【一周碎语·补遗二】2020.3.1——2020.3.25
2020年3月1日碎语
今天3月1日，朋友圈许多朋友都在说：没有一个冬天不会过去，没有一个春天不会到来，你好，三月……
在家里呆久了，虽然心里很享受当下忙碌而充实的居家生活，可身体对外面的世界已经有了渴望，渴望到阳光底下撒欢，渴望在风里狂奔，渴望看柳条抽绿，渴望赏蓓蕾初放……
好在心中有世界，身体上的生物性的反应，可以被意志纾解，沉潜于家，仍是趣味无穷。
接连两日，读听《存在与时间》，虽有谌洪果老师的讲解，也读得晕晕乎乎的，但总觉自己在长进，好像能明白个五五六六。我仔细想了想，对于这类伟大著作，如我这般的小白，只能如此，苦读苦修，不断朝向伟大，别无他途。
今日描红，忽觉近百页的字帖，已描了近四分之一，不禁一笑：照这般速度，这个学期结束，这本字帖，可能还不够。写好字，一要天赋，二要勤奋。于我，天赋全无，所靠只有勤奋。就这样，描描写写，当我老了，字可能会写得好些吧？一笑。
明日，三月第一周正式开启，昆仑诸君，惟愿你我同心，灿烂一春。
碎碎杂杂如上许多，就此罢笔。
2020年3月2日碎语
无心工作，便尝试做19年高考真题，今晚只做了全国一卷前六题，全对，心情颇佳。不知不觉，离开高中已是两年之久，再做高考真题，颇多亲切之感。当从所谓应试系统走出来，再看高考题，却多了几分明悟：就高考题目本身而言，并不存在所谓应试，要想做对，不是死记硬背，核心是基于语言的思维力，旁涉审美与文化。
今晨晨诵，刚开始时，我心想要黄，诸君状态堪忧。可没成想，慢慢地，竟渐入佳境，可知，我们，真的不是能力有问题，而是态度。什么态度？不知道不了解，太正常了，这要都知道，都了解，那我们还学啥呢？袒露自己的襟怀，大胆表达自己哪个字词不知道，哪个句子不理解，哪个道理不明白，唯有如此，才是正途。敬事而信，选择了，便风雨兼程，与诸君共勉。
今日输入法有问题，极不灵敏，便不复多言。
碎碎杂杂如上许多，就此罢笔。
2020年3月3日碎语
今日，偶见泡桐花苞满枝，不知何日，次第绽放。
萧红《回忆鲁迅先生》今日学毕，再读全文，只觉文本虎虎有生气。
文章写鲁迅先生“悠然地吸着烟”，“海婴不安地来回乱跑，鲁迅先生还招呼他和自己并排地坐下”，萧红觉得此时的鲁迅先生“和一个乡下的安静老人一样”，我觉得，此时静享天伦的鲁迅先生，竟有些陶渊明的味道，“此中有真意，欲辨已忘言”。这画面，让我想到了杜甫，想到了《江村》，“清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥。老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。但有故人供禄米，微躯此外更何求 ”。这画面，让我想到了辛弃疾，想到了《清平乐·村居》，“茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬 ”。大英雄的儿女情长，总是分外动人。
文章写鲁迅先生“坐着”，给人一种像雕塑的感觉，那萧红如何为何要将鲁迅先生描摹得宛若雕塑呢？先看如何？短短几行文字，数次出现“坐”字，出现“背影”二字，坐着不动，只一背影挺立，在时间的流中，岿然不动，佛家说“截断众流”，此时的鲁迅，背对苍生，心有大爱，孤独的背影，颇有些“截断众流”的味道，天地间，只此一人，竟有些悲怆。再说为何？雕塑，首先闯入我脑海的形象，便是罗丹的《思想者》，沉思中的痛苦与挣扎，将动未动，包蕴性的片刻被雕塑凝固，穿透时光，直抵心灵。雕塑，是可以不朽的，鲁迅先生如之。若往下拉，雕塑在时光中的静止不动，雕塑的沧桑感，与夜中鲁迅先生独坐的背影，是神似的。
读过讲过《回忆鲁迅先生》，对于鲁迅先生的精神世界，竟有了些新的体悟，“教学相长”，诚不我欺。
碎碎杂杂如上许多，就此罢笔。
2020年3月4日碎语
今日见到了阳光，莫名亲切，恍若隔世，只想掬两捧在手，一捧藏于心中，温暖暗夜，一捧遥寄远方，与诸君共享。
刚刚扫了一眼群里，作业完成得空前惨淡，想来是今日作业总量略多，不能准时完成。那就停下手中疾驰的笔吧，今日事，明日毕，偶一为之，无伤大雅，明日继续便好。睡前的一段时光，或与爸爸妈妈闲话一会儿家常，或手捧一本书浅吟低唱，莫要辜负这寂静时光。
今日，《三国演义》读完了第二十回，六分之一已毕。四大名著，入团队前，只读过《红楼梦》，于其余三种书，无半点兴趣。在我心中，红楼一梦，千红哭，万艳悲，才与我心中世界合，青春的迷惘与苦痛，家国的矛盾与逼煎，种种挣扎，柔肠百转，才是我的最爱。追着《红楼梦》，看了许多遍越剧《红楼梦》，徐玉兰先生的贾宝玉，王文娟先生的林黛玉，风华绝代，《黛玉焚稿》一折，更是我心头挚爱，一招一式，一声一腔，总关情。诸君，强烈推荐看一看越剧版《红楼梦》，读一读《红楼梦》。好吧，话头儿有些远了，入了团队，先读了《水浒传》，配着金批，精彩处，拍案叫绝，接着读了《西游记》，年岁长了，于这猴头的妙处，也多有心得，可《三国演义》，却始终不愿翻动。因了这个假期，恰好又带了这书，每日得闲，读个一回两回，配着毛批，慢慢出了味道，三天两天不读，倒想了。读书事，只要书好，只要心坚，慢慢咂摸，总会欲罢不能，一点心得，与诸君分享。
