北大赵冬梅：碎片化知识之下的中国只会被美国玩死
文/周伯通
北大的教授我是都不认识的，所以无从去评价一个具体的人，但是教授赵冬梅女士在网上讲了一段话，让我非常有感触，她的原话是这样的，“我们这个时代，太碎片化了，知识的碎片化太严重了，但是我始终都坚信，在这个碎片化的游戏当中，隐身在这游戏背后的人，他的知识一定是不碎片的，所以如果你被这个碎片的浪潮裹着往前走，那你永远就是在游戏中被别人玩的。”
听了这段话，很多网友就热烈探讨起什么快餐文化啦，知识获取手段的零散化啦，人哪能读得了那么多知识呢？社会越进步，分工越细，碎片化就是专业化等等。我认为这是完全没有听懂赵冬梅教授讲的话，我认为她讲的是东西方文化冲突中，为啥我们总是被美国为首的西方牵着鼻子走！总是被美国一而再、再而三的戏耍。
美国输出的文化力量在全球绝对处于霸主地位，至今仍然是，但是到了接收方这里，东一榔头西一棒子，刚刚跟美国学会契约、法律、西方三贤的自律，回头他又给你搞个“骄傲月”活动，不男不女的一群人惊悚上街。那边刚宣扬劳工保护法，纪念美国发起的五一劳动节，这边又给你输出了美国设计的全套劳务派遣制度；最后你学的不伦不类，这边矛盾扑了，那边火苗又起，典型的就是韩日两个国家，完全被玩残了，所有年轻人对国家绝望到了顶点。
你学来学去，都是一堆碎片，从单个的碎片来看，对革新是好的，似乎有益的，但无数个碎片放在一起，它不融合，甚至还互相伤害。赵冬梅教授说：“隐身在这个游戏背后的人，他的知识一定是不碎片的，是完整的，而你学的却是碎片，所以你容易被他玩死。”
首先我很难过，一个北大教授讲话为什么要这么含蓄？能否敢真正地把自己的想法讲出来呢，如果都是欲言又止，甚至指桑骂槐，那么问题一堆积，那就成了惊天大患，一根稻草扔上来，都能压垮一头骆驼！其次赵冬梅教授并未理解透中国文化，它并不是碎片化的，最后她说的对，美国确实用碎片化知识玩弄我们，但她没指出他们是怎么搞成功的？
我提的三个问题或是现象，直截了当地说，那就是我们不敢直面自己的信仰，甚至有的人全面的动摇和坍塌了，这样才被美国抓住机会戏弄的。很多天之骄子的高材生居然这样说，“学一些自己都不相信的东西，真是让人痛苦！”，他们给出的理由是：“走上社会，发现跟书上学的完全是两码事！”
为什么我作为一个农民工，我坚信小时候学的书本上的信仰呢？我就拿我个人举例，我小时候梦想哪天我发达了，给村子里弄个养老院，村子里老人我来养！然而实际情况是，我现在只能勉强养活自己，根本没有任何余力去帮助别人。但是你能否定我的梦想么？认为它是垃圾么？虽然我暂时做不到，但至少给我一个奋斗的动力，我觉得有余力帮助别人，这人的一生才有成就感，至少这个梦想是有正面意义的。
我在厂里打工的时候，上12小时班，黑夜颠倒，身体都弄坏了。这个时候我会变得迷恋美国文化么，诅咒自己的国家么？不! 我更加认同的是中国人倡导的“大同社会”，这种社会虽然现在做不到，但大家都不朝这个方向走，你生产力再发达，你过的还是奴隶的日子，美国GDP不是世界第一么？但是流浪汉、吸毒的、卖身女、童工、明抢的都是数量惊人。
信仰是什么，就是暂时做不到，但那却是一群人奋斗的方向。如果信仰，上午说了，下午就做到了，这种事估计只有美国的上帝干的出，杀人放火，吃喝嫖赌，想做就做，因为上帝允许我干的，这是美国式信仰。
我的思维就是典型的中国文化思维，他不是碎片化的，一直都是有完整的传承的。春秋时期的百家争鸣，虽然流派不同，只是用的手段或方法各异而已，但他们都有一个共同的念想：天下大同，四海一家。和现在马列思想其实是一回事。这种文化一出场，起调太高，很多一看，“这玩意咋能做的到？我要是做到了，别人不做，不就是我吃亏了？”
而美国文化为何更容易俘获人心呢？他一出场说的是我就是个贱人，人人都贱，起点低，这样做人就没有压力了，走上社会，遇见不美好的事情，心里想到，这个世界的本相就是个丛林社会嘛，于是就没啥怨气了，得不到就抢，抢不过那是你没本事，这完全还是没进化过来的动物界的观点嘛！
中华文明起点高，他也知道个体很难达到这个高度，他不是给了你一个成长的路径嘛！你没本事，你先修身，自己不干坏事就行，学了一点技能之后，你再齐家，若是你越干越好，那对你的要求更高一点了，那就是治国、平天下。这样的文化体系，并没有一开始就要求你去做圣人啊。
五六十年代，人人奉献热情高，有人疑惑了，生产力那么低，饭都没吃饱，还有人信那么高大上的目标？两代领导人都明确地阐述了“生产力和生产关系”之间的变动，随着生产力的发展，生产关系也是变动的，要达到人人富裕是可以实现的，二代领导人说了，若是生产力高度发展了，结果却产生了严重的两极分化，那么革新就是失败的，必须予以纠正！
为什么要说这个信仰是虚假的呢？它一点也不虚假啊，这就是全体老百姓奋斗的目标啊！现在很多人不敢提，学校老师没底气教，说提多了，民营企业老板要叫唤了，说似乎盯上了我似的。只听民企老板叫唤，也要听听农民的叫唤。明末的时候，东林商人叫唤的很，商业税都收不上，大家都不听农民的叫唤，最后东林商人的财产被清军一把抄得干干净净，还丢了性命。要是早一点分一点羹给农民，商人们怎么会失财又失命呢！
北大赵冬梅教授是历史系的，更应该懂得其中道理，美国玩这场游戏的时候，他的确不是碎片化的，但他是成套的害人体系。那我们要怎么教育年轻人呢，就是实事求是地说，信仰是什么，要天天讲，月月讲，年年讲，不要不好意思，为每个老百姓创造幸福的信仰，请问有什么不好意思讲的呢。
那么现实要不要讲，当然也要讲，信仰也是要生产力支撑的，饭都吃不饱，你跟人家讲“各尽所能、按需分配”，他们肯定是不信的。肯定要有一个积累的过程。若是生产力高度发达，资金过剩、商品过剩，那么我们所信的东西就已经具备了实现的条件了。但是你突然发现，人家把钱烧了，把商品倒入水沟里也不给你，这个时候你觉得信仰崩塌了。
这就是我们信仰的意义，就是不允许出现美国那种“宁可倒掉、不予家奴”的事情发生，近现代牺牲了上亿的志士仁人们，他们奋斗的目标，不就是不让这种悲剧再发生么？他们用生命为后代争取的信仰，现在我们有什么不好意思提的？
玩人者必被人玩，200多年历史的美国，就这套旁门左道，还嫩的很，虽然文化人不自信，但普通老百姓并不会把美国和二狗子当回事，历史已经证明了这一点，玩火者必自焚，我们的信仰必然带着人类走出沼泽地。
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