·中·经论 | 如何正确随喜五类对象而增益修行· 2016《解脱庄严宝论》
⼀位懂得随喜赞叹的人，
他的⼼随时都是愉悦的，
时时刻刻充满了欢喜，
而随喜也是我们每个⼈本具的财富。
=第⼗七世⼤宝法王噶玛巴-
精要预读
解
脱
庄
严
宝
论
2016
系列十五
| 关键词 |
净除罪障 忏悔 忏悔四力
恭录自 //
2016年第⼗七世⼤宝法王噶玛巴
开示《解脱庄严宝论》 第十二天
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随喜的部分，一般来讲对象有五类:
⼗方诸佛、佛子(菩萨)、有学道的声闻、无学道的声闻，以及一切未入道的众生。
这五类就包含了所有的众生。
我们要随喜的是这五类众生，他们在过去、现在、未来所积聚的⼀切福德、一切善行，⼀切悦意的事，我们都要随喜。
随喜赞叹的方式，就是要远离⼀切嫉妒之心，没有任何炫耀之⼼，就像饥饿的⼈见到⻝物一般的非常欢喜，见到所有一切众⽣的善行都自然⽽然的随喜。
如果能够这样随喜的话，就连我们过去积聚的功德善业，它的力量也会增长。
如果说随喜者跟随喜的对象，他们的证悟境界相等的话，那他随喜的善功德也会是相等的。
如果随喜者的境界比较低，虽然不会得到相等的功德利益，但也会得到很⼤的功德利益。
如果你随喜的对象修持境界⽐你低的话，你也会得到很大的功德。
由于随喜能帮助⾏者欢喜于善行，因此随喜对于菩萨来说，是难以思议的善巧修持⽅式。
尤其，我们对佛菩萨不可思议的利他事业要随喜，过去这么多佛菩萨或大成就者，他们这么多的利他事业很难形容。
第⼆世⼤宝法王噶玛巴希的⽂中提到:
「⽐起有身形的人道众生，我所利益的天人、 ⻤神等等无形众生的数量反⽽更多。」
对于有证悟的修⾏者⽽言，他们不仅利益有形的、一般看得到的众生，他们还利益如天⼈、龙、夜叉等等无形的众生。
这些佛菩萨、⼤师们利他的善功德是非常不可思议的，甚至我们连做梦都梦不到。
所以，在随喜佛菩萨的功德时，我们应该这么地思维。
同时，我们也要随喜⽣起强烈出离心的声闻圣者殊胜的修持，尤其他们这种想要从无始的轮回中出离的强烈出离心，是⾮常不容易生起的、非常不可思议的。所以，对于生起这样难得、不可思议的出离心的声闻圣者，我们也要随喜。
在随喜凡夫的善行时，我们应该这样思维:
一般凡夫都是烦恼炽盛的，可以说百分之百都受烦恼控制⽽不由⾃主，然而能够⽣起这样⼤的善心，或是行持这么大的善行，这是非常难得的事，我们要这样来随喜。
就像《三蕴经》里提到的:
如果能够以善心供养布施⼀个众生，哪怕像只是供养⼀团之⾷这样的善行，这都是⾮常难得的、值得回向的。
还有⼀种状状况是颠倒的随喜，就是对刚提到这一切如虚空般难以形容的善根，我们不随喜，反⽽是随喜我们不喜欢的⼈或仇敌的痛苦。这种颠倒的随喜，是对随喜的⼀种误解。
接着我想讲⼀个佛陀在世时的故事。
当时有一位波斯匿王，连续七天斋僧。佛陀就问波斯匿王，我要回向给布施⻝物最多的人，还是回向给功德最⼤的人?