碎碎杂杂如上许多，就此罢笔。
2020年3月5日碎语
今天阳光特别好，可以将心暖热。
今天上《孙权劝学》，与《伤仲永》进行比较阅读。当探讨完吕蒙与仲永求学之路的不同后（有何不同呢？从外部条件来看，一有人劝，且会劝，眼光长远，虽为实用，可着眼家国之事，一无人劝，作为谋利之工具，鼠目寸光；从主体自身看，一听劝，苦攻读，自读中，得趣味，“大兄何见事之晚乎”，洋洋自得之情毕现，一只是消耗自身之天赋，最终“泯然众人矣”），灵机一动，问：我们是仲永还是吕蒙，我们周围之人是孙权还是仲永父？当我问出口，我便在心里给自己鼓了一阵儿掌，我咋这么棒呢，咋这么有急智呢？
我们为什么学语文？一者为了提升读写能力，会读能写；一者为了安放心灵，给灵魂找出路，立三观。前者是后者的基础，只有会读，才能真正理解文本到底在言说什么，只有能写，才能让读真正作用于灵魂，对读进行梳理与反思，进一步提升读的能力，实现读写与灵魂的良性互动。
我们周围，有仲永，也有吕蒙，有浪费天赋虚度时光者，也有刻苦攻读成就自身者；有孙权，也有仲永父，有对我们耳提面命谆谆教诲者，也有打击瓦解我们向上之志者。当然，仲永父好像不能称之为打击瓦解我们向上之志者，他是将我们当做谋利之工具者。但是，在我们当下的生活环境里，真正如仲永父者其实是很少见的，故我们将之扩大范围，扩大为一切把我们向下拉的力量，有风言风语见不得我们的烟囱冒烟者，有恶性竞争互相攀比者，也有控制我们的手机（当然，自己控制手机者不在此列），等等。
碎碎杂杂如上许多，就此罢笔。
2020年3月6日碎语
又到周末，好开心，明天可以睡一个长长的觉，可以听读《存在与时间》，可以听谌洪果老师解读《小王子》，还可以将我们的疫情写作发于微信。
可能真的是老年人了，精力不济，如《存在与时间》这类书，放于工作日读，是万万没有精力的。这类书，只能放于周末，整个人身心俱净，展卷研读，才会有一种享受的感觉，才会获得阅读的高峰体验。工作日时间，只能读读《三国演义》之类不太烧脑的书，放松身心，悦目悦心，有一种满足感。
这回的疫情写作，前两天已经改完，我共选了五篇，悦扬、译墨、千洵、昕锐、钱锦，各一篇。这几篇文章，各有特色。悦扬的，探讨了“是否应该公布疫情信息”，虽然稚嫩，有漏洞，但已经开始尝试思考家国大问题了，这非常重要，没有人是一座孤岛，这世界，终将属于我们，属于年轻的我们，我们如何思，于我们的国，至关重要；译墨的，偏抒情，情从心中流出，恍惚间，我好像感受到了他的赤诚，从他的作品，我看到了一种可能性，译墨，只要不放弃，必将成为一个优秀的表达者；千洵的，我改得比较多，但精华处，独属于她，她说，“现在的我们就好似那些成天窝在家里，想干一番大事业却不能去干的人，有点像古代不得志的诗人”，我想说，只要我们愿意，只要我们想，哪怕在家里的方寸地，我们也可以有一番成就，成就自身之路，最重要的，永远都不是环境，而是我们是否愿意，是否想；昕锐的，表达非常理性，我仿佛看到一个理工男，自信而又大方地表达自己的观点，条理清晰，不蔓不枝，理性中又带着点点感性，那么熨帖；钱锦的，一眼看去，很一般，但越看，越觉得棒，逻辑性太强了，关联词语的运用，妙到巅峰，文章起伏与心理起伏，合得丝丝入扣，越读越喜欢，了不得。
一说，好像又多了。
碎碎杂杂如上许多，就此罢笔。
2020年3月7日碎语
周末第一天，好充实。
重新梳理了一下微信订阅号，或取消订阅，或暂停接受订阅号的新消息推送。之所以要精简订阅号，只因精力不济。各种信息，纷至沓来，虽然质量都不错，但以我目前的状态，已是无力阅读。不阅读，便没有关系的建立，再好的文字，又与我何干？于是，便优中选优，留下割舍不断的订阅号，未来的日子里，努力阅读。我始终坚信，自己只是一孔；我始终尝试，去接触理解更多的一孔。不断形成自己的偏见，不断打碎自己的偏见；一方面勇猛精进，让自己的一孔不断新生，一方面心怀敬畏，自己只是一孔，宇宙广袤。
听读《存在与时间》，慨叹自己脑容量不足，但就这样懵懵懂懂，却时时觉得自己被扫除尘垢，焕然一新，不断新。好东西，真的值得全情投入。
晚上听谌洪果老师讲《小王子》，一段话，于我，有点儿惊心动魄的意思。“我们需要闯入者，需要遭遇。需要面对闯入者敞开自己，而不是更深地封锁自己。但这个世界，仍然是外在的，可以舍弃的。是的，真正重要的事物，是靠内心发现，是要倾听来自另一个世界的传言。”每个人都是一颗孤独的星球，可每个人也都是浩瀚宇宙，我们所有人，都生存于意义世界之中，关系世界之中，这意义与关系，不是外力的强加，而是我们本心的关照自省。我们的生命都是有限的，可是，因为我们不断敞开自己的世界，不断探索，不断与新的事物遭遇，生命不断更新，不断新生，竟有了无限的味道，方生方死，方死方生。
今日，疫情文发布于微信，诸君读读品品，同行者的作品，总能给我们极大的启发。
碎碎杂杂如上许多，就此罢笔。
2020年3月8日碎语
要敲今日“碎语”，头脑忽地发蒙，不知欲何言。
