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经历过西藏，我想重新讨论信仰
最近工作上发生了很多变故，前段时间一直在西藏散心，就没有更新公众号。
工作上的变故留待日后再谈，不过在西藏，我听说了很多有趣的事，不妨拿出来讲给大家听。
这是我第一次去西藏。
西藏有趣的不仅仅是风景和历史，更重要的是人文。藏民，呈现出了和汉民截然不同的精神面貌。
西藏是一个被藏传佛教浸染的地方，在当地，宗教有着至高无上的地位。对于藏传佛教的信仰，也深深刻在了每个藏族民众骨子里。
公路两边，有很多人在磕长头。当地的师傅对我说，磕长头有两种方式。一种是走一步磕一步，另一种是走三步向前扑着磕头。
殊途同归，终点都是寺院的方向。
这的人不会考虑磕长头到底有多么辛苦，或者说路程有多么艰险。有些人甚至会从西宁塔尔寺一直磕到拉萨大昭寺，中途要走三个多月。这里的人从来不觉得辛苦，他们心里只有纯粹的信仰。
每一种信仰看待死亡的角度各不相同。在当地，有几种葬礼形式。
一种是天葬，亲人会把尸体弄碎，然后拉到天葬台上，让秃鹫吃掉。如果秃鹫全都吃掉的话，那就证明这个人生前做了很多好事，死后灵魂也一定会随着秃鹫上天堂。
如果秃鹫没吃完尸体的话，就证明这个人生前做了一些坏事，他的灵魂不能得到救赎。
天葬不是每个人都有资格的。虽然当地人都想天葬，但也需要喇嘛去看一下生辰八字。如果生辰八字显示不适合天葬的话，那就会退而求其次，选择水葬。
水葬就是把尸体放进水里，如果尸体都被鱼类吃掉，灵魂一样可以得到拯救。所以藏族这边的人也不吃鱼，也不允许别人捕鱼吃。
当升天成为一个人死后的最高褒奖，那就意味着，人们都有一个共同的行为准则——在世的时候一定要行好事，这或许也是藏族人淳朴性格的开端。
师傅说，如果有两个藏族人都叫了一辆车，而一个藏族人说“我没有带钱”，那么另一个藏族人即便和他素不相识，也会慷慨解囊，掏出钱来替他付车费。
只不过，有时候淳朴和极端就会变成硬币的两面，这里就不展开了。
我的直接感受就是，信仰会让这里的人都重新看待物质与生活。
当地的人死后不会留很多财产给自己儿女，他们会把财产全部捐给寺庙。得益于信仰的力量，他们内心很充实，并不需要外在物质的刺激。
这里的人不会把钱看得很重，只要有钱就会捐给寺庙，少数才会用于个人享乐。不像内地，有钱就买豪车、买豪宅来彰显生活的奢侈。
然而有些时候，信仰也会异化为统治阶级的工具。
在旧西藏时期，就是因为信仰太过纯粹，所以上层的僧侣和官员可以肆无忌惮剥削底层民众，而底层民众也因受制于信仰而不敢反抗。
就连当今的天葬台也是有讲究的。秃鹰不可能每次都会把尸体完全吃光，所以当地人会选择给喇嘛一些钱，喇嘛也会做出妥当安排，保证秃鹰把尸体吃得一干二净。
在路上，司机对我说了一句话。他说，磕长头、每天进行祷告的，都是下层的贫苦民众——“这种磕长头的，没有一个是有钱的藏族人。”
这让我想起了欧洲中世纪的赎罪券。
什么是赎罪券呢？就是说，只要你花钱买了这张券，往后无论你干了什么罪恶滔天恶贯满盈的坏事，带上你的券，到教堂去，就可以洗白了。哪怕是那些占领耶路撒冷后屠过城，双手沾满鲜血的十字军士兵。
我重新思考信仰的力量。
对缺乏信仰的人来说，信仰就意味着自洽的逻辑。如果一个人在拥有信仰的前提下，可以做到内心充盈，并且自省与自强，那么就可以说，信仰对这个人产生了正面的作用。
如果信仰可以让一个群体变得更有认同感、更能凝聚共识。那么也可以说，信仰对于社会起到了促进作用。
但另一方面，如果沉迷于信仰，也可能起到反作用。
真正的信仰一定是理性的。放之于四海，其实各个宗教的底层教义都大同小异。基督倡导大家都是上帝的子民，而佛家又说众生平等，这在一定程度上尊重了个人平等发展的权利。
只不过，宗教所呼唤的真理与正义，会在实际传播的过程中，被层层解构与嬗变。
来西藏旅游的人都说，西藏是一个缺氧但不缺信仰的地方。但在我看来，信仰是让内心充盈的工具，但也是心灵的枷锁。
不要迷信西藏，也不要轻视西藏。每个地域有每个地域的生活方式，静静旁观并尊重，是我们唯一能选择的角度。
END.