The Garden of Earthly DelightsⅡ │AIRDROP
（此为悬浮映画公众号“AIRDROP”栏目第三篇文章）
（很喜欢椎名林檎的一首live，大家晚安！）
The Garden of Earthly DelightsⅡ
-An insight into the wisdom of The Times, an ironic and heckling force.
尘世乐园
-一种洞悉时代的智慧， 反讽诘问的力量。-
如需查看更为深入对画作的研究，可以查看今期推送的第二篇《内在灵魂》文章，以更为微观的角度观察《人间乐园》这幅画作。
博斯（hieronymus bosch）的The Garden of Earthly Delights，是一幅神秘的画作，并不像当时的荷兰画一样，它仿佛提供了一个理解框架，其中有可预测的圣经故事插图或简单的基督徒对罪恶，牺牲和救赎的渲染。提出了关于意识本身的、本质的问题;并审视了人类智力和意识的行为对神圣的影响。变成了一个非凡的寓言。在探索这片领土的过程中，Bosch揭示了Carl Jung称之为内在与神秘的集体无意识人类景观; 事实上，他向我们展示的远景跨越了天空，地球本身的遥远距离、出生、生存和死亡。
笔者认为这幅画并不像其他西方艺术一样通过图面理解的，而是要通过“真实的”'能动的"思考。我尝试通过检验并重构的一个图景。将元素转换与误读，塑造一幅全新的现代图景，为此提供一种洞悉时代的智慧、一种反讽诘问的力量。
（© Wikipedia）
0.- Retrospect Dating
追溯断代
（© The Garden of Earthly DelightsⅡ ）
hieronymus bosch的非凡想象力和神秘晦涩的个人风格在尼德兰怪诞风格中独树一帜。历史与其影响也极其深远，“对于怪诞的偏好，并列放置不相关的事物，以及他们非常规的大小都预示着萨尔瓦多 达利和二十世纪的超现实主义”在《早期尼德兰绘画》中就提及：“没有讨论bosch，对早期尼德兰绘画的考察就不会完成。但这样的讨论，不仅超过了本卷的范围，也超过了论述的能力。”
在Bosch的作品《人间乐园》里面，充满了天马行空的想象力和波诡云谲的符号语言。在《人间乐园》三联画当中，从左到右分别描绘了“伊甸园”“尘世乐园”“地狱”这三种场景。最匪夷所思的画面叙事发生在中间版面的“尘世乐园”。
（《早期尼德兰绘画》© Wikipedia）
在二十世纪以来，对bosch的研究成果主要分为：信仰和思想体系、图像来源和象征体系，以及作品断代。其中德国艺术史家佛伦格尔的研究当中表示发现了异教团体”亚当后裔派（admites）“和可能存在与尼德兰的异端，这成为了解读《人间乐园》的分水岭。他用一种异教教义解读bosch以及其作品含义。并针对《人间乐园》《圣安东尼的诱惑》《干草车》这三幅画断定为异教团体创作。在当时残酷迫害异教徒的环境中，只能把教义隐藏在图面中。美国艺术史学家哈里斯（LyndaHarris）在bosch的画中发现大量对二元论的思辩，不断强调善与恶、灵与肉的冲突。因此推断Bosch属于卡特里清洁派（cathar）。但清洁派与后裔派在信仰上最大的不同在于，后裔派是持古典文化的泛神论，而清洁派信奉的却是诺斯替注意的绝对二元论者。维德姆艾米（wertheim aymes）和斯坦施奈德（Stein Schneider）分别从蔷薇十字会（rosicrucian）和新柏拉图主义两个角度分别分析过Bosch的作品。
（亚当后裔派（admites） © Wikipedia）
（蔷薇十字会（rosicrucian）© Wikipedia）
在图像的象征体系方面，罗琳达达克森（laurinda dixon）通过药剂学研究Bosch作品的象征意义。沃基尼伦伯特（Virginia Pitts rembert）用巫术、占星术、塔罗牌和卡巴拉神秘主义来解释Bosch的一些不寻常的图像。结合了十一世纪的saint-lazare天主堂里的小雕塑以及1485年出版的《女巫之锤》等资料来解释bosch的作品。
（《泛神论》© Wikipedia）
（《女巫之锤》 © Wikipedia）
1 .In the Painting
绘画中
