美得惊人的艳诗，看文人优雅的“耍流氓”
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美得惊人的艳诗，看文人优雅的“耍流氓”
时光竹简 2019-04-12 19:04:31
青纱帐暖香濡雨，红绵绕指肤雪明。
春堂流风拂桃榴，连理枝叶摇花影。
/时光
《东风误》
鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠。——苏轼
«无题»
仿佛看到你的眼睛，蓝色的梦境，在深邃的湖泊。
仿佛看到你的姿影，锦簇的百花，在绿风的原野。
我心是一朵轻的云彩，你发丝的微香像一阵狂风畅游天宇。
你笑是人间的四月天，片刻的回首像无数春天轻吻唇齿。
忘记世间一切吧，死亡，生命。
你，永远的你，夜幕中 ，遥远而明亮的星。
我，星河中的一颗，永远的流淌你身旁。
人间残垣断壁，万千繁华，淹没于忘川之河
朝代的更迭如数字的替换
那一闪的流星，是我燃烧于你炽热的星光
在流逝无数光年的岁月，那颗早已熔化的激动不已的心
只愿躺在你的胸脯
听春风秋雨、山川幽静、万物低语，听你那温柔的轻轻的呼吸。
只愿紧紧的拥抱你
像怀抱整个星空，直到所有的 存在的
像薄薄的蝉翼
像一缕烟消失，消失在我们的心跳中。
绛唇渐轻巧，云步转虚徐。——杜牧
《吻后》
阳光下
花儿倦了
倦了么？
不。
五月
清风醉了
你呢？
在你温暖的眼睛里
湖畔的草坪
金黄的阳光
“就此合眼死去吧”
我们。
酥乳
脉脉双含绛小桃，一团莹软酿琼缪。等闲不许春风见，玉扣红绡束自牢。
温比玉，腻如膏，醉来入手兴偏豪。
春宵十咏节选
其一：
少年红粉共风流，锦帐春宵恋不休。
其二：
对垒牙床起战戈，两身合一暗推磨。
其八：
白雪消时还有白，红花落尽更无红。
其九：
两身香汗暗沾濡，阵阵春风透玉壶。
《诗经》是中国文学史的开篇之作，是中国文学的源头。诗经的开篇描写男女之道，孔子曰：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。”出自《论语·八佾》
”艳诗是指以描写女性之美及男女之情为主的一类诗作。艳诗得名于南朝，并常与艳歌混用。艳歌在最初仅具有音乐上的含义，在发展过程中逐渐丰满和清晰其诗作含义，成为定型的艳诗。”
“中国古代艳诗地位独特，其存在或隐或显，其抒情内涵及表现方式皆独具风骚，袒露人性，影响深远，在中国诗歌史上虽然饱受诟病，实则不可或缺，且对东亚各国文学尤其是俗文学的影响极为明显有迹可循。“引用文献《中国古代艳诗辨》
艳诗是诗人人格主体的觉醒，古代文学评论往往以儒家之教化为标准。子曰:"小子，何莫学夫诗? 诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。"可见儒家之诗观在于”兴观群怨“，一言蔽之，即诗言志。
儒家认为诗的意义，即“诗教观”在于君臣父子纲常礼仪。以诗之教化民风，倡导民心向善，为古代封建统治者驭民，维护封建统治。这样做犹如“在阳光下行走，谁会没有阴影”必然是阴阳相生，利弊相随“。毫无疑问，古代旧儒家诗教观使民风淳朴，促进封建社会的稳定，但是也束缚了文学的思想，使得文学诗歌的生命力和活力受到了桎梏。
在唐朝和五代是我国艳诗的高峰，解放欲的天性， 西格蒙德·弗洛伊德认为人的所作所为皆是因为欲，而人最基本的欲就是食色之欲，古代劝学曾言”书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。“而黄金屋典出汉武帝刘彻金屋藏娇的故事。”娇“即指汉武帝的第一任皇后陈阿娇。
无论是东方还是西方，旨在恢复人的天性和自由，西欧近代三大思想解放运动之一的文艺复兴，主张人生的目的是追求现实生活中的幸福，倡导个性解放，反对愚昧迷信的神学思想，认为人是现实生活的创造者和主人。反对清教徒的桎梏和禁欲思想，涌现了许多旷世奇作，如但丁的《神曲》、薄伽丘的《十日谈》等。
艳诗的兴起，是我国古代文人抵抗旧式儒学的现象，类似于二战后期崛起的“跨掉的一代”文学流派，他们蔑视社会的法纪秩序，反对一切世俗陈规和垄断资本统治，抵制对外侵略和种族隔离。当然古代的艳诗不是用荒诞不羁的文风反抗旧社会，而是用 轻艳繁美的文风反抗儒家学派的“存天理，灭人欲”。艳诗分为“浅艳”和“深艳”。花间词派和骚雅派姜夔以及婉约派柳永等写的是绮靡流丽的”浅艳“诗。
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