《诗经》之旅，本周将告一段落。本来要接“落花诗”，可总觉春花刚放，便言落花，颇有些不合时宜，于是，便翻开“百花诗”来看，忽觉发现新天地，“乱花渐欲迷人眼”，繁花似锦中，引动百千幽情，美不胜收。于是，便决定，在“落花诗”之前，先在“百花诗”中沉浸。
今日大致规划了一下初中语文课程框架，一些过往的人事，脑中翻腾。很多时候，我们不断向前奔，便会失落一些人，一些事，一些在当日觉得一定不会被失落的人事。那些失落的人事，是否无意义呢？当然不是，他们曾丰盈了我们的那段时光，刻写了今日的我们。我们不断向前，在失落的同时，又拥抱着新的人，新的事，去珍惜，去创造，所有尚在一起的时光。
今日不欲多言，碎碎杂杂如上许多，就此罢笔。
2020年3月9日碎语
最近越发觉得，不同人的眼中，同样的文字是以不同的姿态存在的，哪怕同一个人，随着阅历的增长，思维方式的变化，同样的文字在脑中的呈现，也是不同的。
对于《老山界》这样的文字，以前的我，是体会不到她的好的，完全感受不到，只觉得这样的文字，不过是特定年代特定作家的特定之作，只适合于文字博物馆，今日再翻检出来，总有曝尸骨于阳光下的荒谬感。当然，我并未否定其价值，只是觉得怪诞罢了。
可是今日再看，却有了别样的感动，直击心灵的那种感动。
给瑶族大嫂钱，大嫂不要；给瑶族大嫂米，非常欢喜。我们当然可以说战火纷飞，钱不值钱，有钱也无处买米，米则实惠得多。若我们再换个角度，便有别样的风景。《木瓜》中，“投我以木瓜，报之以琼琚，匪报也，永以为好也”，“木瓜”与“琼琚”，在情感的天平上，是等量的，在钱财的天平上，木瓜，哪有分量。《老王》中，老王死前送香油鸡蛋，杨绛先生给之以钱，当惊闻老王已死，方才了悟，老王送的是情意，自己的行为，却多了世俗气。回过头来，看大嫂的要米不要钱，便豁然，送钱，那是交易，是买卖，送米，则是情意绵绵。
爬山之时，山高路险，浑身紧张，便前后呼唤，这喊叫，与我们做过山车时的喊叫有何不同？极端条件下，呼号所缓解的，不正是我们心中的紧张吗？一个人，置于高山之巅，喊一声：喂，你好吗……山谷回响声声，心头阴霾顿消，此处的喊叫，又何尝没有这样的作用，毕竟，此时，尚有敌人追击，心头怎会无阴霾？我们一起抬重物，“1、2、1、2……”，劳动号子震耳聋，除了协调动作之外，又何尝未曾凝聚力量呢？这里的呼喊，不也凝聚人心吗？我们再看具体喊了啥。“不要掉队呀！”“不要落后做乌龟呀！”“我们顶着天啦！”这呼喊，加油鼓劲，幽默风趣，粗而不俗，还有些个夸张想象，这有力的呼喊，这欢乐的气氛，这浪漫的情调，置于敌人围追堵截中，置于山陡路难腹饥中，怎不迷人？
至于夜半醒来的那一段描摹，更是堪称经典。经由景物，写了环境的恶劣，写了周遭的寂静，写了心中的安与不安，哪里是景，处处是人啊。人与自然，在那样的情形下，竟然合一了，竟至天籁之境，细细品来，瞠目结舌，心中对于感受到这种种的人，心生敬意。若无感受，怎能道得如此明白？
今日有些激动，对于《老山界》，说得有些多了。
碎碎杂杂如上许多，就此罢笔。
2020年3月10日碎语
今日旁听哲学课，于“自由”一词，想多谈两句。
动物的自由。丛林之中，是没有红绿灯的，是没有警察的，想跳到哪棵树上就跳到哪棵树上，想跑到哪个洞里就到哪个洞里，这种自由，与其说是自由，我觉得，不如说是基因的刻写。老虎不会天天爬树，猴子不会天天游泳，所以，在我看来，动物，是谈不上自由不自由的。
庶人的自由，社会层面上的自由。自由，不是肆无忌惮，无法无天，而是建立在共识、伦理、规则、法律基础之上，思考在社会中，什么能做，什么不能做。如果说，我有不赡养父母的自由，毫无疑问是有问题的，赡养父母，是责任，义不容辞，不能谈自由；如果说，我有在课堂上乱吵乱闹，胡言乱语，污言秽语的自由，毫无疑问是有问题的，课堂，就是要祛除污言秽语，文明一个人的场所，污言秽语是要接受惩处的；如果说，我有随便使用乱碰别人物品的自由，毫无疑问是有问题的，这侵犯了别人的财产权；如果说，我有把别人的隐私满世界张扬的自由，毫无疑问是有问题的，这侵犯了别人的隐私权……也就是说，庶人的自由，建立在公序良俗法律规制基础之上，不能以自由之名，行无德违法之事。
智者的自由，逻辑理性层面上的自由。智者的自由，在我看来，意味着探索未知世界的自由，是一种思维的自由，选择某个领域，不断拓宽人类认识的边界。这种自由，就不是建立于世俗的道德规则之上，而是以科学伦理为基础，当然，世俗的道德规则与科学伦理有交叉，但在我看来，科学伦理，所关注的，是更高层面的问题，所约束的，更多的是智者，毕竟，庶人可能接触不到这个层面。
圣哲的自由，圣贤层面的自由。这个层面的自由，应该就是夫子的“从心所欲而不逾矩”，是康德“头顶的星空和心中的道德法则”，这种自由的基石，已经超越了世俗的道德规则科学伦理，而是对人类的悲悯与同情。
在我看来，无论何种层面的自由，都是有限制的，都是带着镣铐跳舞。没有限制，便没有自由，因为，自由与不自由相对，若没有了限制，便消灭了不自由，当只有自由存在的时候，也就是自由消亡的时刻。
碎碎杂杂如上许多，就此罢笔。
2020年3月11日碎语
读《三国演义》第二十三回“弥正平裸衣骂贼，吉太医下毒遭刑”，心中大恸。