波斯匿王就说要回向给功德最大的人。
所以，在前六天的斋僧功德，佛陀都是回向给⼀位⽼太，并没有回向给波斯匿王。
当⼤臣们听到前六天都没有回向给斋僧的波斯匿王，⽽是回向给⼀位⽼太时，他们就到处去探听这位⽼太是谁。
结果找到这位⽼太之后，他们就障碍她对波斯匿匿王的随喜。
原来老太太所作的只是随喜波斯匿王布施的功德，没想到她的功德利益⽐波斯匿王更大。
障碍了之后，结果佛陀最后一天的回向便给了波斯匿王， 没有回向给⽼太太。
同时，佛陀跟波斯匿王说:
「你是国王，所以⾮常繁忙，可能没有办法作到六度的修持，但是你可以好好的修持一个法门，那就是随喜。修持随喜就是随喜一切诸佛菩萨的善行，同时你也将此善根回向给⼀切的众生。透过这样的修持，你也能成就佛道的。」
所以，波斯匿王最主要的修持法门就是随喜赞叹。
我觉得⼀位懂得随喜赞叹的人，他的⼼随时都是愉悦的，时时刻刻充满了欢喜，而随喜也是我们每个⼈本具的财富。
曾经在⼀个富人家旁边住了一位乞丐，这个富人每天都会看到这位乞丐， 早上出去乞讨，晚上唱着歌回家。
这位富人也是早出晚归，但他回到家后总是忙着算今天赚了多少、损失了多少，总是非常担忧，不是很开心。
富人就想怎么会这样，我这么有钱，富可敌国，却不如⼀贫如洗什么都没有的乞丐，他还可以回来整晚唱着歌，我却这么忧虑，为什么会这样?
他觉得要好好去找出原因，就想找个⽅法让乞丐也不要太高兴。
有一天，他趁乞丐出去时偷偷跑到他家，把一⼤块像⽺头那么⼤的⿈金， 偷偷放到乞丐的家里。
乞丐晚上回家⼀进门吓了⼀大跳:「怎么这么大的⼀块⿈金会在我家呢?」
他想⿈金⼜又没长脚，怎么会⾃己跑到⾃己的家里:「搞不好是谁路过忘在我家了，要不要还给他?」
但又想一想，这不太像:「这⼀定是三宝给予我的加持，是三宝可怜我、赐予我的。」
他就开始想:「明天要⽤这块⿈金去买些什么东西呢?要买一栋房子等等。」
他东想⻄想，结果那一晚他就忘了要唱歌。富人在旁边⼀直观察，透过这样的观察，他就明⽩了让乞丐不再唱歌的原因是什么。
故事的结局不晓得怎样，到底⿈金有没有留留在那儿，还是被富⼈又拿回去了，我们就不得⽽知了。
很多人⼀⽣就为了追寻这样的快乐，想太多了， 太汲汲向外找寻快乐，其实快乐不⼀定要有钱、有华厦、名贵的轿车、很多朋友，快乐都不在外在的这些东西上。
很多时候快乐很简单，就是知⾜的心，就是⼀念随喜赞叹。
换句话说，快乐就是我们内⼼本有的一种喜悦，它不需要任何的原因和道理，本来就在那儿。
内 文
本节《解脱庄严宝论》口传部分
结行
随喜善⾏，即修习随喜他人三时所集积一切善业的福德。复次，往昔于十方出世的无量无边，难以计数，不可思议的佛陀，所有他们从最初发菩提心到集积二资粮，以及断除二障乃未证菩提间的一切善根，成佛后尚有转正法轮、成熟所化至未涅槃间的一切善根，涅槃后尚有教法未灭间的⼀切善根，所有出世的诸声闻者的善根，诸凡夫所集积的善根，彼等一切皆修习⼼悦随喜。
如是现在和未来之彼等善根亦如是类推⽽修习随喜。此亦如云:「随喜佛菩提，及地上菩萨。」等等。
宣讲随喜完毕。
请转法轮，现在⼗方世界诸佛，为尊重法宝之故，或者为圆满祈愿请者之福德故，亦多有不讲法者，缘念彼等而殷劝请讲法。
此亦如云:
「⼗⽅一切佛，合掌敬祈请，
众⽣苦昏昧，祈燃正法灯。」
请佛住世，现在⼗方世界诸佛，为破斥诸常见者，或者为诸懈怠者⽣起精进故，多有临涅槃者，缘念彼等殷劝请莫⼊涅槃。
此亦如云:
「佛欲示涅槃，合掌敬祈请，
盲生未安故，祈主无量劫。」
宣讲请佛住世完毕。
2016
《解脱庄严宝论》下
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《解脱庄严宝论》
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如果各位能够把这八个偈文背起来，
时时反思它们的涵义，这样会很好。
在面对困难时，
我们对这些偈文的忆念，
将有助于我们渡过难关，
达到修心真正的目的。
法王噶玛巴于维吉尼亚州开示〈修心八颂〉
时间：2018年7月12日
地点：美国 维吉尼亚州
修心八颂
共修通启
|共修内容|
共修法王噶玛巴2017年至2018年
所开示《修心八颂》内容
|共修方式|
社区维护专员每天在群内
不间断循环发布开示内容。
|开始时间|
北京时间2019年4月13日晚上9：00开始
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