实修 | 成佛的必修课是哪一课 · 2016《修心絮语》
没有任何实修会比
发自内心地
祈愿
来得更强大、更有力。
——第十七世大宝法王噶玛巴——
由于我们是修行人,对于不如法的人,应该提醒他们不要那么做,要好好修行。
对于如法的人,要提醒他们还要提升功德,有所进步,[例如]提醒说:比起布施、持戒更好,比起听闻、实修更好等等。
这样说了之后,有的人会说:
「这个时代,佛法当中所说的道理,凡夫已经无法领悟了,因此都只是一种祈愿而已。」
但是如果现在不领悟,死后投生为狗,或者投生到牛驴等等八种无暇的情况当中,就更不可能领悟了。
为什么呢?
例如现在稍微身体有一点不舒服,心就没法运作了,[那么投生为牛就更不可能了。]
因此我觉得,修行没有比当下更好的时候了。
尤有甚者,那些人还会说:
「现代已不再是过去修行佛法的时刻了,修持根本超过凡夫能力所及,因此只要发愿就好,实际的修行是无望可及的。」
[这些人还说:]
「这个时代,已经没有成就者了,想要得到圆满[佛果]是不可能了。都只是一种愿望而已了。」
所谓的魔鬼,不是指身形丑陋,颜色乌黑的什么怪物,而是指障碍善心功德的生起和障碍利益他人提升功德。
——《修心絮语》波多瓦大师
▽上一期
对于这种说法,首先我们可以先体会到,不用谈及后世,光是日常生活中,若生病时,就已精神昏沈、思维纷乱,更不用谈投生为动物畜生时,会如何散乱了。
因此波多瓦大师认为,修持佛法就靠当下,没有比「当下就思维无常或死亡」更好的方法了,若总想着未来再开始修,是愚人之见。
噶当派知名的一句话就是:
所有的佛法,
都是在当下就要开始修持之法。
这是他们很强调的一句话,要在现在、在当下,在坐在这个垫子上时,就立刻去思维修持佛法,而不是留待明天或等自己老了再修。
当下只要学到了一个方法,就要立刻试着去思维和实践。
有些人认为佛教鼎盛的时代已经过去,不会再有像是密勒日巴、冈波巴大师等成就者出现,因此得到圆满的佛果只是一种想法、愿望而已。
这样的说法真的很不好,波多瓦大师进一步解释说:
「因为这些人不仅自己不修,还让那些对修行有兴趣的人退失了道心,不再对修行生起欢喜之心。他们会这样说,是因为不了解佛法、也不了解真实情况为何。」
有人会说:
「如果成佛这件事,连实际修持都无法达到了;那只借由祈愿,可以达到吗?」
那样的说法乍听有理,但其实是有矛盾的。
还有一些人会说:「现在是祈愿的时代,已经不是实修的时代了。」
这句话本身也是有问题的,因为没有任何实修会比发自内心地祈愿,来得更强大、更有力了。
弥勒菩萨曾说:「为利众生愿成佛。」
这一念菩提心就是一种祈愿。
因此没有比「为利众生愿成佛」的祈愿,来得更有力的法门了。
因此如果再听到任何一个人说:”这个时代已经不再有真正的实修了,只能祈愿“的时候,光以这句话,就足以证明说这句话的人对于「佛法」是无知的。
会说出现在「仅」是祈愿时期这一句话时,代表他并不了解、且轻视祈愿的力量,也显示出对佛法所知甚少。
因为「祈愿」是佛十波罗蜜之一,若不想成佛当然另当别论,但若想成佛,当然需要具备祈愿这门功课。
恭录自
第十七世大宝法王噶玛巴
第33届噶举大祈愿法会开示《修心絮语》
《修心絮语》
2016
·视频语言·
中文翻译&藏语
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| 开示要点 |
第一天
听闻佛法时所要断除的三种过失
《修心絮语》的殊胜与开示缘起
波多瓦大师简介
「絮语」的意涵
典故:第八世法王噶玛巴有关开示听闻修心教法所应持有的重要观念
波多瓦大师一生专注修持的法门
禅修「死亡无常」
第二天
达波噶举佛法包含的两部分以及修行次第概述
波多瓦大师修持经历简述
波多瓦大师的修持与教法特点
波多瓦大师对噶当派的影响与贡献
当一个人内心真的相信且时时忆念无常时有什么会发生?
为什么无常的法门这么重要?
世间法与出世间法:两者动机的截然不同之处为何
停下来,稍微放松一点,好好想想自己人生目的到底是什么?
波多瓦大师如何以出离之心应对世间朋友的善劝
死亡无常的禅修心法
第三天
一个人真正远离此生贪著的征兆
行者并未断除今生贪执的明显征兆
修行最好的时机
「祈愿」法门是成佛的必修课
装模作样的修持者和发自内心想要修持的行者分别会是怎样的
第四天
步上修道旅程、奠定佛法基础所需做的唯一修持
如何判定一个人是否是修行者?
末法时代修学佛法的颠倒现象
依止上师要做什么?勿做什么?
上师瑜伽或上师相应法真正修持到位时有什么会发生?
《四座上师相应法》的殊胜意义
《四座上师相应法》在噶举传承中的重要性
《四座上师相应法》修持要严格遵守的禁令
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修心八颂
2017——2018
共修
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—《金刚经》—