莲师心要 | 魔障是禅修无二本质性的良机
莲师心要建言
第 五 章
如果真的有鬼魔现身了，
要专注地集中精神，想着：
“多欢喜能有这个机会禅修无二元本性，
以之作为增长见地的训练!”
跃人鬼魔的腿怀间吧，
你将会没有障碍地在无二元、
无根基的空性中穿透这鬼魔。
究竟上，
鬼魔并不具备任何真实性。
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在桑耶·钦普的闭关地，卡千的公主——明妃措嘉，向上师莲花源恳请：
请鉴知我啊，伟大的上师!
虽然您已经对一个像我这样无知愚蠢的女孩，开示了世间的一切(器世间)以及世间众生(情世间)都是法身，但由于我不断与迷惑感知为伴的习气，我的佛法修持仍旧偏歧到理论性的了解中。
我恳请您慈悲赐予我能将所有行持与法性内在本质相连结的教授！
✡︎ 上一期 ✡︎
其次，为了要彻底地断除④，你要认出一切客体对境都是不真实的。
断除了相信有鬼魔的信念、断除了认为邪恶力量为真实的执着之后，就前去最骇人可怕的地方，以便增益自己对显相非真虚假的见地；要皈依、长养菩提心、并做祈请。
当你认出一切客体对境并不真实、一切概念皆是迷妄、万事万物都是空性的、且当下的感知犹如一场梦或奇变的幻相时，就在这无一物究竟存在的无造作空性境界中入睡。
④断除，此处指的是断除对所有物、身体以及自我之恋执的施身法断境修行。【英译者艾瑞克·贝玛·昆桑】
当你感到恐惧、害怕或是惊骇时，要专注集中自心，如此深思：
“由于不了解恐惧和惊骇如同梦境与魔幻假相，我因而相信鬼魔的存在。
现在此投射之境已经生起，向我显示了自己了解的幻相的见地仅只是理念上的了解罢了，而这是不会成就真实义的!”
要让自心全神贯注地集中在这个想法上，在万事万物都不真实且是幻相的境界中，自在地安住歇息。
认为鬼魔存在的念头或是这些奇变幻相一生起时，你必须马上认出此投射之境不真实的本质。
要确信此投射之境没有真实性，而是如同幻术展现一般。
如果真有鬼魔出现，要决信这鬼魔是不真实的，直接跳进鬼魔的腿怀里；鬼魔显相的旋风会消失，你会无有阻碍地穿透这个显相。
就在你斩断相信有鬼魔的信念之时，这些魔幻的展现便自然消退。战胜自己的想法和鬼魔的终结两者是相随而生的。
第三，为了彻底断除，要训练稳固的生起次第，凭借稳固的生起次第，你的体验便会以本尊相而展现。
为了增长你的生起次第，并克服相信有鬼魔的信念、克服对于存有众生之世间的二元执着，你应前去令人惊骇之处。
到了那里，就做皈依的修持、长养菩提心，并做祈请。
将周遭环境观想为神圣宫殿，并将一切有情众生，尤其是当地神灵观想为本尊。
要念诵心咒，使你的觉性更敏锐，使你的心耀然明亮，如此持续禅修一段长时间。
要信奉深具要义的胜义空性。
要在一切有所显现，然而却没有自性的境界中入眠。
当害怕或是惊恐的想法生起时，要专注地集中自心，然后这样深思：
“由于认不出可怕而令人惊骇的鬼魔显相实为本尊，我造作出相信有魔众和恶鬼的信念，现在此信念的投射如同幻术般出现了。我的生起次第只是文字及理智上的了解而已，这如何能使我得到成就呢?”
专注地集中自心，抛开珍视身体的爱执，将身体当做荟供曼陀罗献出，清楚地观想显现与存在的一切皆为本尊。
将你平凡的身体圣化为甘露，贡献给一切有情众生。
特别将作恶者列为首席，自在地安歇在无有戏论造作的状态中。
相信鬼魔实存的信念之所以会生起，是因为魔的显相或是幻化展现一出现时，你没有了解到此显相即是本尊的坛城。
你要想：“那只是一个投射罢了!”
