིའི་གསུང་ཆོས་བཀའ་དྲིན་བསྩལ་རྒྱུ་ཞལ་བཞེས་གནང་བའི་གསལ་བསྒྲགས་

如果一个人没有积蓄而无法修行，那这个人很有可能变得一辈子到老都在造恶，因为这些人处心积虑地想要积聚财富，随着他的财富和权势的增加，他不仅没有在做任何佛教相关的事业，而是不断地在造恶。

在为期一周的课程中，噶玛巴每天从论著原文的口传和读诵开始，将原著呈现给过去、现在和未来的大众，而这些要诀，亦将修行中可能出现的各种不易被自己觉察到的歧途、陷阱、偏差等等，“直击要点”。

当然也有一些人口口声声说自己在利益众生，但其实都是为了自己的私利。[相对来说]也有些人看似自利，却是真正在利益他人。如果你说「没有人能够做到毫无私欲的」，这是你的心有问题。

总之，善果是喜乐，不善的果只会产生痛苦，这两者互相之间是不可能错乱混淆的，所以最好能种下与善果有关係、同种类的种子。举例来说，有白的动机黑的手段，比如为了供养三宝而杀生、为了恶劣的对方好而打骂。

本版本根据噶玛巴2007年和2018年大众开示《佛子行》汇编。在此过程中，我们偶然惊喜地发现，两次开示的内容看似横跨一时代之久，内容却有机互补，如同期前后无有间隔般，打破时空局限的幻象。

དགུང་གྲངས་སོ་ལྔར་ཕེབས་པའི་སྐུའི་འཁྲུངས་སྐར་གྱི་དུས་ཚིགས་གལ་ཆེན་ལ་རྟེན་འབྲེལ་དང་ཆེད་སྒྲིག་ཞུ།

密咒乘的十项基础：六种殊胜功德和四种缺点及伪装

【历代噶玛巴礼赞文】密勒日巴尊者道歌曲调深心唱诵

རབ་ཚེས་མེ་སྤྲེལ་ཟླ་བའི་༣རྒྱུ་སྐར་རྒྱལ་གྱི་དུས་བཟང་པོའི་ཆ་ལ་འཇམ་དཔལ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗོའི་ཡིད་མཚོ

其实我们把每一天，视为一生的话呢，这样去练习，死亡是生命的一部分，需要以非常平常的心，去面对这个事情。那平时有这样的练习，无论是自己要面对死亡，或是别人的死亡，都会有一些帮助。

我们修行佛法的人，大都很希望亲见自己修持的本尊，直接领受本尊的加持，为了实现这个愿望，我们真诚努力地修法，复诵咒语，并且观修本尊的生起次第与圆满次第。

当我们看到她眼盲时，我们会觉得，她心里一定很痛苦，生活上会面临很多困难。但是她一直持诵观音心咒，而且脸上总是洋溢着微笑，总是念诵发心的祈祷文，愿一切有情离苦得乐。这对我产生了深远的影响。

当佛教徒问自己，是否是一个佛教徒时，很快有了答案，然而，当佛教徒问自己，我是否是一个好人时，回答却会稍作迟疑。这个例子，法王噶玛巴在历年的大小开示中，频频提出。

我经常听说要找到一位好上师非常不容易，所以我一直惦念这件事。某部佛教典籍提到，如果我们内心深处具有会晤一位真正喇嘛的大愿和热诚，我们自然会遇见这样的一位喇嘛。

若是可能的话，在牆上的一个插座中，接上一个多个插头的电源线；然后将各个电器插入这个电源线的插头中，而不是将各个电器直接地插到牆上不同的插座中。使用一个插座比使用多个插座能节省大量电能。

当然呢，皈依呢也不一定是要得皈依。当然如果有一个善知识，一个上师，一个法师，给予你这样一个皈依戒的话，是很好的，你就心里面，觉得有一点像是有一个人在做证明，有一个人在做证，就比较有力量。

不随随便便的意思是什么呢？比如说，我们今天早上一醒过来，你可能对今天有一些启发，就是有一种发愿，对自己今天这样的一个生活，自己可能稍微有点发心，或者这样的一个目标或者计划。

你可以在准备用手机工作时来培养觉知，这将会深化你的感知，对正在做的事情有更充分的了解，更好的完成它。工作时，通过对当下每一刻自己所做的事情保有觉知，可以培养清明的觉察力。

波多瓦大师这里的意思是，就像昨天提到的，他学到的任何法都用在对治烦恼上，不会浪费任何法。这是在告诉我们仅仅是知道佛法是不够的，重点是和自己的心作结合，就是去练习它，在生活中作实践。

这样过程中，自己发觉一个事情。就是说，那这个不动佛呢，祂刚开始初发菩提心时，那时祂还是一个凡夫时，祂发菩提心的时候就说：“从今天开始到成佛为止，不对任何众生，生起嗔恨之心，愤怒之心。”

我教授关于临终关怀以及心灵守护的课程。我主要对于如何培养学生们的领导力很感兴趣，这些学生能够关心众生疾苦心，尤其是关于美国社会的种族平等和种族愈合问题。介于我们今天时间有限，我先说这么多。

