与法王噶玛巴问答录| 如何观修无我
问
答
有一段时间没见上师，就会痛哭流涕，这是疯了还是一种烦恼？
什么是「世间八法」？
根本上师只能有一位，还是可以有很多位？
如何保持初发菩提心时的精进、勇猛，然后永不退转，直到成佛？
是不是有佛化身成女性，或如度母化身般的女性仁波切？
尼众如果不能常住在僧团，必须在医院等地服务、工作，应注意什么？
如何观修「无我」？
修「无我」就能利他吗？
编 注
本篇是尊胜第十七世大宝法王噶玛巴在2009年为国外弟子慈悲开示《龙树亲友书》中的问答。法王回答了在家居士常见普遍的修行问题。
1
问：
有一段时间没见上师，就会痛哭流涕，这是疯了还是一种烦恼？
答：
疯？
怎么算疯，有正念、有觉知是不会疯的。
信心的力量是很大的善念，思维上师而掉下的眼泪是很大的功德。
（法王开玩笑说，如果你有很多这种信心的善功德，请分一点给我。）
2
问：什么是「世间八法」？
答：
首先解释一下什么是「世间八法」，就是指「利衰毁誉称讥苦乐」，这是说别人赞叹你、对你有利，你就心生欢喜；别人辱骂你、对你不利，你就觉得痛苦。
我们很难完全没有这种对称、讥、毁、誉的分别和执著，对初学者来说尤其更难。
世间八法，又分为黑、白、花三种：
一，黑世间八法：是指这个人完全自利，只想到此生，为了此生的名声，没有利他的心，只想到自己。
二，白世间八法：就是指行持善法，一心只想着利他，不在意毁誉利害。
三，花世间八法：
就是黑白混杂，利他和自私的两种动机都有。
虽然利他、行持善法，但有时又会自私，也喜欢别人赞叹且讨厌毁谤，这即使已步上修行道的人也难免。
大多数人应该是属于第三类。
我们主要是要断除「黑世间八法」。
3
问：
根本上师只能有一位，还是可以有很多位？
答：
的确有些人有很多位根本上师，但也有人只有一位根本上师，有着很多不同的做法和说法。
不过我们可以想想，分支可以有很多，但根只有一个，才会稳固，这需要去思考。
4
问：
顶礼上师，请问如何保持初发菩提心时的精进、勇猛，然后永不退转，直到成佛？
答：
精进：就是对自己所从事的善行，因欢喜而努力。
当然具足方便善巧时，你自然就是在精进。
勇猛：是要思维众生的苦，要打开自己的心、自己的眼，看见广大众生的苦，发愿承担众生的苦，所以充满勇气，自然能勇猛。
不退转：是种坚定的誓言，是指身口意完全交给菩提心，也不给自己留任何退路，没有犹疑的坚定走下去，自然能不退转。
5
问：
是不是有佛化身成女性，或如度母化身般的女性仁波切？
答：
的确有佛的化身成为女众，也有如度母般以女身成就的，只要具备愿力就可以。
但这不是要让妳和男众去竞争，比赛谁才能证悟，这种世间的男女竞争是没有意义的。
不管是男众或女众，只要有慈悲、愿力，就一定能成就，不一定是仁波切才行，而是你们每一位都有可能。
6
问：
这次来参加课程，有很多比丘尼，但都是西方或汉传的比丘尼
（注：藏传绝大多数是沙弥尼），请问何时才可恢复藏传的比丘尼制？
答：
这在前几天的戒律会议中，也做了很多讨论。
藏传的比丘尼制，是来自「根本说一切有部」传承，现在这个比丘尼戒传统已断，我们正在讨论如何恢复。我以热忱和努力在做，请大家有耐性，但我一定会做到。
编注：
这段问话是在2009年末，目前，在法王噶玛巴的慈悲愿力下，比丘尼制已于2014年恢复。
7
问：
尼众如果不能常住在僧团，必须在医院等地服务、工作，应注意什么？
答：
如果依律仪，严格来讲，的确有很多必须要注意的事；但最重要的是，不要违犯「四根本堕」；其他会招致社会批评、令人指责僧伽的言行，也不可做。
8
问：
如何观修「无我」？
修「无我」就能利他吗？
答：
我先不按经典的形容讲解，我依自己的感受来说。
我们一说「我」，就有「我在这儿、你在那儿」的分别感觉，好像自己可以「独立自主」靠自己生存。
平时总觉得「有我，才有别人」；其实没有别人，你也无法存活。
我们所执著的这个「我」，其实都是依靠别人而来，我们读的书、吃的食物，乃至呼吸的每一口空气，都 需要依靠其他很多事物来成全，真的没有一个可以「独立存在」的自我。
有了「无我」的想法，才会尊重别人。仔细思维这点你会发现，自己需要的，别人也需要； 对自己好的，对众生也好。
人我的连结感，会很亲近、很紧密，这时利他就会很自然。
无我，真是利益他人、实践慈悲的好方法，说太多空性、大手印，有时连因果都会不顾了。
当我们禅修「无我」，发现太多众生没有看到「无我」的真相，盲目执著 有个「我」，本来希望追求快乐，结果做的事却常令自己痛苦，这是多么无明啊。
我们因此对他们生起慈悲心，希望帮助他们、让他们从我执的无明中解脱出来，这时「无我」的空性，对利他就充满力量。
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第十七世大宝法王噶玛巴开示
《龙树亲友书》
2009年
单集时长：～30分钟
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