《人间乐园》在本质上创造并呈现了一种讽刺与训诫的谜语，一种给尝试用理性思维去解读这幅画的人一个挫折，绘画在整体效果中是感性战胜理性的结果。我们面对的是一个天马行空且不存在的世界，但它却也是一个完整描绘着人类社会的世界。这两种状态看似相互矛盾，但同时也在探索和解决这种矛盾，我尝试通过这个过程去解读画作相包含存在的问题，它提供了一个全景的蓝图，其中有可预测的圣经故事或者是简单的基督徒对罪恶、牺牲和救赎的渲染。或者关于意识本身的本质问题，画作中诘问了人类的发展和意识行为对于神性和物质的影响。在画作表现了神性从伊甸园到达了尘世，但其中受到了干扰并失去神灵并发展成灾难的寓言。然而这种误读并不投机，bosch谨慎的告诉了我们，他的绘画并不代表任何客观或者外在的现实，在绘画的过程中，他揭示了一副人类集体无意识的画面，以及将画中bosch需要传达的精神本质转换并呈现出来，通过物质接触的内在过程。
（© The Garden of Earthly DelightsⅡ ）
▲左联面板的详细分析。
（伊甸园中，亚当与夏娃神情恬静淡然，接受神对他们旨意和安排，让人对天堂心生向往。当然，不远处树上盘绕的毒蛇，正是虎视眈眈要引诱他们犯罪的恶魔。）
（© The Garden of Earthly DelightsⅡ ）
▲中间面板的详细分析。
（尘世中，亚当、夏娃的后代肆意狂欢，让观者从众生狂欢的百态中感受到滑稽与荒诞。）
（© The Garden of Earthly DelightsⅡ ）
▲右联面板的详细分析。
（在地狱，死后的灵魂备受煎熬，作品右联的地狱远处火光冲天，烧得天昏地暗，各种怪异的动物对人们施以酷刑，鸟头人身的怪物吞噬灵魂再排泄出来，披戴修女头巾的猪啃咬着灵魂，巨大的乐器
成为行刑工具）
2. Misreading and Translation
误读与转译
将其理解成为一本书，然后我们可以在这本书的索引中查找用于定义情节所用线索的“术语”。我的直觉是，如果我们不采用一堆教科书般的解释的，利用当下的方式去定义，主题也可以传达更有深度和含义的东西。在画面中隐藏并贯穿着一些符号，例如奇异的建筑物、动物、装置，荒诞的表现形式淡化了画面中的恐怖，我把这一些元素归类并重新置入这些同样在地球上时刻产生无形的影响的物质。
（© The Garden of Earthly DelightsⅡ ）
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在归类并误读后理解画中的象征意义的重制，这就像绘画的索引以及说明，通过逻辑与图标展现出相关故事情节，这时候我们将不必在引用晦涩的神话或者深奥的教义。
在这里包含着每个人的一切，怪异的建筑物、复杂的装置与动作、狂喜、悲剧、神秘、阴谋、悬念、罪恶、救赎、生命、死亡甚至复活，仿似一个意识冲突之下诞生的畸形儿。
在探索世界和人类的过程中，我们通常创造一种外在的形式去了解并观察世界，bosch在绘画中营造了对人世的看法，《人间乐园》显然是对世界内在本质的探索和揭露，在探究时代灵魂的视觉探究如同书籍一样，同样具有可读性和参考性。就算《人间乐园》创作于十五至十六世纪，但对于现代社会依然存在规训与警世作用，神性从伊甸园降临到尘世经过人类自身活动最后毁灭落入地狱的情景，对于现代工业发展到“人类世”的生态批判缘起意境似乎能找寻到轨迹。
（© The Garden of Earthly DelightsⅡ ）
▲我尝试通过检验并重构的一个图景。将元素转换与误读，预备塑造一幅全新的现代图景。
3.Reproduction
再现
在笔者看来，在当时bosch通过《人间乐园》讽喻假借和故作荒诞的天地，在宗教感之下怀有匡世劝善的热忱，在表现人类与原罪的问题与劝世教喻。然而处在“人类世”的当代这样的训诫依然受用，在资本主义诞生之日制度就因其获利本性而不断向自然界扩张，在全球范围内对自然进行各种形式的直接或间接掠夺。随着生产力发展、技术的资本主义使用以及全球经济一体化进程的展开，人类开始新的一轮的狂欢，这仿佛是《人间乐园》三联画的情景再现。笔者试图以bosch的画作《人间乐园》作为叙事媒介，以这幅充满宗教色彩与隐喻训诫的著作提取当中的元素与场景，植入当代批判逻辑到叙事框架内，以故事与再现的方式展开描绘，在“不平衡的地缘发展”当中揭露人、自然与社会的尖锐矛盾，逐渐失去控制秩序的正在重构的世界。
（© The Garden of Earthly DelightsⅡ ）
