自然拔俗！吴镇唯一草书作品《心经》赏析
吴镇（1280－1354） 字仲圭，号梅花道人。浙江嘉兴魏塘人。晚年亦号“梅沙弥”。早年与兄从毗陵柳天骥学习《易经》，相传他曾卖卜于魏塘。博学多才，为人孤洁清高。一生隐居不仕，所交多为文士或僧道，很少与达官显贵来往。曾游历杭州、吴兴等地，晚居嘉兴春波门外，隐居养拙，清贫潦倒终身。工诗文，擅画山水、梅竹、树石。山水师董巨，墨竹宗法文同，在元代画坛上独具风貌，成就卓然，与黄公望、王蒙、倪瓒并称元四家。其画风对明清山水画的发展，有较大的影响。书法善草书，笔法古秀苍劲，风神潇洒。
吴镇《草书心经卷》
纸本 29.3×203厘米 1340年
北京故宫博物院藏
吴镇的书法也有相当高的水平，但书名为画名所掩。我们所见到吴镇的书法大多是在画上的题诗，草书《心经》是其传世的唯一一件独立的书法作品。
《心经》全名《般若波罗蜜多心经》，全经仅260字，文字精炼，内容丰富，是在中国流传广泛、影响极大的一部佛教经典。吴镇草书《心经》书于元至元六年（1340)，他时年61岁，这是他艺术成熟时期的作品。只此一件作品，足以使梅花道人吴镇在元代书坛和中国书法史上占得一席之地。
从《心经》上的跋文可知，此件作品清朝时曾为刘镛收藏，又归入成亲王永瑆的诒晋斋，后来永瑆将它赠送给在朝为官的嘉善人钱樾，钱樾将《心经》带回原籍。嘉庆十六年（1811），钱樾请江南镌刻名手、书法家钱泳将《心经》刻上碑石，碑石今仍在嘉善县梅花庵中。《心经》原件今藏于北京故宫博物院。
抄写佛经从晋唐以来就传衍不绝，各种佛经抄本浩如烟海。写经书法绝大多数为楷书，也有少量行书，以草书抄经较为少见，狂草写经极为稀少，而吴镇这部《心经》就是用狂草写成的。吴镇对佛学深有研究，对《心经》自然是熟记心中，所以写来是轻车熟路，略无疑滞，尽情挥洒，一气呵成。
刘镛在此卷《心经》的跋语中说：“梅道人书颇有萧淡之致，追步唐贤。”这里说的唐贤就是唐代草书大家张旭和怀素。永瑆在跋语中说：“此卷与《竹谱》中草法不类，饶有旭、素之致。”他们都说吴镇的草书是学的张旭和怀素。张旭和怀素是狂草书法的开山祖师，吴镇的草书《心经》不可避免地要受到张旭和怀素的影响，但我觉得吴镇的草书更多得益于宋代草书大家黄庭坚。在吴镇的诗词中曾多次提到黄庭坚，如“更爱涪翁清绝句，相携飞山蓬莱宫”，涪翁就是黄庭坚。还有“更喜涪翁遗墨好，草堂何必称独工”。可以看出，吴镇不但喜爱黄庭坚的诗，也喜爱黄庭坚的书法。
吴镇和黄庭坚有很多的共同点，他们都对佛教深有研究，又都是诗人、画家和书法家。黄庭坚的书法思想中就有很多禅宗意味，如他说“字中有笔，如禅家句中有眼”，还说要“参悟”书道等，他也多次抄写佛学经典。吴镇一生中与佛寺高僧为友，谈佛论道，他晚年时还自号“梅沙弥”、“梅花和尚”，可见他对佛学笃信之深。此卷《心经》便是吴镇用狂草书法阐释禅宗经典的艺术创作。
草书《心经》的草法干净利落、异常简练，如“无”、“色”、“波”等字简化到了极致。“色”字简化成了一条弯曲的斜线；草书“无”字上边横画上应有三个点，在这里被简化掉了；草书“波”字右上边应该是一条折勾，在这里被简化成一条短横。字体及笔画的简练和整幅作品的风格是谐调的，显得恬淡、安静。在草书《心经》中，偶尔可以见到一些章草的捺法，如“受”、“界”等字，这种变化的笔法是《诸上座帖》所没有的。
从章法看，草书《心经》整篇作品的连绵草采用竖向取势，行距稍宽，显得更加舒朗空灵，如行云流水般萧散畅达，这种章法和写经的意境相契合。《心经》墨法上的浓淡润枯变化非常明显，这是濡墨一次书写多字所自然形成的，浓淡往复循环使作品极富音乐节奏感。如第一行第一个字“观”笔画粗壮，然后一笔连写“自在菩”三个字，笔画细而有力，写到“萨行”二字已成为枯笔。从第二行起，“深”、“波罗”、“时照”、“皆空度”等字为浓墨粗壮字，与其间的细画及淡墨字形成一个个或长或短的小节拍，这种强烈的对比变化节奏，表现了吴镇驾驭笔墨的高超功力。“净”、“佛”、“神”等字的最后一笔竖画细而富有弹性，向下长出两三个字的长度，并稍向左倾斜，好像乐曲中的长音符。这些表现手法都使作品的节奏变化更加丰富多彩。
明代《嘉善县志》说吴镇在当时就以诗、书、画“三绝”而闻名，他的画“富室求之不与，唯贫士则赠之”，这种高风亮节确实使人钦佩。清纪晓岚在《四库全书提要》中说吴镇“抗怀孤往、穷饿不移，胸次既高，吐属自然拔俗”，这里说的是吴镇的诗文，他的书法何尝不是如此？对它的书法，刘镛说“萧淡”，杨守敬说“超佚”，都是不俗的意思。
总而言之，吴镇草书《心经》是一件非常精彩而不俗的作品，我们的书法创作可以从中受到很多启发，学到不少东西。
释文：
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼界耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵。依般若波罗蜜多故，心无罣碍。无罣碍故，无有恐怖。远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故得般若波罗蜜多，是大神呪，是大明呪，是无等等呪。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多呪。即说呪曰：揭谛，揭谛，波罗僧揭谛，波罗揭谛，菩提萨婆诃。
款署：般若波罗蜜多心经。梅花道人奉书。至元六年夏四月初吉。
钤印：梅花庵（朱文）、嘉兴吴镇仲圭书画记（白文）
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