关于祢衡，有一出京剧《击鼓骂曹》，非常精彩，强烈推荐。对于祢衡，虽可谓其有性格缺陷，可冲天的骨气，透过文字，直通霄汉。他当众裸体换衣，言“欺君罔上，乃谓无礼。吾露父母之形，以显清白之体耳”，其行其言，真狂狷之士也，可谓开魏晋名士之先。
吉太医一段文字，直看得人血脉喷张，怒冲斗牛。为明己心，自咬一指；欲鸩曹操，扯耳灌之；屡经拷打，骂曹不止；终不折节，撞阶而死。赴死前，假装招供，求暂释缚，言“且勿动手。吾今熬刑不过，只得招供，可释吾缚”，撞阶前言“臣不能为国家除贼，乃天数也”，数语于文中，连而读之，泪蒙双目。忽觉今日疫情中之逆行者，其气节，源出有自。于国之勃兴，有了一丝了悟：此辈人物，代代不绝，何愁国之不兴。
读罢掩卷，总觉吉太医颇为面善，忽忆《史记·刺客列传》，这段文字，颇有太史公之风。
昆仑诸君，于好的文字中沉潜，激荡心志，必生豪逸气，于前路，便多几分勇猛。仁智勇，以仁为基，以智为辅，以勇为先，当是通途。
碎碎杂杂如上许多，就此罢笔。
2020年3月12日碎语
今日《土地的誓言》，上得好嗨。
越发觉得，这篇文字，一定要读，要大声地读，不读，不足以体会到她的美妙。
听到召唤，感受到热情，回想往事，点点滴滴，涌上心头，愈觉召唤之声切，心头热情涌。于是，“在那亘古的地层里，有着一股燃烧的洪流，像我的心喷涌着血液一样”，地层里，岩浆在流；土地里，绵绵五千年的自强不息在奔；大地上，无数志士挥洒的热血在淌；我心中，大地所发生过的正在发生的乃至将要发生的一切，奔腾，就在这一刻，我与大地合一，与这片土地融为一体，大地的感受就是我的感受，大地的怒吼便是我的怒吼。
回想一段文字，花团锦簇，美不胜收。周围的乡景，风吹过白桦树，因心中的苦痛，沙沙声便是呻吟，万马奔腾铁蹄声声，狗叫鞭响，声声相交，在曾经的天空回荡；黑土地上的物产，黑土地上的人，黑土地上的矿藏，五颜六色，色彩斑斓，每一种颜色，都是一种深情；童年里的铃声，长在这片土地上的传说，童稚时恐惧的怪诞狂风，今日思想，都是那样美好，那便是祖祖辈辈生长的样子，是这片土地的岁月静好。一幅幅画面，在脑海中闪现，瞬间千万里，瞬间几万载，刹那，便是永恒，永恒，也在刹那中闪现。这些画面，参差错落，似毫无章法，可细究，又井然有序。因召唤而与耳有关的场景先呈现；接着，以红玉的脸庞，黑玉的眼睛，东北人如玉，自有千古气节为核心场景，串联起那片土地上的宝藏；之后，由实转虚，这篇土地上的故事，与声音有关，因为，接下来，又是听到故乡的召唤。如果说，土地的宝藏养育了我的肉身，土地的故事，便滋养了我的灵魂。
今日，碎语字数过两万，一记。
碎碎杂杂如上许多，就此罢笔。
2020年3月13日碎语
今天，我所在的村庄解封了，村里的路上，忽然多了些老头老太太，熬过月余，看他们，总有一种劫后余生之感，颇为荒诞。
忽然觉得，我们好牛。
就这么，慢慢走着，我们已经上了整整五周的网课了。就在网课的过程中，我们有了并稳固了我们的学习社群，自在鲜活地成长着，我已经有些迫不及待地期待与你们的相遇了。
今天，我们结束了《土地的誓言》，于我，只读一遍，大声地读一遍，便觉酣畅淋漓，便觉好文章，过瘾。对于土地，我是有深情的，只因我曾在泥中打过滚。春天，到麦地里除杂草，蹲着跪着往前挪，阳光很暖，风有些凉，腰有些疼。夏天，我还经历过手割麦子的年代。拿着镰刀，一刀一刀割，之后扎麦捆，之后用脱粒机脱粒，日头很毒，粉尘飞扬。脱粒的麦秆，直接拿叉子垛麦垛，黄黄的麦秆灿灿的光，一种好闻的植物清香。我最喜欢爬上去，总是被我妈拉下来，说，踩坏了麦垛，麦垛进雨水，秸秆会全烂掉。之后，便是到地里捡落掉的麦穗，顶着大日头，汗流浃背，一穗一穗地捡。回家，喝一包一毛钱的冰袋，便觉好幸福。接下来，便是玉米。最害怕给半高的玉米施肥。在半人高的玉米地里，一手拎着化肥桶，一手施肥，弯腰撅腚，腰要断了，脸时不时被玉米叶子割得红红的，太难过。到秋天，拿着锄头，杀玉米。一锄头一棵，杀完掰玉米棒子，捆玉米杆。那个时节，正是蟋蟀的时节，玉米地里，大大小小的蟋蟀，数不胜数。回到家，还要撕玉米皮，将玉米扎成一把一把的，垛一人高的玉米垛，慢慢晾晒玉米棒子。冬天，便是手动脱粒玉米棒子的时候，手经常红红的，疼疼的。现在，基本都是机械，好像没了幼时的辛苦，可也缺少了与土地更深层次的接触。
因了我的经历，对于《土地的誓言》里的那片土地，充满了亲切，那些组合的场景，许多，都曾在我的生活里上演过。我常想，对于诸君来说，没在泥里滚过，阅读这类文本，可能是困难的。但也正因为这类文本的存在，让诸君有可能接触到土地，最真实的养育过养育着我们的土地。
土地，便是故乡。是生我养我的地方，是长我育我的地方，是给我以精神滋养的地方，是给我以传统熏染的地方，是我不断出走又不断归来的地方。
土地，是物理意义上的土地，散发着泥土的芬芳，在土里打滚儿，在地里刨食；土地，是精神意义上的土地，流传的狐仙鬼怪的传说，流传的辈辈英雄的故事，流传的往圣先哲的格言，在小小的脑中，沉淀为一生的精神底色，质朴刚健，古道热肠；土地，是一生所在，也是一生所往，在土地中，长成，最终，埋入土地，成为物理土地的一份子，成为精神土地的一份子。
今夜，好像说多了。碎碎杂杂如上许多，就此罢笔。
