深· 实修 || 如何如法正确的实修：依止上师 · 从观察到供养
要将听过、学过的一切
用在心上，
何谓真正用在心上呢？
就是「真正去实践」。
——第十七世大宝法王噶玛巴——
2017年
开示《修心絮语》
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若从「如法正确实修」上来说，没有比依止上师、善知识更为重要的了。
因此别说佛法，世间上若说要找对象、娶媳妇等，父母都要观察对方父母背景、媳妇年纪长相等，要多方观察，甚至我们说买一匹马都要看看牙齿，从左右前后仔细观察后才决定是否购买。
上师善知识是如此殊胜，是因为今生一直到你成佛之前的漫长时光中，都要不断依止的一个皈依处、指导者，是如此重要。
这里告诉我们的就是：上师、善知识如此重要，因此依止前要善加观察，确定后才依止他。
现今我们常常不做任何观察，听说上师有名或看到上师模样就去皈依。
因此出现很多状况，如弟子被骗等，一方面上师有责任，一方面也是因为弟子的迷信所造成，因此我想说的是，不论上师好坏，重点是我们不能因为迷信而依止任何人。
当我们善加观察上师的身口意功德时，透过观察，就会生起不受任何人影响或改变的信心，而直到你能生起这样的确信之前，口上说「我对上师很恭敬」等话语，都是不真实的。
当我们谈到要「圆满修成事师之道」，意思是说要供养上师、让上师欢喜，而何谓「让上师欢喜」？如何供养能让上师欢喜？
上师最欢喜的，是弟子善加持守小乘、大乘、密乘三种戒律，并且善能具备戒、定、慧三学。
若从密乘角度而言，上师就是坛城曼达拉之主，要在他跟前领受四种灌顶。
但现在很多弟子事师是什么情况呢？
完全没有按照经论续典去做。至于观察上师，也是要依经论续典来观察，有一句上师的咒语是「嗡 班匝 咕噜 梭哈」。
有些不好的上师，例如上师名为札西吧，他会要求弟子把「札西」加入，变成「「嗡 班匝 咕噜 札西 梭哈」，让弟子一直念诵上师他自己的名号咒语，如果有上师教导你这样做的话，就是一位坏上师，不应该依止他。
真正具德上师要教导的，是三种戒律、三学等能帮助弟子调伏心续、转化烦恼的法门。若上师并未给予这些教学，反而自吹自擂说我是金刚持、我是某某佛、我是某某本尊等，一点修心方式都不教的话，可以确定这位上师并非好上师。
这里波多瓦大师说：「所有我依止过的上师，没有一位是不具德的，因为他们教导的内容都是断除烦恼的方法，且对于所教授的内容，我都确实实修过。」
换句话说，听过某种佛法或讲过某种佛法，是不足够的，要将听过、学过的一切用在心上，何谓真正用在心上呢？就是「真正去实践」。
恭录自
第十七世大宝法王噶玛巴
第34届噶举大祈愿法会开示《修心絮语》
《修心絮语》
2017
34届噶举祈愿法会
·视频语言·
中文翻译&藏语
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| 开示要点 |
第一天
听闻佛法时所要断除的三种过失
《修心絮语》的殊胜与开示缘起
波多瓦大师简介
「絮语」的意涵
典故：第八世法王噶玛巴有关开示听闻修心教法所应持有的重要观念
波多瓦大师一生专注修持的法门
禅修「死亡无常」
第二天
达波噶举佛法包含的两部分以及修行次第概述
波多瓦大师修持经历简述
波多瓦大师的修持与教法特点
波多瓦大师对噶当派的影响与贡献
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第三天
一个人真正远离此生贪著的征兆
行者并未断除今生贪执的明显征兆
修行最好的时机
「祈愿」法门是成佛的必修课
装模作样的修持者和发自内心想要修持的行者分别会是怎样的
第四天
步上修道旅程、奠定佛法基础所需做的唯一修持
如何判定一个人是否是修行者？
末法时代修学佛法的颠倒现象
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《四座上师相应法》在噶举传承中的重要性
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《四座上师相应法》
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