风尘之恩
《文史随笔》专栏
中华文明有着五千年的历史，而这其间有文字记述的史籍却是汗牛充栋、浩瀚无边。史籍分正史和野史。正史是官方编纂的史书，野史是民间的史书甚至札记。无论正史还是野史，都涉及到官方和民间的立场问题。谁更接近历史真实？我们现在研究历史，两方面都要兼顾。因此，发掘尘封在史籍角落一些闻所未闻的历史细节，常常会让人眼睛为之一亮。而许许多多隐藏在史籍中的简略文字，往往隐藏着很大的信息量。这就是历史的魅力之一。
“文史随笔”， 不仅仅是作一般性的历史钩沉，发掘那些有价值的历史现象和历史细节，分析历史人物之间的某种关系，还往往能发现史籍中一些带有明显粉饰偏向和虚妄的历史记述。
趣事、轶闻，简洁、清新，读后余味无穷。每一篇文章，都如同一杯有劲道的茶品。
以清净心
看历史
我们只愿心怀清欢，以清净心看世界， 以欢喜心过生活，以平常心生情味， 以柔软心除挂碍!
作者：田德邦
编辑：李建丽
第 三 辑
风 尘 之 恩
人生无常，飞黄腾达抑或落魄潦倒，都习惯归于命运，在人们看来，总是由不得自己所想。飞黄腾达者施恩，落魄潦倒者受恩，都是平常之事。
关于恩情，有许多传统的说法，也算一种文化。诸如“知恩图报”、“受人滴水之恩，当以涌泉相报”以及佛家的“救人一命，胜造七级浮屠”等等，由此衍生的还有许多关于施恩、受恩的心情与表现，如“感激涕零”、“以身相许”之类，直叫人理不清，剪还乱，欲说还休。
有关恩情，纪昀《阅微草堂笔记》中有两则故事，初看让人忍俊不禁，再看就让人唏嘘嗟叹了。
一则说的是山东胶州的法南野，曾漂泊长安，穷困而又忧愁。
有一天，李符千御史招待了他。在座上，他讲到在泺口旅社看到的两首诗，其一写道：流落江湖十四春，徐娘半老尚风尘。西楼一枕鸳鸯梦，明月窥窗也笑人。另一首写道：含情不忍诉琵琶，几度低头掠鬓鸦，多谢西川贵公子，肯持红烛赏残花。诗没有署上年月姓名，不知道究竟是何时何人所作。
两首诗内容各有所指，或表达风尘女子的窘境或表达她们对客人的感谢。其中不乏戏谑和嘲笑。一个是仍然处于风尘之中的半老徐娘，一个是被喻为残花败柳的女人。可是在这些贬损妓女和感恩客人的情绪中，分明饱含着辛酸和无奈。
当我们为“明月窥窗也笑人”以及“肯持红烛赏残花”而笑时，落魄女人们的那种处境会让我们迅速陷入沉思。这个故事让别人讲也罢了，席间由另一个落魄人讲出，却是另有一种意义。与风尘女子一样坎坷的法南野，此刻不也是以一种自嘲的口吻在表达一种对主人的谢意？由此，同是天涯沦落人的意味，充满其间。
纪昀在这故事的结尾感叹道：五十六字足抵一篇《琵琶行》矣！
另一则说的是某孝廉没有及第时，落拓不羁，多来往于青楼之中。
但是，那些倚门而立的风尘女子们总是漠然看着他。唯有一位称作椒树的女人对他表示热情，说，未必此君就一定老是这样贫寒。于是，邀约他一起饮酒作乐，并且把自己出卖肉体赚来的钱供他读书。等到他去参加了应试，又捐金钱，又买服装，还供他家里的开支。
孝廉至此非常感谢，握住她的手发誓说：我如果有朝一日得志，一定娶你。
椒树说：我之所以这样看重你并且帮助你，是怪那些姐妹们只对富家公子献媚。我要让人知道，风尘女子中，也有不乏眼光的人。至于你说的白头之约，则是我不敢听也不敢要的。我性情冶荡，必定做不好良妇，如果在操持家务时，还想着纵情风月，让你情何以堪？如果把自己关闭在房里，像坐牢一样，我又怎么耐得住寂寞？与其开始时大家高高兴兴，最后却分手离别，还不如各自留一份不尽之情，可以长久相思。
后来，孝廉当上了县令，多次召见她，她都不去。等到她中年以后，门前车马日稀，尽管这样，都一直没去县衙找他。
椒树对于孝廉的恩情，不可谓不重。可是，施恩者不一定就是为着对方回报。所谓“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，那是芸芸众生的常态写照。作为靠出卖肉体为生的风尘女子，在人们眼里，更是一个利字当头。谁料到，这个叫做椒树的女子，即使在自己人老珠黄，深陷窘境的时期，依然不肯依附一位自己曾经施恩过的官员。这种操守，会让多少人汗颜？
与恩情相遇，是一个人一生中之大幸。这种恩情，小则会让我们摆脱暂时的困境，大则可以改变我们的人生道路。纪昀的两则小故事，叙述着不一样的谢恩，不一样的施恩，足已让我们领略许多人生况味。
关于恩情，我们有着太多的故事，但是，背离恩情、回报恩情、超越恩情，总是展示我们独立人格、体现社会道德水平、反映时代价值取向的永恒主题。
文/田德邦
田德邦，湖北作家协会会员。1984年起在省级报刊上发表作品，三十多年来，有小说、散文、诗歌、文艺评论、时评、历史学术论文等文体作品相继在海內外报刊上发表，作品曾入选《2010年台湾文学年鉴》，出版有散文随笔、时评杂文著作2部，作品近百次获各种奖励。
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