訪僧紅葉寺，題句白雲房

京都

伽藍記

毘沙門堂是京都山科區的天台宗寺院。山號「護法山」。本尊毘沙門天、文武天皇勅願、開山（初代住持）為行基。天台宗京都五門跡之一，也稱作「毘沙門堂門跡」，始建於延暦七年（789），比京都的歷史都要早。

鳥居

仁王門

勅使坂・山門

門跡（もんせき、もんぜき）是皇族、貴族擔任住持的特定寺院，或是其住持。本來是日本佛教的開祖的正式後繼者「門葉門流」之意（或稱作門主）。鎌倉時代以降演變成用來指位階高的寺院，即所謂寺格，這些寺院被稱作門跡寺院。

勅使坂・山門

日本佛教的門跡始於宇多天皇在仁和寺出家，後世稱為御室門跡。鎌倉時代初期開始，皇族、攝家等之子弟在特定的寺院出家。慣例化之後，「門跡」自體成為皇族、公家出身者繼承的特定院家・寺院的稱號。

勅使坂・山門

作為寺格的「門跡」在室町時代確立，室町幕府設置門跡奉行管理門跡寺院的相關政務。江戶幕府加以制度化，區分成宮門跡（即親王門跡，法親王或入道親王擔任住持居住的寺院）・攝家門跡（攝家贵族子弟擔任住持的寺院）・尼門跡（皇女或貴族之女擔任住持的寺院）・公方門跡（武家門跡）・五門跡（天台宗同門跡的五寺之總稱）等。

勅使坂・山門

勅使坂・山門

毘沙門堂的本尊毘沙門天即多聞天王。是佛教的護法，「四大天王」之一、「二十諸天」中的第三天王。「多聞」意為常聞佛法、精通佛法，以福、德聞於四方。住須彌山黃金埵，身為綠色，穿甲冑，負責守護北俱盧洲。多聞天王爲夜叉王，以夜叉、羅剎等爲部眾眷屬。在印度神話中是北方守護神、知識之神、財神，也是一個很重要的武神，在日本大多寫成「毘沙門天」。

勅使坂・山門

毘沙門堂山門

婆羅門教中，多聞天王原出於印度神話中的俱毗羅神。俱毗羅神曾經苦行千年，才從他的祖父——創造之神梵天手中得到北方守護神的職位，因此得到了象徵財富的飛天馬車「普剎伯卡」（Pushpaka）維摩那，奠定了此後成為「守護與財富之神」的地位。故又名施財天。

毘沙門堂弁天堂

毘沙門堂大殿

由於曾率領其夜叉眾與毗濕奴打敗魔王羅伐拿，從此被敬為武神、軍神。

晚翠園

晚翠園

多聞天王是北方的守護神，與東方的持國天王（即多羅吒）、南方的增長天王（即毗樓勒叉）、西方的廣目天王（即毗留博叉）合稱「四大天王」，多聞天王同時也是四大天王的首領。

相傳，多聞天王經常護持如來道場，因此有緣時常聽聞如來說法，故名多聞天，是知識之神。他是佛教天龍八部中的護法天神之一，與人、鬼、畜生居住於欲界第一重天「四天王天」。

晚翠園

在中國唐朝，唐明皇曾經因多聞天王的庇佑，才得以平定多次亂事，故特令供奉之，唐朝軍隊之中，皆以多聞天王形象繪製旗幟，號曰「天王旗」，以保佑武運昌隆。

晚翠園

佛教傳入日本後，日本戰國時代許多武將篤信佛教，也出現了著名的「毘沙門天降主」——越後的軍神上杉謙信，自詡為毘沙門天的化身。他的軍旗就有「毘」（「毗」之異體字）的字樣。

毘沙門天也被納入了日本民間信仰的「七福神」之一。日本民間傳說，曾有一間供奉「毘沙門天」的寺廟，寺中僧侶只要將空缽拋向空中，就可以獲得食物。

塔頭雙林院

多聞天王有許多兒子，一子名獨健，一子名哪吒（一說哪吒是多聞天王的孫子），都是佛教的重要護法。後人推測，《封神榜》與《西遊記》中的托塔天王李靖和他的兒子哪吒，其形象即從多聞天王和哪吒衍伸而來。

交通	JR山科駅下車、徒歩約20分

門票

室外賞楓免費

時間	8:30-17:00

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