2020年3月14日碎语
有些硬骨头，一定要啃，这是今日之我最大的体会。
每次听读《存在与时间》，于我，都是挣扎痛苦与高峰体验交织。害怕听，打开书和音频之前，要做许多心理建设；刚开始听，头脑跟不上，不能快速进入海德格尔的逻辑，味同嚼蜡，动用意志力，坚持十分钟左右，便开始渐入佳境；进入海德格尔的逻辑，便觉无限高妙，有一种纯思的快感，对于生活，有一种更深的体悟，对于当下的自己，好像看清了一些；可一讲结束，便觉精力耗尽，无心其他；但当精力再次充沛的时刻，又一边畏惧，一边渴慕，一边想着再别读，一边手已经翻开书打开了音频。对于自己的这种奇怪状态，我很难描摹与说清，今晚听魏智渊老师的讲座，我忽然有了些明悟。对于魏智渊老师，在很多场合我都讲过，我算私淑弟子；对于他妻子桃夭老师，我自认为算半个真传弟子，有些扯远了。以前，对于魏智渊老师所讲，我往往只是叹服其高妙，推崇他为问题解决专家，在他面前，更多的时候，只是倾听，虽说有些地方，感觉不太对，但是，对于自己为何会有这种感觉，则往往不能很好地表达，换言之，在魏智渊老师面前，我只能做到基本明白他在讲什么，却不能进行审辩与对话。这两年，跟着江子校长读中哲，这个假期，跟着谌洪果老师读西哲，今夜再听魏智渊老师的讲座，我觉得我已经清楚他立论的逻辑框架，对于他谈的某些点，我觉得我可以跟他对话，可以进行探讨。之所以会有今日之情形出现，皆赖哲学的阅读。于是，回到开头，为什么我对于《存在与时间》爱恨交织呢？无非就是骨头虽然难啃，但是味道极为鲜美，山虽难爬，可一路风光无限。
在阅读这个领域，先“信”，好东西，一定可以作用于人生，之后，数位领路人，几本根本性书籍，一些意志力，啃读，审辩，进一寸，有一寸的欢喜。
碎碎杂杂如上许多，就此罢笔。
2020年3月15日碎语
刚刚听完谌洪果老师讲《海的女儿》，谌洪果老师对小美人鱼被割掉舌头的解读，引发了我的一点思考。
小美人鱼为了到人类世界，寻找王子与永恒，被割掉了舌头，成了一个失声者。细细想来，当我们到一个新的世界的时候，又有谁，不是失声者呢？这个新的世界，可能是新的工作场所，新的周围世界，新的交往人群，当我们身处那样的环境，我们首先，往往是失声的，哪怕去热情地社交，不断地发声，往往也是源于心中的不安。这个新的世界，可能是新的研究领域，从思维的舒适区中跳出来而建构的新的思维平台，在这新的思维平台之上，我们的前有前见显得那样单薄，我们无知而笨拙，我们不知所措。这个新的世界，可能是生命的新的成长阶段，如我们，刚刚从儿童成长为少年，刚刚从童稚状态进入青春期，面对身心的巨变，我们敏感多疑，焦虑暴躁，我们拼命表达，理直气壮，这些，往往源自于未知与恐惧，我们的歇斯底里，拼命怒吼，好像声音很大，可在我看来，又何尝不是我们对这一生命阶段的失声呢？只因，我们觉得无能为力，觉得绝望，很大声，正是无声，觉得自己不被理解，不被尊重，不被看见。我们用大声，传递了我们的失声，对这个阶段的自己，不够了解，置身于同一性危机中。
碎碎杂杂如上许多，就此罢笔。
2020年3月16日
今日上《木兰诗》，感觉极好。
第一个问题，为何“当户织”却又“不闻机杼声”？“唯闻女叹息”，心中有事，无心纺织，坐于织机前却不织布，矛盾的情景，是心中的沉重，只因老父要出征。
第二个问题：本来心事重重，为何却言“无所思，无所忆”？只因木兰是女郎。在那个时代，女子就是纺织的，与参军无关。代父从军的苦恼，是无法言说的，一方面心中波涛汹涌似海，一方面还要佯装若无其事，其中的辛苦，难以言表。宛若我们的生活中，无数次的心中想要却不能明说，明明爱已入骨却限于种种，只得做朋友。
在“愿为市鞍马”与“东市买骏马”之间，省略的，是挣扎与哀嚎。可以想象，木兰下定决心将“代父从征”说出口经历了怎样的千回百转；可以想象，当父母家人听到木兰要“代父从征”时的拒绝与痛苦；可以想象，木兰在家人面前的苦苦劝说；可以想象，家人最终含泪答应时的痛不欲生；可以想象，父亲的无助，不能使长女免于征战，不能保一家安稳，心中的绝望与无助……
“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”，互文之用，所关涉的，一方面，是即将奔赴战场，生死未卜的沉重，长一脚，短一脚，深一脚，浅一脚；另一方面，是奔赴战场前准备的忙碌与精心，为了能够归来，能够平安归来，进行完全之准备。
“不问爷娘唤女声”，真的“不闻”吗？从物理空间角度而言，必定不闻，可从心灵角度，却时时得闻，爷娘声声思，时刻未曾离开心头。当“但闻黄河流水鸣溅溅”，征途之上，跋山涉险多辛苦，当“但闻燕山胡骑鸣啾啾”，征途之上，强敌环伺多危险，从黄河至边塞，越行越远，爷娘之声，心头越荡越响。
今日讨论至此，碎碎杂杂如上许多，就此罢笔。
2020年3月17日碎语
这几日，教材进度明显变慢，于我，却有收获更大之感，不知诸君，是何感受？
