辛苦最憐天上月，一夕如環，夕夕都成玦

《源氏物語》中，紫式部寫盡了世間美好之物，滿開的櫻花，彩色的畫卷以及英俊的源氏公子和不盡的流年。這些美好的極致，便是光源氏在紅葉賀的一舞青海波。

光源氏一生眠花宿柳，引誘了兄長未過門的妃子又和繼母私通生子。這樣的人，在中國古典文學裡，是不可能成為美好象征的。但在紫式部的筆下，光源氏傾城一舞，卻游離於道德和政治之上，不著片塵，落花如雨，栩栩然若天地間獨我一人。

憂心長抱恨，未覺日月行。

 忽爾歲華盡，我身亦將傾。 

這首詩是源氏公子閱盡繁華後，對世間的感嘆，樂止舞停，冷冷轉身，給世人留下一個孤獨又美麗的背影。「絢麗如彼，燦然如彼」，這簪花垂纓，袍袖飛揚的美好，無關政治，無關道德，甚至也無關道理，卻讓人心有所觸，忍不住歎息。

這便是極盡的物哀之美。

中國古典文學，講究托物言志，文以載道，必有所寄託。而物哀，是單純凝眸動心於美好本身而無所承載和寄託的。「物」指知物之心，「哀」指知物之哀，接近現代美學中所謂「直觀」和「感動」的相互調和，是美學意識中的一般概念。僅僅看到美麗，卻心無所動，就是不知物哀的人。

「哀」最初是一個語氣詞，假名寫作あはれ，在假名注音的方法出現之前，古代常用三個漢字注音為“阿波禮”。詞義接近漢語的「嗚呼」。

平安時代的《古語拾遺》中記載的創世神話說：“……當此之時，上天初晴，眾俱相見，面皆明白，相與稱曰‘阿波禮’，言天晴也。”就在太陽從無盡的幽暗中重新升起，世界煥發生機的開端，眾人相見之際，人類發出的第一個聲音卻是一聲歎息。

物哀中的「哀」，並不全然是感傷，更不是悲慟。它往往是感嘆，是看到生活中單純的美好，隨口而出的那一聲歎息。就如焰火綻放化為灰燼的瞬間、春天隨風凋落的櫻花、畢業前汗水肆意的盛夏，在幽暗的生活中像浮塵一樣的愛情，在這既美麗又短暫脆弱的剎那，不禁喟然。

在溫情與悲情之間，平和與不安之間，靜默與哀訴之間，淡淡的，似有若無，無關政治，無關道德，甚至也無關道理。

就像今晚，和朋友一起飲茶。

月色真美。佐藤君放下茶碗，歎息道。

覺得月色美麗，這是知物之心，因月色而歎息，這便是知物之哀了。

物哀是纖細和柔軟的，就如京都，住的久了，總會覺得有一種淡淡的哀愁在空氣中暈染開。有求而不得，有求而得之，有世事無常。

《源氏物語》第四十一貼（卷），名為雲隱。但裡邊，一個字都沒有。不是文章散佚，僅存帖名，而是作者真的一個字都沒有寫，這一字不著的、空白的雲隱，是全書的高潮。

以前後文推斷，這一貼要敘述的，就是那個曾「冠簪紅葉」，臨風起舞，在微雨落花中，唯美到極致、得意到極致、其光彩令人「暈眩欲泣」的光源氏的死。

「雲隱」二字下空蕩蕩的留白所氤氳瀰漫的情感，像細細的流水一樣侵蝕而來，又像流水一樣消然而去。美好之所以美好，不在於他的長存和旺盛的生機，美好之物的無常易逝，是物哀之美，而美好的悄然逝去，就如光源氏的死，才是物哀之美的極致，無關政治，無關道德，甚至也無關道理。

其實，也無關文字了。所以，紫式部便不著一字，留下了雲隱的空白和平靜。

月色真美。佐藤君放下茶碗，歎息道。

我點點頭，不再說話。

月透窗欞，風過群山，正是乍暖還寒時候，最難將息。

默默喝茶，相對無言。也許，就是因為無言，平靜到好像什麼都沒有發生過，就讓人感覺到憂傷。

辛苦最憐天上月，一夕如環，夕夕都成玦。

圖為フォトボーイ攝影，版權歸原攝者所有

日本美學分為物哀，幽玄，侘寂，意氣。準備寫四篇小文來分享自己的體會。之前完成了侘寂：《我預見了所有的悲傷，依然願意前往》，今天是第二篇，物哀。謝謝賜閱。