渡月橋 | 京都的情侶分手聖地

傳說情侶如果走在渡月橋上回頭的話之後就會分手，也有傳說不止渡月橋而是整個嵐山地區都是分手雷區，為什麼嵐山會有這樣的傳說呢？

這和兩位女性有關。據說有個平家的武士叫做「齊藤時賴」愛上了一個女官「橫笛」，偏偏時賴的父親認為兩人的身分差太多，不但極力反對還讓時賴出家。過於思念時賴的「橫笛」便跑去高野山找時賴，但是時賴躲在紙門後不敢見她，只說這裡沒有一個叫做時賴的人，「橫笛」傷心欲絕最終投身渡月橋下的大堰川自殺。

而另一位女性則是新田義貞的妻子「勾當內侍」，新田義貞反抗足利尊氏失敗，結果在越前戰役中被流矢射中身亡，死後首級被割下送往京都，回到京都的途中「勾當內侍」將丈夫的首級偷出埋在大堰川渡月橋畔。她們的怨靈不散，凝聚在渡月橋上。不可回頭，便成了渡月橋對情侶們的咒怨。

也有一個說法和法輪寺的「十三參拜」(十三参り)有關。

據說小孩子在13歲的時候要前往法輪寺參拜虛空藏菩薩，這樣就能得到菩薩的智慧，但是參拜結束後途經渡月橋時不可以回頭，不然會把得到的智慧還給菩薩，不知何時就演變成情侶經過渡月橋回頭的話就會分手，不過仔細想想有法可破，如果情侶們從嵐山大街的方向前往法輪寺參拜後走到阪急嵐山搭車，這樣就不會再經過渡月橋啦！

一個人對某物的愛，以其阿賴耶識中所藏的愛種子為生起之因。各人宿世的業習不同，阿賴耶識中愛的種子各异，故愛的根性不等。因愛而有取，執著所愛為實有而貪取不舍；因取而“有”，形成生於三界的業因；因有而“生”，由業力牽引，在三界六道中受生，被動地禀受某種既定的生命形態。因生，必然免不了老死憂悲愁歎等種種痛苦。《楞伽經》卷三云：生老病死、憂悲苦惱，如是諸患，皆從愛起。《楞伽經》卷二云：愛樂女人，纏綿貪著，種種方便，身口惡業，受現在樂，種未來苦。

渡月橋的分手傳說，其實，是深染了佛教思想的對橫笛和新田義貞妻子的同情。回頭便是執著，執著便是苦。而真正的解脫，就是要放下執著，所謂的分手，便是放下。相濡以沫，不若相忘於江湖。

梅雨季拍攝了幾張雨中的渡月橋。突然想起陸遊的一首詩。

世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華。

小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。

矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶。

素衣莫起風塵歎，猶及清明可到家。

高中時讀這首《臨安春雨初霽》，最喜歡的是“矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶”這種恬然的生活狀態；不過彼時老師說這首詩中的名句是“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”，後世評說這句“繪盡江南春的神魄”。現在再讀這首詩，卻覺得“世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華”和“素衣莫起風塵歎，猶及清明可到家”才是最讓人倍感無奈的。

小時候看這首詩時不覺得有什麼好，長大後才明白——

這首詩是有故事的人才能發出的慨歎。

梅雨季拍攝的雨中渡月橋

雨中渡月橋感懷

               楚狂兒

清渚白沙茫不辨，孤舟漁火棹歌遙。

夷齊尚可飽青蕨，嵇阮何能醉綠瓢。

萬里浮雲風卷絮，兩崖古樹暮生潮。

長安應是簫笙夜，細雨披襟渡月橋。