王德凤在线：
散 文
古影深深的寺登街
在云南沙溪寺登街，俯身看看每一寸土地都留下无数的马蹄印，还有赶马人背影里的文明。想想虽然那年走远了，但是那月却隐藏在赶马人几多的豁达，几多无畏艰辛的乐观里。
当我在沙溪迈出玉津桥，又脚落在土坯堆砌成的寨门前，凝神眼前这道陌生的门，说是门却空空的有遮挡，在里可见外面，在外探头又可见到里面，当地人称为“街子门”或叫它东寨门，意思就是进了此门就到了四方街集市了。
寺登古街共有个三门：东寨门通往大理、南寨门连着古镇（南面与西面）的滇西盐井、北寨门通往丽江和西藏，西边紧靠鳌峰山无寨门。虽然东寨门狭窄，仅容两匹骡马同时通过，但它给后人留下许多无言的沉思。
抚摸寨门，墙上土坯厚厚实实，千年的雨没倒，百年的风没倒。莫非是这里包裹了太多沙溪先祖的诚心实意的汗，感动了苍天，对它才大爱有歌。
瞧瞧这坯，比土坚硬万倍，当土成为坯却要经历水浇里的碰撞翻滚，外力的挤压，在固定模子里约束造型，还要在阳光下暴晒蒸发凝固，终于小小的尘土，弱弱的水，成为坚硬的土坯了，在这一过程里，痛吗？苦吗？土坯的筋骨竟然能成为墙的意志，变为站立就会拥有更深，更长远望的目光。
仿佛看到当年那群憨厚勤劳的沙溪古人，他们修好了寨门顾不得休息，又去铺路。这里的路也是那时留下来的，有当地老者说，这里的寨门和路，听先辈说，还是原来的样子，人活不过它们……路在无语里任凭人踏马踩，更为挺硬，可不可以理解这是沉重负荷后，抗压使其更为坦荡，而后在释怀里，笑傲沧桑，以此造福后人，经年不老。
迈了进寨门，走在红砂石板路上，一条狭窄、幽长的古巷道，两边是陈旧的老店铺。满眼古色，弥漫着扑鼻般的古香。寺登街有三条古巷道被当地人称为“街子巷”，意思是寺登街历史上的第一笔生意是在巷道成交的。
那些沙溪古人一刻也不休息，肩扛马驮，将从山上开采的石头运下来，一块一块铺好，太阳把他们的皮肤变为古铜色。母亲、妻子送来的饭很快吃完，又快速轮起锤子，将棱角敲下，平整了才镶嵌在地上，这样做是为了把路铺平，以免伤了母亲的脚，伤父亲的腿，摔倒蹒跚刚学迈步的孩子。
白族人就是这样善良，这里少少的几个汉族、傈僳族人，他们在这白族镇里，不仅讲着母语，还都能说着一口流利的白族话，情如手足，一起修路干活。三条古巷道终于修好了，并可延伸到古镇的四面八方。
沙溪与丽江古城、束河古镇一样有四方街。它是一个安静、古朴而又精致的古镇。古镇不大，完全可以用脚去丈量。所谓沙溪古镇，通常指的是寺登街，以四方街为中心，这里曾经是沙溪最繁忙的集市。沙溪古人在狭长巷道尽头建起来的。地上铺满红色沙砖石，它是沙溪古镇的灵魂与核心，也是沙溪商贸交易的地方。
四方街（寺登街）似曲尺型，正街南北长约300米，东西宽约100米，其中北部街东西长约100米，南北宽约50米，栽了好多树。现在有两棵长寿的古槐树，它们的年龄上千岁了。四方街东面有坐东朝西的古戏台，西面有坐西朝东的兴教寺，两者遥相呼应，将四方街平分为两半，整个街四周庙、古戏台、商铺、马店、古树、古巷道，是功能齐备的千年古集市。
那些沙溪古人将这些建筑、路都留了下来，他们悄悄都走了。
眼前这些活着的古建筑，让人心中充满无尽的钦佩，是那些古人一板一眼的认真劳苦才使那时的建筑物，在当下还舞动着生命的鲜活，一直为一代又一代后人所用。寂静的沙溪古镇，在安然世外里散发出古典的精深和厚重。置身其中，恍若穿越到了那个修寨门的年代。
这个寺登街真是一个神奇的地方。自古白族精神生活是丰富的，沙溪人将自己的祈祷和寄托留在兴教寺，对后代的希望就请魁星（中原称文曲星）保佑，把自己的快乐在戏台上唱出来，把自己的高兴在这戏台舞起来。日用百货赶街时都可买到。因为马帮活跃了这里的商贸，货品齐全，本地的、外地的、国外的都有。马帮的驿站往往都是贸易集市，不仅经济在当时很发达，而且外来文明也随之融合到当地。
古影深深的沙溪寺登街，这里的寨门（墙），这里的路，曾经走过的一队队马帮，三条古巷道，竟然构成一部厚厚的书，让人沉思不绝，想想我又能读懂几页呢？
(图片来源网络）
总编辑：骆圣宏
栏目主编：李建丽
文/王德凤
王德凤，山东菏泽人。作家、摄影家，先后出版个人专著五部：《永远的白玫瑰》《知音如溪》《落下心帘》《女人的脊梁》《云雾里的视野心畴》。《华夏文学》特约作家，《上海文艺》等杂志签约作家。作品《筏客子博浪记》获中国当代散文奖；《岁月化妆师》获华夏文学最佳散文一等奖；《幸福美丽的牵挂》获“第六届海内外华语文学创作笔会”二等奖。在《散文选刊》等报刊杂志发表文章数千篇。