今日，《木兰诗》仍旧未能结束，尚留尾巴。“万里赴戎机”，“万里”，便觉山高水长，征途漫漫，“赴”，前赴后继，奔赴前线，有一种雄赳赳气昂昂之感，万里之苦辛，便被一种昂扬取代，悍不畏死，奋勇争先。“关山度若飞”，“关山”，“关山难越，谁悲失路之人”，可此时，却“度若飞”，飞跃“关山”，行军迅速，气势恢宏，颇有一种万里奔袭，取敌首级之感。“朔气传金柝”，“大雪飘，扑人面，朔风阵阵透骨寒”，朔北大漠风卷雪，只“朔气”二字，便觉冷透骨髓，这冷，传至“金柝”，“金柝”声声，又将这冷弥漫四周，冷上加冷。“寒光照铁衣”，这寒光，可能是月光，而月，往往暗含乡思，光寒心亦寒；可这寒光，亦可能是铁甲反射之光，暗夜之中，铁甲散发着金属的冷光，森森肃穆，一种杀伐之气弥漫。“将军百战死，壮士十年归”，身经百战，鏖战万里，只为家国太平，只为一个“归”字，哪怕身死，魂魄亦必定向着家的方向，所谓“狐死必首丘”。
朝堂之上，面对天子的册封，若是你我，做怎样的选择呢？木兰选择了放弃所有，“愿驰千里足，送儿还故乡”。为何？只因初心。“初心”不为赏赐，只为家园免于忧伤，故而征战归来，初心不改，放弃所有赏赐，只愿回归家园。
归家之时，家人的欢喜，通过文字，如电影般闪现。“开我东阁门，坐我西阁床”，久别新归，在家中穿梭，那种欢呼雀跃，直逼人来。只要在家里，便是人生最大的幸福。
刚浏览了一下诸君的“土地”主题文，颇多惊喜，但亦有不尽如人意处，只是想提醒一下诸君：一定要保证底线，底线，是给自己留的一丝可能性，一定要仔细思量，自己能否承担灭绝这种可能性所带来的后果，诸君，若要突破底线，定要慎之又慎。言止于此。
碎碎杂杂如上许多，就此罢笔。
2020年3月18日碎语
今日结了《木兰诗》。在想，为何《木兰诗》可以流传千古？在我看来，《木兰诗》圆了所有女子的一个梦：一个只能被束缚于家庭而不能征战于边关的梦。当我们讲到“英雄”二字的时候，脑海中所浮现的画面，往往与男子有关，是奇男子，是伟丈夫。当我们说到“女英雄”的时候，不自觉的，心中会有些小波澜，总觉得，“英雄”二字，与“女”相连，会怪怪的。可能我们在男权的世界里久了，在男子所组成的权利结构中久了，哪怕时至今日，又有哪个敢说，男女真正地平权了？若真正平权，那又何来“女权运动”之说？世界就是这样神奇，一方面，男权在我们的脑海深处驻扎，不能说兵多将广，但势力仍在当不虚妄；另一方面，我们总觉得，女性，亦有其伟大，女性，亦可称为“英雄”。于是，现实中不易实现的事情，便经由故事实现，而这故事由于满足了我们心中缺失的那一角，便代代相传，这，可能便是心理代偿吧。
今日，我们在“如何提升对话效率”方面进行了探讨。在我看来，一次对话过程，要经历一个来回：发出信号者发出信号——信号被接收者接收——信号接收者对信号进行处理，形成新的信号——信号接收者反馈新信号——新信号被“发出信号者”接收。在课堂之上，师生间的对话，我往往充当发出信号者，我发出信号，信号如石沉大海；历经千辛万苦被接收，可信号接收者却充耳不闻，毫不理会；终于明确表示信号被接收，可拒不形成新信号……在课堂之上，信号需要有这样的来回，在生活中，又何尝不需要呢？出门跟父母说一声，外面跟父母保持联络，回来再跟父母说一声，这不也是一个信号的来回吗？师长朋友托付一件事给你，你去完成这件事，不论最终完成与否再与师长朋友说一声，这不也是一个信号的来回吗？信号一定要有来回，与诸君共勉。
此时，我正给我外甥女开“初四网络家长会”（我们这儿是五四制，小学五年，初中四年），听着她家老师所言，颇多感慨。当一切以中考为考量的时候，成绩的高低，便成了唯一评价标准。诸君，对于自身，三年后，六年后，要以什么为考量呢？望诸君深思。
碎碎杂杂如上许多，就此罢笔。
2020年3月19日碎语
一日操劳。早起，听计文君老师讲《红楼梦》；之后，便是听教研课，备课，上课；下午，教研，备完“杏花诗”，构思本周周末信，读了一回《水浒传》；晚上，听江子校长讲座和“儒家晨诵（2）”，过程中，慢慢敲明日的周末信。
最近一段时间，腰疼得厉害，只因除了睡觉，其余时间，皆在坐着，一坐下，便不知时间。忽于此，悟到了《回忆鲁迅先生》中鲁迅先生的坐如雕塑。明日起，尽量多站，少坐。身体虽多蒙伤损，可精神却多有亢奋，只因自己又进入一个飞速成长期，成长的快感，足以抵挡身体的不适，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”，私下忖度，夫子之乐，不外如此吧？当然，于诸君，则万勿似我，每节课中间之休息，定要充分利用，该蹦就蹦，该跳就跳，伸伸胳膊蹬蹬腿，动动脖子扭扭胯，只因诸君，正在长身体，这身体若是长不好或长畸形，终生抱恙，当多有悔恨。
碎碎杂杂如上许多，就此罢笔。
2020年3月20日碎语
昆仑诸君，今日听谌洪果老师《思想实验课·向世界敞开》，想必会有诸多感想。
在我听来，很是烧脑，一不留神，思维之线便断了。故而，整个过程中，我精神高度集中，当整堂课结束之时，长出一口气，精神，有一种满足感。我是一个偏感性的人，比较容易走进文字深处，感受到每一个文字背后的深情，这是我之长，也是我之短。之所以说是短，是因为一旦溺于情，便容易沉入到一种非理性状态，在情感的汪洋之中，飘飘荡荡，不知所踪。所有的非理性，只有经过理性节制，才能真正形成力量，宛若河流，修上大坝，才可发电，于流动之外，再有一重价值，当然，如此取譬，似为不妥，但也能略有揭示。谌洪果老师的课，便是对我们的理性精神进行启蒙，这种思维的运用，便是所谓的“研究性学习”“审辩式思维”，便是我们思维训练的核心，也是我们成就人之为人的关键。