因此别说佛法，世间上若说要找对象、娶媳妇等，父母都要观察对方父母背景、媳妇年纪长相等，要多方观察，甚至我们说买一匹马都要看看牙齿，从左右前后仔细观察后才决定是否购买。

换句话说，我们应该达到证悟这四种层面的境界，由于众生只看得到我们的外相，看不到我们的心。因此可能会怀疑我们是否真的达到证悟。所以，我们必须显示某种有形的改变，也就是化显四身的征相。

有时候我们祖师们说，说寂静也分为很多种，就算在自己家里，就可以创造一个比较安静的这样的一个环境。这个环境是要创造起来的。不是说你到寂静的地方，不一定要去野外，没有人的地方，这个现在也不是很现实啦！

比如说，我们所穿的一件衣服，现在很多的衣服都是市场上购买的，很多这些做衣服的人呢，我们可能这辈子都不会见到他们，也不认识他们，但是我们得到他们这样的一种利益或者就是帮助。

第三种是向往的信心（现求信），指希望自己和其他众生都解脱轮回，达到涅槃的深切期望。我们因为崇敬皈依对象具有的深广功德而诡异。之后，这种向往的信心继续生起，激励我们在法道上求进展。

也就是说，当你把这个问题放在外面的时候，你会觉得这个问题好像是外在的，是一个讨厌的东西一直在那儿，这样就会觉得没有办法处理，但其实这个问题是在自己的心上。

深层静观还可以引发不寻常的神经活动形式——神经防火墙（deafferenatation)——大脑的某一个部位可以不理会其他部位传送过来的讯息，一旦达到这个境界，连我们平常看世界的角度都会改变。

即使如此，他们仍然深信自己很快就会证悟，得到佛陀的三十二大士相和八十随好。当事情没有如愿地发生时，他们就觉得：“佛法不管用！佛法没有效用！我这么努力地修，但是那完全是白费力气。”

对我们来说，每天要满足一个众生——伴侣、孩子或父母——的愿望都很困难了，因此，想要尝试菩萨帮助所有其他众生这种不可思议的无私事业，对多数人来说，光是想到都无法承受了，更不用说将之付诸行动。

我的祖母眼盲，因此残疾而在家中无法自理。但是，她总是显得快乐，脸上挂著灿烂的笑容，坐在帐篷门边，手中摇著转经轮，嘴里唸著观音菩萨心咒，功德回向给利益一切众生。她总是比我们其他人都快乐。

愿生存者丧失亲友的哀痛、惨遭剧变的创伤及失去家园的痛苦都能得到缓解，

由此可知，原来我们每分每秒的呼吸，都圆满具备了无数的条件和因缘，这些条件随时都在我们的周围，仅仅想到这一点，就会觉得：生命真是一个奇迹，我们应该感到知足了。这是一个比较简单的例子，可以帮助我们思维。

我们所说的「空性」或「相互依存性」，并非仅是一个道理，它也是一种价值，一种生命的价值，无论是在我们的品德上或真理上，我们都应该要好好的认知这一切的因缘，了解他们的珍贵性和重要性。

而且我觉得，有时候，真的要让别人知道他们的过错时，也不要去直接指出他的问题，我们用其他的方法，其他的方式，让他去了解，让他自己去了解他自己的问题。我觉得这个是比较明智的一个方法。谢谢！

了解这一点之后，我们应该更加精进，竭尽所能地修持佛法。这种态度具有两种好处。第一，能够在障碍生起之前就阻断它们的作用；第二，我们不会因此流失我们已经投入解脱道的功夫，而可以继续修持。

甚至现今有些弟子在找寻上师时，到师父面前说我要依止你，但请你不要告诉任何人，你要在三宝前发誓，甚至有时弟子还先准备一张纸，要上师签名说不得公开等，在五浊恶世的现今，师生关系已经变得如此可怜。

这不只是说外在的条件，可能更多是内在的。内在需要更多的特质，比如提高自己的能力也好，或者可能需要更多的勇气、更勇敢也好，都是要去面对现实，而不是逃避问题。

轮回显然是痛苦，解脱显然是大乐。但是，在究竟真相的层次上，在诸佛的觉受范围内，轮回是极乐净土，解脱也是极乐净土。

但到底算不算「做完所有本尊修持」，其实还是看你自己，如果你领悟了上师的本质其实跟一切本尊、佛菩萨是没有差别的话，那么念一次《四座上师相应法》就等于修一次所有的本尊了。

大乘、小乘的分别，主要是看这个人的，他的这样一个责任，他能肩负多大的责任。他能肩负一切众生的这样一个责任，他就是大乘。他负不起这样一个责任的话呢，那就不算是大乘，可能算是小乘，或者小小乘。

我们在祈愿法会当中，加持了各国带来的很多石头。这些石头分发给各位后，像是分布爱的信息一般，希望大家将充满慈悲祈愿的这种善愿力，带到各位的国家，将仁爱与慈悲传遍各位所在国家的每一个角落。

【见即解脱】尊贵第16世大宝法王噶玛巴留给世界的最后一课

心的确会放纵、外驰，但它总会回来，要准备一个家，让心回来，让心有个休息、放松的地方。让心平静下来很重要，每天要有时间专一不散乱地在所缘境上禅修几分钟。