版权归原作者八十九岁的天皇老两口出来赏樱花，竟是路人样😄现任首相岸田文雄已搬入传说闹鬼的首相府，总算住的敞亮了，可以告别之前蜗居的宿舍了。😁-

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版權歸原作者城市的文明不在于物质有多丰富，而在于对人的关爱无处不在。对待弱者的态度，最能折射一个社会、一座城市文明的尺度。

这个池中生活着很多锦鲤，而它们在水中游弋的画面很像印象派画家克劳德·莫奈所画名作《睡莲》的感觉，美丽异常，让人仿佛置身于画中，所以这里每年都会引得无数摄影师争相来访。

鈴香記行，在回溯中穿越千年時光，大唐的遺韻如落英繽紛，一步一蓮花。本號為京都一千八百所佛寺，兩千所神社，三十三座帝陵之參拜攻略。

此处世界遗产包括温泉津重要传统建筑群、冲泊、温泉津冲泊道、鞆浦、鞆浦道、银山栅内、矢泷城遗址、大森银山重要传统建筑群、代官所遗址、宫前地区、矢筈城遗址、石见城遗址、熊谷家住宅、罗汉寺五百罗汉。

合掌村的名字源于房屋的设计，这个村庄的民宅比较有特色，用茅草遮盖屋顶，呈人字形的屋顶如同双手合十一般，于是就被称为“合掌造り”（合掌造）。这里的房屋保留了古代的民家建筑风格，每年都能吸引大批游客。

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绕行湖畔一周路程大约是14公里，目前80%的路段可以通行自行车，路况良好，令骑行也变得轻松惬意；此外，四季景色各异，沿途还分布着众多餐厅，咖啡吧，美术馆，为单车之旅增添更多的乐趣。

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熟悉日本的小伙伴们对京都肯定都不陌生，曾连续两年被美国旅游杂志《旅游与休闲》评选为“世界最有魅力的观光地”第一的京都，每年都迎接着大量来自世界各地的游客。

Shiori的作品里不仅仅是浓浓的日式夏日感，她所捕捉的人物状态、情感，通过镜头所构建的情境，几乎可以让每个人看到自己曾或拥有过、或向往过的夏天。

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太美太梦幻——这里是青苔的世界，青苔映着天上的树荫，深浅浓淡不同的绿意里交错着枫树淡淡的橘，深浅不一地点缀于池塘边、树木下，仿佛是有着生命的精灵一般，在微微地散发着光芒，交织成令人醉心的景致。

河南新野李湖出土。再现了汉代“戏车高橦，驰骋百马；连翩九仞，离合上下”（李尤《平乐观赋》）的热闹场面。原砖现藏中国国家博物馆，近拓。

金阁寺建于1379年，是一座临济宗相国寺派的寺院，其名称源自于室町幕府时代著名的幕府将军--足利三代将军足利义满之法名，初名鹿苑寺，但因为寺内主要核心建筑舍利殿的外墙全是以金箔装饰，因此得名金阁寺。

以天狗为保护神，院内有约2万棵树林500年左右的老杉树繁茂林立，即使在白天参道也能保持凉爽。11月末，从开山堂接连延伸至结界门的石叠参道上这一段的红叶特别美艳，是山内最佳红叶观赏点。

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京都最动人的，是山门。尤其在不经意中见之。街巷细碎，东弯西折，随时遇见，门外伫足便好，总能想象其内之无穷。车窗中移动的瞥见，也教人有不舍之怡悦。

功德天：功德天及二侍从。功德天，梵文Mahasri的意译，又名吉祥天女，音译摩诃室利。原为婆罗门教中命运、财富、美丽女神，掌管财富，散布吉祥，有大功德，故名。在佛教中为护法天神，汉化后，作后妃相。

此外，当地小学也会组织学童，成群结队于花灯路上行进演唱传统的消防歌谣，艺妓则在花灯路经过的八坂神社进行公开演出。花灯路周边的寺院与神社，更配合举办夜间特别开放时段，于建筑及花木上打光，吸引游人造访。

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它是我们研究古代社会历史及人文不可缺少的重要途径。所以通过对壁画中人物服饰造型和装饰的变化来探析古代社会的历史人文社会的真实面貌,是我们挖掘研究古代壁画价值的另一个重要方式。

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回国以后，他根据这次考察所获的资料，连续出版了至少六部论述中国建筑的专著。由于历史的变迁，伯施曼的这些论著已经成为后人所无法逾越的中国古建筑史领域的里程碑。

画中的乡村楼房，虽是柴门茅舍，照样与时俱进，楼上格眼窗。只要条件许可，没有人会拒绝居住条件的改善与进步。可见木格眼窗不只盛行于京城，也是南宋一代建筑的整体性特色，少了格眼窗，也就失去了它的时代标志。

那时候的佛像存世量太少，可确切知道年代的也稀少，不过汉地的佛陀衣饰与古印度的佛陀着装律典有许多区别，有很多细节是自创的，其主要原因是汉地的审美观念和政治需要将其改革后的产物，错综复杂，本文不作细述。

青岛地标性建筑，生于1905年，卒于2009年，塔身拆除重建，系德式建筑，位于青岛市南区观象一路坡顶，高18米，设计望火楼的是德国人库尔特罗克格，当时是作为消防望塔使用，24小时安排人员守侯观望。

浙東農村有立夏日吃「七家粥」之俗，「七家粥」彙集左鄰右舍各家之米，再加各色豆子及紅糖，煮成之大鍋粥，由鄰里分食。「七家茶」則為各家帶來各自新烘焙之茶葉，混合後蒸煮或泡成已達壺茶，由大家歡聚一堂共飲。

雨季，该去一个地方，那里有着雨滴，有着绿荫，有着浓淡如水墨的颜色，有着春雨的浪漫和秋雨的感伤，更有漫山遍野独一无二的青红叶，那里便是京都。

日本建筑学家常盘大定和建筑史家关野贞，合作编辑过一本《支那文化史迹》，是一部以图为主全面系统地介绍中国建筑、宗教、艺术等具有代表性的文化史迹专著。

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日本從平安時代開始將二十四節氣引入曆法中，但日本和中國的氣候不同，因此對七十二候的具體描述，也和中國有了區別。進入江戶時代後，由渋川春海等曆學家根據日本的氣候風土重行修訂，製作了“本朝七十二候”。

《大学》中说：“知止而后定，定而后能静，静而后能安”。人生莫如这段艰难困境，吃茶而心静，心静则自然凉。茶随着遣唐使来到日本，平安时代（794–1185）的僧侣和一部分贵族们首先开始了饮茶。

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就如同一个人，无法同时聆听一首以上的曲子，美丽的事物，也只能经由不断回到某个中心主题，才能真正地掌握。因此，日本茶室的装置原则，与动辄将任何厅房变成博物馆的西方室内装潢，两者之间显然有所不同。

说了这么多，其实想说的是：我们探讨日本园林跟中国园林的不同，可能喜欢从现有物质层面去比较，但真正本质的，更重要的差别是民族性的差异。这样的差异导致了，在审美取向上，在营建层次上都形成了巨大差异。