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在左侧的版面中宇宙仿佛是刚开启，水池中央的神秘星象图上方是发射的火箭，远处的房子排列着刚被搁浅的货轮停在旁，各种动物在行走，耶稣、亚当与夏娃的三人仿佛变成了另一种象征。前方的黑洞则露出各种各种管道与工业设施预示科学与体制的发展正在影响着这个世界。
当代世界变成了一个狂欢的盛宴，二十世纪建造的建筑被改造成了科技与权力象征的结合体、无法摆脱基础设施依赖的巨构建筑、被消费主义与狂欢包围的地标建筑、在经济泡沫中被吞噬的建筑与魔幻的都市。全球变成了消费狂欢的海洋，所有人变成了裸体，众人仿佛成为了工业向信息革命转变的标志的狂热信徒；在信息的海洋中无不充满着监视与规训；神秘的加冕仪式；崇拜科技极端现代主义者；忘我狂欢下却不知陷入丑闻当中的人们以及夸夸其谈的人群；被信息与资本支配的弱势群体，这些景象构成了中联，在这种极度狂欢接近扭曲的情境下似乎激化了世界末日的梦魇，是现实的诘问与崩塌的预兆。
右联成为了中联造就的恶果，世间变成了地狱（hellscape），堆叠着各种刑具与乐器，科技与工业的发展貌似把世界推向了另一个悬崖，投机与赌博的恶果与以宗教的面具行恶的生物充斥着图面，中间的人脸巨型生物虽说体型庞大但却只剩下中空的躯壳。远处已被异化的城市也即将靠近，他们永远在此痛苦与轮回，撒旦的阴暗羽翼遮蔽了整个世界，没有人能逃离这个壮阔的噩梦与被扭曲的异托邦。
（论文全文）
参考文献：
[1].Glum, Peter. The key to Bosch's "Garden of Earthly Delights" found in allegorical Bible interpretation, Volume I. Tokyo: Chio-koron Bijutsu Shuppan, 2007.
[2].Koldeweij, A. M. (Jos) and Vandenbroeck, Paul and Vermet, Bernard M. Hieronymus Bosch: The Complete Paintings and Drawings. New York: Harry N. Abrams, 2001(a)
[3]Veen, Henk Van & Ridderbos, Bernhard. Early Netherlandish Paintings: Rediscovery, Reception, and Research. Amsterdam: Amsterdam University Press, 2004
[4]Rem Koolhaas Content,Taschen,2003
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People may argue that my interpretation of the painting is inaccurate; but those who do so will then need to offer an alternative explanation that follows the story line and explains the obvious division of the painting into levels, according to an alternate, but still internally consistent, methodology. They will furthermore need to deal with all of the symbolic elements I have introduced and explained, offering alternate explanations, or, much less likely, arguing that they are coincidences -something I find rather impossible to believe.
致谢
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Karwai Leung
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多吃点肉
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