京都 | 三十三觀音靈場巡禮，第一番：頂法寺
洛陽三十三觀音靈場，指京都市三十三座供奉觀音菩薩的寺院構成的巡拜系列。最初由後白河法皇（1127—1192）設定，用以取代始自西元718年、路途困難、覆蓋範圍較廣的西國三十三寺巡拜傳統。到了1431年，系列被重新制定，當時路線為由京都行願寺到北野天滿宮的範圍，包括途中的三十三座寺院。在1467—1477年之間，京都發生應仁之亂，朝聖傳統一度廢絕。到了江戶時代，在1665年，當時的靈元天皇（1654—1732）勅命中興。現在以六角堂為三十三靈場之首、以清和院為終點的朝聖路線及系列，便是當時所制定的。
此系列之所以稱為“洛陽三十三所觀音靈場”，是因為西元794年遷都京都時，其城市規劃效法中國唐朝，遂把都市的東半稱“洛陽”、西半稱為“長安”。後來，東邊發展繁榮，“洛陽”或其簡稱“洛”遂發展為京都的別稱，至今不變（如京都的不同地區稱為“洛中”“洛東”等；現今專為遊客所設、來往旅遊景點的公交班車叫“洛巴”）。與日本大部分其他巡拜系列一樣，三十三觀音以“番”標示，如六角堂是三十三寺之首，稱為“第一番”（或稱“第一番札所”）。
頂法寺山門
頂法寺是洛陽三十三觀音系列之首，同時也是西國三十三觀音系列裏的第十八番，還是日本花道的發源地。全稱為：紫雲山頂法寺，俗稱六角堂，屬於天台宗系。由聖德太子於用明天皇2年（587年）建造，比京都建都的歷史還要早兩百多年。
六角堂御詠歌
本堂
寺院的核心建築是“本堂”，為寺院建築中罕見的六角形，象徵六根清淨。這也是六角堂得名的由來。據記載，當時聖德太子在這裏找到泉水，夜夢觀音菩薩命其建造一座六角形的建築，以供奉觀音聖像，太子於是依命建寺。
本堂平時不允許入內，參拜者可隔著鐵絲網瞻仰其內供奉的如意輪觀音複製像，和一尊名列“重要文化財”的毘沙門天立像。
如意輪觀音像
毘沙門天立像
京都的肚臍
在本堂前方右側的地面上，有一個六角形、中間有小洞的基石。有關這基石，有一個很有趣的傳說。六角堂比京都建都歷史早了兩百年。京都的城市規劃，嚴格沿用中國的條坊制都市規劃，以交錯的“條”和“坊”把盆地規劃為棋盤狀的工整都市。
在建都前的一年，即西元793年，城市規劃者發現六角堂剛好擋了城市藍圖的中央幹道。由於寺院乃先世天皇親建，誰也不敢動，當時的桓武天皇（737—806）苦惱地來到六角堂向觀音祈禱解難。傳說在天皇祈禱後，六角堂在大家不知不覺中自動後移了十五米，露出了這個基石，因此解決了規劃的難題。在後來建成的平安京裏，此基石被稱為“京都的肚臍”。
京都的肚臍
結緣之柳
寺門右邊、生長茂盛的柳樹稱為“六角柳”。此柳是聖德太子派遣使節（即朝見隋煬帝，說日出處天子致書日沒處天子的小野妹子，他不但帶回了這株柳樹，也帶回了花道技藝）從中國帶回栽種的。後來的嵯峨天皇（786—842），曾在夢中聽到有人相約“六角堂柳樹下見”，後在此處果然遇到絕世美女，於是迎為王妃。因為這個美談，柳樹被視為姻緣樹，求姻緣簽的人都會把簽文系在兩條柳枝上求天賜良緣（正確系法是把簽紙折成細條，用一條簽文綁著兩條柳枝）。
結緣之柳
開山堂
開山堂也叫太子堂，供奉開山之祖聖德太子，相當於漢地的祖師殿。其中有聖德太子兩歲合掌念佛像，十六歲祈禱父親病愈像，太子騎馬像。這是日本聖德太子崇拜的根本道場。在這裡參拜后，可持納經賬，在納經處，加蓋太子守本尊之御朱印。
開山堂
太子騎馬像
太子兩歲等身像
太子守本尊之御朱印
聖德太子沐浴處
開山堂的西側，是聖德太子沐浴之處的遺跡。這個池塘遺跡的旁邊，是僧侶的住坊，稱為池坊，也是日本花道的起源地。池坊流是日本花道中歷史最早的，也是規模最大的一派，門下弟子逾百萬，因此成為日本花道的代名詞。習花道者，把這裏視為花道的守護寺。在寺院中，常常能看到學花道者到此祈求技藝進步、考試順利。在每年的四月下旬，池坊派的掌門人還會對寺院進行特別的獻花儀式---花供養會。池坊的三樓有一個免費的花道歷史展覽館，只要預先預約便可免費參觀。