并忆念本尊。
若能得到某些了悟上的成就，你便会了解自己和鬼魔具有和本尊同样的特质。
因此要想：“与本尊会面是多么令人欢喜啊!”
跃入鬼魔的腿怀间，拥抱它；进入鬼魔的口中，让彼此的心合而为一。
让你的物质色身成为荟供曼陀罗，以此，你将会了悟诸种显相皆是本尊，如此一来，关于鬼魔的所有概念都会停息，幻术般的展现会自然地消退，而当地神灵也会臣服于你。
第四，为了要彻底断除，要以圆满次第的稳固见地来了知无二元的本质。
要利用你对鬼魔的恐惧、害怕与相信鬼魔存在的信念，增长对圆满次第无二元本性的了悟。
为了达到这个目的，我们要先作前行，然后自在地安住于无二元的境界中；于此，身体与心是无二的，显相与心是无二的，自我和他人是无二的，朋友与敌人是无二的，神祗与鬼魔是无二的。
简言之，要安歇在没有任何二元现象的状态中，不散乱地维持此相续的境界。
这样修持的时候，如果鬼魔的幻相或想法生起了，就专注在无二元中，要想：“这个投射是由迷惑所生，是起因于我的心并没有专注地保任在无二元境界中!”
相信鬼魔实存的信念一生起时，要自在地安歇在无二元境界中。
如果真的有鬼魔现身了，要专注地集中精神，想着：
“多欢喜能有这个机会禅修无二元本性，以之作为增长见地的训练!”
跃人鬼魔的腿怀间吧，你将会没有障碍地在无二元、无根基的空性中穿透这鬼魔。
究竟上，鬼魔并不具备任何真实性。
以此方式，无二元的真义便在你生命的存有中露出了曙光。
相信有鬼魔存在的二元念想就此中断，且外在幻术般的展现便自然地消退。
了悟无二元时，你便掌控了邪恶力量和有碍魔；这是由于无二元性，也因为显相和心相互依存之故。
因此，当你止静时，魔也是止静的；当你被平抚时，魔也被平抚了；当你解脱了，魔也解脱了；当你被调伏时，魔也被调伏了。
这个魔是你自身的魔，因此，斩断此魔，便会平抚你自身。
因此，勇敢去面对一个恐怖之地，比起三年的禅修，更有增益禅修的作用。
秘密行止不只是着眼于对鬼魔的想法，也着眼于斩断传染性疾病的想法，像是麻疯病等，以及害怕、忧惧、嫌恶、反感、怯懦、胆小、困窘难为情等感受。
总之，无论生起了什么想法，要如上述所说一般斩断这些想法。
最后，是属于真实真如的究竟行止，这是没有神与魔的二元分别对立的。
远离了清净与染垢的二元分别对立，因此，二元执着的缠结便解开了。
远离了取纳善的、排拒恶的，因此，疑惑犹虑便断除了。
没有想要逃避、准备培养什么或是去攀执什么的冲动，因此，轮回与涅槃的二切概念便全然消失在无二元明觉的广境之中，但却仍完全无遮地维持着无二元的合一性，也就是大乐的心髓。
在那个时候，即使阎魔狱主——死神，以死亡之钩擒住你，要把你带走，你都不会感到害怕或是惊恐。
即使金刚萨埵佛尊现前了，你的定见中也不会含有任何怀疑或不确定感；这就称为真实义的究竟行止。
透过这类秘密行止，你建立了本然境界的基础，增长了见地，使修行更加精练，而且完满了果。
这教法是极为深奥的。
编注：标题为方便阅读而设。非为原著所出。
《莲师七句祈请文》
开示和诵集
开示领诵上师：第十七世大宝法王噶玛巴
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