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实修 || 2018 欧洲视讯开示 · 禅修入门 The Introduction of Meditation

噶玛巴 正法互联 2021-04-24

禅修入门

The Introduction of Meditation

第十七世大宝法王噶玛巴

应【噶玛巴欧洲基金会】之邀请而授予在线教学

欧洲中部时间 2018年3月2日晚上八点


禅修等同于减压么?

在繁忙的生活中如何开始禅修?

忙碌和环境的局限真的能阻碍我们禅修么?

不论是初学者还是老修行,禅修的精髓是什么?


禅修可能并非是我们平日所认为的那样,法王噶玛巴在本期的在线开示中为您打开传统的禅修之门,介绍禅修的误区、要点、利益,如何开始、最适合现代人的两种基本禅修方法

开示视频

英文开示全文

2018 禅修指导视讯开示 

视频语言:藏语英语交替





感谢欧洲噶玛巴基金会的安排,今天我们可以开始网络在线的教学。因此,接下来我将会在这里进行30分钟的讲话。


我认为在未来这样的在线教学是很好的,这样一来全球各地的很多人都可以收听到。 


这次要讲的是有关于「正念」的主题,在日后,我们可以渐渐地开始其他的话题。 


首先,提到「正念」和「觉知」* ,我们得要问问,它们分别是什么?

接着的问题是,如何培养正念和觉知?

最后的问题是,如何透过实修提升它们?


因此,你可能多少会感觉到,我将会从禅修和修行这两方面来讲说正念和觉知。


首先,从某些方面上来看,如今,在正念、觉知和慎密这几个词中——人们常常说的是「正念」,而这也是当今被津津乐道的一个词。 


如果我们在谷歌中搜索,我们会看到涉及「正念」的词条越来越多,有关佛教的词条却越来越少。 


对佛教徒来说,正念和觉知的练习是非常重要的。我们甚至可以说,「觉知」的修持含摄了佛法修持的全部。


现今,每个人都身处于一种非常忙碌的状态。因此,我们需要学习放慢、放松,从而获得真实的自我认知。


虽然,对我们来说,在现今的生活节奏中做这种练习特别困难,但另一方面,无论我们的生活是怎样的状态,我们还是有机会培养正念和觉知。 


修持所在的环境并不是一个根本性的问题:重点是放松自心,把心带入到自我觉照之中。 


你可以在准备用手机工作时来培养觉知,这将会深化你的感知,对正在做的事情有更充分的了解,更好的完成它。工作时,通过对当下每一刻自己所做的事情保有觉知,可以培养清明的觉察力。


当开着车去上班,你可以说:“我正在开车去工作。” 


当正在工作时,你可以说:“我正在做这个工作、正在做这件事情。”等等。


这种方法可以强化你的感知力,加深感觉,这本身就是觉知和警觉。 


不论做什么,如果我们都能保有觉知,那么我们的意识将会极为清明。 


为了让我们的心放松和沉静,我们要确保自己不因外在的压力——比如工作,或任何其他让你分心或担忧的事物而干扰。


因此,要培养这种「正念」,我们需要让自己暂时和外界隔离。因此,这需要我们了解有关正念的见地,以及它的功德利益,但是,要透过禅修的修持才能真正的培养觉知力。 


禅修始於明静的状态。 


关于这种禅修方法,还有一种专业的说法:“禅修就是无所修。无所修的禅修就是精通禅修。”


也就是说,这明静的状态已经是你非常熟悉的状态,是你习以为常,且舒服、平和的状态。


有很多方法可以让我们保任在明静之中。

 

但首先,为了培养觉知,需要放松我们的“心”。因此,我们可以借助一些任何可以让我们的心放松的所缘,有时可以是听听音乐等等。让心舒缓、放松。


简单来说,我们都想要让心自由,尽可能的摆脱压力。然而,我们需要在这之间有所区分。现在很多人都在寻求避免压力或减压的方法,于是就开始禅修的练习。


看上去很多人还借用外在的物理方法来减轻他们的压力。但禅修是不是这样,因为禅修是向内的活动。


它不需要依赖外在,而是我们自身的意念力。


* 译注:

英文原文是“alertness” ,直译为「警觉」。

考虑时下中文的用词习惯,同时兼顾了整篇开示的内容,

最终选用了常用的「觉知」这个词。

英文全文请见原视频下方【内容详情】


禅修心法之一

止的禅修


最基本普遍的禅修是将意念安住在自己的呼吸中。


只是简单的觉察呼吸的出和入。

在这个练习中,觉察呼吸。

呼气时,意念随着呼吸向外,

吸气时,意念跟随呼吸向内。 


在这个练习中,你不需要调息。平常怎么呼吸,就怎么呼吸。呼吸的次数也是不重要的。


你只是尽可能的做这个简单的练习。 

但当你变得不舒服,或感觉疲惫了,那么就停下来,放松一会儿。当你感到完全放松了,然后再开始继续觉察呼吸。


止禅的重点是让心安住于平和与沉静之中。 


如果可以把身体比做水的话,那么这个练习就如同,观看一片宽广湖面中的波纹会慢慢平缓一样。


每天至少一次进行「止禅」的修持是很重要的,修持的时间不是重点。


但我认为在清晨起身离开住所去工作时,是一个很好的修持时段。 


当然,你也可以在抵达工作地点后,开始日常的工作前,进行这个禅修的练习,如果这样可以的话。如果这样行不通,那么最好的选择就是在早上起身去工作前。


并且,这应当是每日必做的修持,因为我们的心需要处于平和之中。这样的话,我们通过呼吸禅修,觉知吸气与呼气,以帮助我们培养正念和觉知力。


然而,一旦我们有了觉知力,我们需要将其融入在其他各种行为活动中,座下日常的举动,比如进食、走路,最终在一切行住坐卧中处于觉知。 


为此,觉知力的娴熟度是至关重要的,仅仅练习一次,或是一两个小时,远远不够。 


另一方面,通过禅修的修持,若达到一定的娴熟度,我相信,不仅对外缘的影响将具有免疫力,并且也将有能力处理自己内在的情绪,让自己处于平和之中。 


我们用呼吸作为培养正念和警觉的所缘,将注意力专注于此,当然,呼吸无需我们的关注。我们无需为了要呼吸而去考虑如何去呼吸。


因此,当我们的心念放在呼吸上跟随呼吸时,基本上,我们是用无意识概念的方式做这个练习。我们简单地觉知呼吸,以此作为培养正念所专注的对象,无需特别的思维。 


禅修心法之二

观的禅修


然而,佛法中还有一种禅修,称作「观的禅修」。这种方法是有意的去思维一些事情,以此作为禅修的练习。 


关于这个练习,第一个极为重要的思维课题就是「无常」,这也是我们所有人都必须要思维的。 


「无常」就是持续的变化。世界在改变,万物在改变,我们自己也在改变,我们的身体和心绪都在改变。


如同无常的如其所是,我们需要在无常中辨认出每个机遇。这就需要我们对「无常」的改变有所觉察。 


我们可以将其称作是变化,也可以看作是事物一直是新的。重点是,我们可以持续拥有新的机遇,这就意味着,我们总是有着全新的能力。 


「观」的修持,就是这样去解析,学习和定义改变和无常。 


同样,就像前面的「止的禅修」一样,这个练习也需要反复做直到你对此娴熟。 



如何做到最好?

总的来说,有两种禅修。一种是思维的「观的禅修」;还有一种就是「止的禅修」,这类的禅修我们不需要思维观想,只是让心安住。


交替练习这两种禅修是最好的。 


如果我们只是修「止」,智慧无法增长,尽管止禅能够让我们保持内心平和。 为了开显和增长我们的智慧,我们同时还需要练习「观」的禅修。 


然而,佛教中「观的禅修」所指的分析和思维能力的培养,和当今我们大多数人所认为的思维分析能力不同。


如今,大多数人是「向外」去找寻智慧。 但是佛教这种「止」和「观」的禅修都是向内观照。 


很多人认为佛教是一种哲学,就像现代的科学哲学,但是它们还是略有不同。


佛教的禅修,我们要观测的是自己的佛性,以及自己身体和心智的活动。 


简要来说,最好是将「止」和「观」的禅修交替修持。这两者对我们来说都是必不可少的。


我们当然需要开启智慧,但是,一颗不平静的心无法让智慧展开。如果心躁动不安,智慧也无法开显。 


因此,除了「观」的修持,「止」的禅修是必须的,重要的是,两种要相辅相成的练习。 


因此,我希望每个人都能这么去做。我感觉这两种方法对于现今的人们来说也就足够了。 


这也是为何我觉得今天我要讲的已经够了。


然而,事实上或许这只是我一些想法而已,因为今天只是一个测试,一个小测试。 


日后,如果这样进行的好的话,或许我们会有更多的这种在线的网络教学,这样很多人就可以听到了。 于是那时你可以说,来听我的开示。


我认为能够这样沟通是很棒的,以前这种沟通是不可能的。在我年幼时,我们没有这类的通讯工具。


如今每一件事物都在变化着,科技也在快速的发展,正是先进的科技让我们有了今天这样的沟通。这也是为何我认为这类的在线教学是可行的,这真的是很赞叹的一件事!


最后,我想说:“非常感谢所有人!”


- The End -

 英译中:【正法互联】翻译组




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