太子沐浴處
池坊
花道歷史展覽館
花供養會
御幸櫻——京都春天之始
太子沐浴處有十六羅漢像，並不是平常所見的威嚴老僧形象，而是笑嘻嘻的小沙彌像，代表和顏愛語之實踐。羅漢像上方的櫻樹也很有來頭。它稱為“御幸櫻”。在996年，花山法皇（968—1008）參拜此寺時，適逢櫻樹開花，大臣便寫下詩句：“皇駕幸兮櫻灼灼，春風初生兮遍京洛”。從此，此樹開花之際，便被視為京都的春天之始。
御幸櫻
十六羅漢
三處地藏
六角堂周圍，分佈三處供奉地藏菩薩的地方，分別是地藏山，只能祈禱一件事的一言地藏，以及合掌地藏。
地藏山
一言地藏
合掌地藏
親鸞堂
親鸞堂是為紀念親鸞上人（1173—1262，淨土真宗祖師）而設。上人其實並非六角堂的祖師，在傳承上也並無太深的關係。在建仁元年（1201年），上人進行連續百日參拜六角堂的修行；在第九十五夜，傳說他在夢中得聞如意輪觀音開示。原木色的亭內，供奉著兩尊上人像，其一為打坐入定姿勢的夜夢像，另一為穿著草鞋的立像。
親鸞堂外觀
親鸞夜夢像
親鸞草鞋像
石不動尊
石不動尊是供奉不動明王的木像和石像的佛堂，見於安永9年（1780）刊行の『都名所図会』記載。在這裡參拜后，可持納經賬，在納經處，加蓋石不動尊之御朱印。
石不動尊
石不動尊之御朱印
唐崎神社
南東隅的唐崎神社，供奉六角堂的鎮守神---被稱為明神天子菩薩的唐崎明神。據【唐崎社略縁起】記載：
聖德太子尋找建立六角堂的木材時，一老翁從東而來說：“我是本處土地公。這片土地旁邊的禿杉每天早上都紫雲密佈，若在這裡以此木建寺的話，我會保護你億萬斯年。”話音未落，就化成了明神天子菩薩，光芒四射，消失在東方。太子遵從其教，砍伐杉樹，建立六角堂，並親手製作明神天子菩薩的御神體，在堂的東面專設一神社，作為守護伽藍的唐崎大明神受拜之處。至今1400多年中，不但百姓尊崇，而且歷代天皇每年正月都會獻上三天供物，祈禱御體平安，天下泰平。
唐崎神社
節慶
每年四月八日的浴佛會，以及八月下旬的地藏盆（盂蘭盆會），都是比較盛大的節慶。
浴佛會
在寺院的旁邊有一座現代大廈。大廈特別設置一座觀光電梯，可免費使用（從寺院可直接經過側門進入大廈使用電梯）。從觀光電梯裏，能從上方欣賞本堂的六角建築特色。大廈大堂的星巴克咖啡廳，在落地玻璃窗處設有舒適的靠椅，讓顧客近距離欣賞這座被現代建築圍繞的古刹。
從電梯俯瞰
納經處
離開寺院前，哪怕不集印，也值得去納經處參觀一下。納經處中央供奉三十三尊觀音，乃西國三十三觀音的代替像；其左邊為辦理納經、流通朝聖產品的辦事處；右邊是茶室，也出售一些相關的紀念品。如果是以六角堂為朝聖起點，朝拜者正好在這裏購買專用或普通版的納經帳、卷軸、白衣，或購買數珠巡禮系列中的第一顆單珠。
納經處
此外，這裏還供應幾種比較有特色的護身物、紀念品，譬如有三百年歷史的老香莊松榮堂為寺院特製的六角堂用香、紅白花形狀的御守、鴿子形狀的護身物（這是因為寺院也以有許多鴿子聞名），和六角形的香囊、香插等。茶室提供500元的茶點套餐，含以茶道手法泡制的綠茶一杯、小巧的六角形日式點心。
洛陽三十三觀音靈場第一番之御朱印
鴿守護
銀杏守護
京都的肚臍之餅
六角堂周邊
六角堂附近有一個京都文化博物館，有興趣者可順道參觀（中京區三條高倉）。雖然下次會提供第二番誓願寺的公交資訊，但如從六角堂徒步前往，也不過約十分鐘路程而已（六彌陀系列裏的安養寺、十二藥師系列裏的西光寺和永福寺，也都在那一帶）。
參拜時間：06：00—17：00（納經08：00—17：00）
门票：免费
交通：
地鐵：京都市営地鉄「烏丸御池」駅5番出口徒歩3分，阪急京都線「烏丸」駅21番出口徒歩5分
公交：市巴士烏丸三條、烏丸御池、四條烏丸站下車均可，徒步約三分
出租車：京都駅出發約10分，京阪三条駅出發約10分，阪急河原町駅出發約5分
徒步：京都文化博物館出發約4分，錦市場（高倉通り側）出發約6分，四条河原町出發15分