明日再听一遍回放，想来会有更深的体验，说至此，竟有些期待明日了。
谌洪果老师所列的哲学阅读书单，我已经发到了我们的群里，等到到了学校，若有机缘，我们成立一个“哲学小组”，按照书单，一本一本读，我想，我们都会有大收获。有一点期待，能够实现这个缘。
碎碎杂杂如上许多，就此罢笔。
2020年3月21日碎语
敲今日碎语的同时，我在听江子校长的“儒家晨诵”课程。
《论语》，自己读，共读，各种听，前前后后已经许多回，可再听再读，仍旧会亲切，会有新的体会。年岁渐长，《论语》的一些篇章，慢慢地化掉了，每每读起，体己之感渐强，生命中的一些人事，可以与之打通，有了一点带着《论语》生活的味道。
此时，江子校长讲“盍各言尔志”章。子路，“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾”；颜渊，“愿无伐善，无施劳”；夫子“老者安之，朋友信之，少者怀之”，三人之“志”，今日再看，感慨颇多。
“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾”，这是义薄云天，有些水浒一百单八将的感觉，有些桃园结义三兄弟的感觉，这种感觉，我好像曾经有过，不知诸君是否有过？那些年，还很年轻，不同的班级，不同的学校，总会遇到与自己互相钟意之人，可以分享心爱之物，可以一起无话不谈，只是，慢慢的，种种原因，一个世界成了两个，在时光的流里，相互失落了，再也找不回，那时的两个人了……
“愿无伐善，无施劳”，专注于自己的内心，自我的成就与完成，越长大，越孤独，慢慢的，我们开始尝试“反求诸己”。每个人，都是一颗星球，我们为了这颗星球而操心。内在世界的边际越远，外部世界便越辽阔，所有一切的行动，并不是为了“伐”与“施”，为了夸耀，而是为了自身的完成，当自身成就的时候，我们便成为了一个发光体，不在是月亮，只能反射太阳的光，而成了一颗可以自己发光的星星，未来，还有可能，成为太阳，如夫子一样的太阳。
“老者安之，朋友信之，少者怀之”，我们自己，以自身牵连起了一个因缘世界，一个鸟语花香，天下大同的“和”的世界。在这个世界里，我们若太阳，驱散黑暗，给世界以温暖。今天翻微信，发现一句话，大意是说，光明太盛，可以使我们失明，世界重归黑暗。这种光明，在我看来，可能不是真光明，是假光明，是借光明之名，若价值观的硬推之类，哪怕这些价值观，是所谓的普世的。真光明，一定是可以包容万物的，一定是允许阴影存在的，宛若太阳，阳光普照，可影子随之。
三者之志，若依江子校长之分，定为：庶人之志，如月；智者之志，似星；圣哲之志，若阳，似更通透。
碎碎杂杂如上许多，就此罢笔。
2020年3月22日碎语
今日惊见草青青，春，当真已归来，在寒冬后。
今日一天，懒理世事，与宋女士闲言：这些日子，有些累了。这种累，不是身体之疲乏，经过这些日子的居家生活，单从分量上言，身体已是重了许多，与宋女士戏言：未来之目标，便是少工作，多健身，我要成为美男子。
这种累，更多的，是心理的，是对个体有限性的一种焦虑。这些日子在家，虽然少了学校的教研，可我自身，一刻不敢停歇，于网络之上，听了许多课程，越听，越觉得自己渺小：这个世界，高人迭出，有那么多有趣的灵魂，可我，限于自身种种，不能有更多时间与精力去亲近，去觉解。我们宋女士说我这种焦虑，是一种谦卑，越知道世界之广袤，便越了解了自身之渺小。
好像说得挺有道理，可我再细想，这可能只是一种现象描述，还是少了深度。我自己也在思考，我觉得，这种谦卑，里面还应该有一种狂妄：在非我之专精领域，虚怀若谷；在我之专精领域，狂傲不羁。什么意思呢？就是世界的未知，太为广阔，世界的有趣，无边无际，个体有限，在爱所有的基础上，还应该有挚爱一二。对全部世界抱以极大兴趣，勿意勿必勿固勿我；对自己的挚爱领域，有意有必有固有我。
对前者，开放之爱，当无不妥；对后者，胶固之爱，似当商榷。我是这样来想这件事情的：对挚爱领域的偏执，并非拒绝对话，而是要求更高层级的对话，换言之，挚爱领域，已经是个专业领域，能够跻身此领域的，必定是少数人。如果说兴趣领域，大家都能说几句，相互交流，似无不可，可在挚爱领域，知音者稀，交流者寡，若自己降低要求，仍以业余爱好者之姿去交流，似乎有些亵渎挚爱，有些浪费时间或精力。在挚爱领域，还是要与高手过招，面对常人，不妨意必固我，。当然，若是从领域推广的角度言，则是另外的话题。
那回到前文，我的焦虑核心是什么？是我还缺少挚爱领域，尤其当年纪老大之时。要知道，挚爱，不是说说便可，不是全部情感投入便可，还要有理性的思考与独特的创造。要想真正成就挚爱领域，第一点，便是穷尽这一领域的所有前见，而我，哪有这样的领域呢？个体有限，我们靠着挚爱去对抗这种有限，可当下，老大，却无挚爱，眼看自己要屈从于有限却不得冲出，“大道如青天，我独不得出”，怎不焦虑？
对于这个问题，思考还有待深入，就暂且这样吧。
