麦克阿瑟 | 三位一体的神
《敬拜-生命终极的目标》
我们该如何调和圣经教导的父是神、耶稣是神、圣灵是神，却只有一位神的事实呢？圣经很清楚地再三教导这些眞理。当然，这个答案就是三位一体的教义。神是在一个无法分离的本质中的三个不同位格的神。《亚他拿修信经》（The Athanasian Greed)如此教导：「父是神、子是神、圣灵亦是神。然而他们并不是三位神，而是独一的神。」在此三位一体之间，并无前后、尊卑、大小之分别。三位乃是共同的永恒及同等。这合一的三位一体，或说是三位一体的合一，当受敬拜。
明白三位一体的最简单方法就是把圣经从头读到尾。创世记第一章当中，神的名称是「伊罗欣」 （Elohim)。这是复数名词，希伯来文名词以im结尾，就相当于英文名词后面加上s 。创世记刚开始的几个字可以翻译为 「起初，神们」(In the beginning,Gods) 。这个名词的形态是复数，但描述的是单数的实存。整本旧约圣经描述的神，很明显的是单数。创世记一章1节里，与伊罗欣连用的动词即为单数动词。
神给摩西的祭司祝福亦似乎暗示着三位一体。摩西连续三次恳求耶和华的祝福。民数记六章24-26节说：「愿耶和华赐福给你，保护你！愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你！愿耶和华向你仰脸，赐你平安！」连续三次提到耶和华的名号，意味着三位一体。
以赛亚书第六章记载，以赛亚看到撒拉弗连续三次呼喊：「圣哉！圣哉！圣哉！」 （3节）这似乎意味着神三位一体的本质。
旧约圣经中三位一体最清楚的记载，就是以赛亚书四十八章16节，也是耶稣曾引用的先知性经文。这段经文提到三位一体的每一个位格：「主耶和华差遣我和他的灵来。」
新约圣经在相同的经文中重复提到父、子与圣灵是同样等级。我们在马太福音第三章读到耶稣受洗时，圣灵如同鸽子降临，圣父说：「这是我的爱子，我所喜悦的。」 (17节）耶稣在约翰福音十四章16/17节提到：「我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师……就是真理的圣灵。」耶稣告诉门徒要「奉父、子、圣灵的名给他们施洗」（太二十八9) 使徒保罗在哥林多前书十二章说：「恩赐原有分别，圣灵却是一位；职事也有分别，主却是一位；功用也有分别，神却是一位，」（4-6节）哥林多后书最后一节描述：「愿主耶稣基督的恩惠、神的慈爱、圣灵的感动，常与你们众入同在 ！」(十三14)彼得前书一章2节提到，信徒「就是照父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。」
神是独一的，但有三个位格。我还没想到解释这个奥秘的最佳方式，能让大家皆大欢喜，虽然我无法把回答每个人问题的所有答案串联起来，却不会减少我对神的信心，或我对一位神有着三个位格的信念。
这是没问题的。三位一体的教义是永恒无尽的提醒，让我们明白自己是无法理解神的自我启示。我撰写与神有关的所有文章，和他全部的属性相比较，就像是一粒沙与海滩、山峦及宇宙里的星球相比较。为了了解神，我们必须和神一样聪明；然而，神无可匹敌，也无法容许任何狂妄自大、自称比他懂得更多的人。（伯四十6/四十一34）
好几世纪以来的异端企图以不同方法解释三位一体。撒伯流(Sabellius)的异端说神某些时候以圣灵出现、有时则是子、甚至是父；神只有一个位格，但以三种型态出现。但圣经并不支持这种说法。神不是反复无常的艺术家。就我们所看到的，耶稣洗礼时，三位一体的三位「一起出现」。神是独一的，但他同时也有三个位格。
传道人不断尝试以例证来诠释三位一体，譬如：神就像是蛋黄、蛋白及蛋壳的蛋；或像是水，可以结冰、液化或汽化；或像光线，可以照明、温暖或产生能量。但这些的例证都有缺失之处。神不像任何东西；世界上没有灯泡、鸡蛋或冰块可以像神一样。三位一体是人类脑袋无法理解的眞理之一。此眞理让那些想以理性认识神的人万分挫折。神让我们稍微明白其中奥妙，可是我们不该期待一窥全豹，而必须单纯相信这个眞理。
眞实敬拜的目标对象是信实的神。就像我们在第一章看到，不论如何华丽绚烂、一气呵成或是精心策划的敬拜，若是敬拜假神，此敬拜不会得到悦纳。因神已经让我们认识他，因此没有必要设立「未识之神」的神坛。他在圣经当中已经将自己启示给我们。他有位格，我们因此可以亲自认识他；他是个灵，我们可以灵性的最深层面认识他：他是独一，其他神明无法和他匹敌；他是三位一体,却为我们的缘故合一。他必亲自赐福凡事信靠他的人。
若我们希望敬拜是有意义、得蒙悦纳，就必须以神所启示的来认识他。更深入地认识神的位格，也许会是眞实无伪、喜乐满溢、生生世世的敬拜最大的动力。我们开始认识神之际，我们的回应就是赞美他，且因他为我们做的一切，将荣耀归给他。
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