碎碎杂杂如上许多，就此罢笔。
2020年3月23日碎语
今日晨诵，译墨的发言，带来了惊喜。
谈《宿新市徐公店》（杨万里）“篱落疏疏一径深，树头新绿未成阴。儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻”一诗时，我问：当黄蝶飞入菜花无处寻后，会发生什么？译墨说：菜花一片黄色花海，一只黄蝶飞进去，那就变成了万千黄蝶一起飞了呀。我的天，这想象的奇特大胆，这浪漫情怀，惊人天人。
顺着译墨的思路，忽然想到，有许多前辈，亦有过这样的思维。
海子《春天，十个海子》，被称为海子的绝命诗，开头，便是石破天惊的“春天，十个海子全都复活 在光明的景色中 嘲笑这一野蛮而悲伤的海子 你这么长久地沉睡到底是为了什么”？这首惊天之作中，海子将绝望演绎到了极致，追问直抵心灵的最深处，追逐着曙光，却有不见曙光，在绝望中寻找希望，一无所有，却又不甘放弃，虽不甘，可好像又没有什么更好的办法，毁灭，正在孕育。
陆游《梅花绝句》（其一）“闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。何方可化身千亿，一树梅花一放翁”。“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”的放翁，一树梅花，便是铮铮铁骨，傲骨不屈，梅花遍天地，放翁满天涯，何愁胡虏不灭？“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，至死，放翁所想，至死未改，一生所求，便是重回故地，再踏雪寻梅。
碎碎杂杂如上许多，就此罢笔。
2020年3月24日碎语
又一日，日子过得太快了，总觉得刚睡醒，还没干嘛，这就又至暗夜沉沉时候。
很久没开电视了，今夜偶开，再看央视11频道，老友重逢，很亲切。
对于戏曲频道，满怀深情。有一段时间，夜夜相伴。经由戏曲频道这个窗口，我开始了解戏曲，对于京剧，更是情有独钟。未来若有机会，好好亲近。
“桃花诗”晨诵备完，明日，开始“梨花诗”。这几日，上“百花课程”，备“百花课程”，忽觉，这个课程，太值得深挖了。越深入，越觉这是富矿一座，小学“农历的天空下课程”至中学，经由“百花落花课程”进行螺旋上升，将生命与自然再次连接，生命的勃发与百花相接，触摸生命，思考生命，乐莫大焉。
碎碎杂杂如上许多，就此罢笔。
2020年3月25日碎语
今日上了半截《阿长与<山海经>》，忽被感动。
当鲁迅先生的妈妈知道长妈妈的睡相严重影响到儿子的睡眠时，说：“长妈妈生得那么胖，一定很怕热罢？晚上的睡相，怕不见得很好罢？……”当与诸君讨论至此时，我忽然觉得自己对于鲁迅先生，有了一些更深的理解。为什么鲁迅先生可以写出“投枪匕首”的文字，为什么鲁迅先生若战士奋勇向前，为什么鲁迅先生对于这广袤的世界充满热爱，于其母的寥寥数语中，忽得一点启发：幸福的童年，可以治愈一生的伤痛；不幸的童年，一生都在治愈童年。鲁迅先生的童年是幸福的，暂不说《从百草园到三味书屋》，单说鲁迅妈妈的这短短数言。从这短短数言中，可看出鲁迅妈妈之贤良淑德。一般情况，一个下人，严重影响儿子睡眠，一般妈妈的反应会怎样呢？我想，这自不待言。可是鲁迅先生的妈妈呢？婉转数言，无一字责备，无一丝暴怒，有的，是对人的一种尊重，对事的一种理解，用我们今日之言来讲，便是深具“同理心”。再往前推，鲁迅全家，只有老祖母喊阿长为“阿长”，余者皆喊阿长为“长妈妈”。这样的母亲，这样的家庭，言传身教，带给孩子的，是足够的安全感，是足够的自尊自重，一个在这样的环境中泡大的孩子，面对广袤的世界，便会有更多的勇气，更多的冲劲闯劲。
鲁迅先生言长妈妈懂得许多规矩，“这些规矩，也大概是我所不耐烦的”，这个句子，很奇怪，不耐烦就不耐烦，耐烦就耐烦，啥叫“大概是我所不耐烦的”？悦扬说，在小鲁迅看来，这些规矩是不耐烦的，可对大鲁迅而言，这些规矩，很多，也是必要的。忽忆起2014年北京高考作文题，便是“老规矩”（北京过去有许多“老规矩”，如“出门回家都要跟长辈打招呼”、“吃菜不许满盘子乱挑”、“不许管闲事儿”、“笑不露齿，话不高声”、“站有站相，坐有坐相”、“作客时不许随便动主人家的东西”、“忠厚传世，勤俭持家”等，这些从小就被要求遵守的准则，点点滴滴，影响了一辈辈北京人。世易时移，这些老规矩渐渐被人们淡忘了。不久前，有网友陆续把一些老规矩重新整理出来贴到网上，引发了一片热议。“老规矩”被重新提起并受到关注，这种现象引发了你哪些思考?请自选角度，自拟题目写一篇文章，文体不限，不少于700字）。故而，在这一节最后，鲁迅先生说：“总之：都是些烦琐之至，至今想起来，还觉得非常麻烦的事情。”“非常麻烦的事情”，未必是坏事情，不是吗？在我看来，规矩，在很多时候，所体现的，是一个人的修养，是人与人交往的润滑剂，某种程度上讲，所有的“老规矩”，可能都是农耕文明的世俗化，里面，是有微言大义的。这节刚讲完，我便对孩子们说：我们今天也立个“老规矩”，网课结束时，我们互道“再见”。在声声“再见”声中，我们结束了今日的网课。
碎碎杂杂如上许多，就此罢笔。