文殊山石窟中的飞天神韵
文殊山石窟目前有壁画的洞窟五个，分别是位于前山区的第19窟（万佛洞）、第29窟（前山千佛洞）及第31窟（文殊寺），位于后山区的第69窟（后山千佛洞）、第73窟（古佛洞）。自北魏开窟之后，经历唐、西夏、元、明清不同时代、不同程度的重修，存在各种叠压关系。
第69窟（后山千佛洞）顶部复原图
文殊山石窟中的飞天充满了动态美。在第69窟窟顶右侧拐角处方形平棋格内，中间区域用高脚漆盘首尾相连的图案纹样带划分为两个三角形，在两个三角形中各有一身飞天。一身飞天是黑褐色肌肤，另一身是灰白色肌肤，像印度、西域壁画一样表现一对黑白色不同肤色的飞天。
两身飞天都戴宝冠，上身半裸，下身着裙，披着天衣，表现了在空中飞翔的姿态。值得注意的是，黑褐色飞天所戴宝冠上有珠冠，白色一身头上宝冠上为花环，没有珠冠，应为一男一女两身性别不同的飞天。与新疆克孜尔第38窟伎乐飞天几乎是一样的表现手法。
黑褐色飞天右手努力伸向上方持柄香炉，左手直接伸向后方，下半身右膝挺向前方，左腿像跪着一样弯膝，脚尖伸向后方。另一身灰白色的飞天两胳膊肘在腰处位置向左右张开，握着垂到膝前的长弧形花网两端，下半身腰向后提起，两脚一致，膝盖轻轻向前弯曲，都描绘出自由弯曲的曲线身体，表现出飞天的巧妙动态。
第29窟四壁千佛上层顶部，绕中心柱顶部一周，绘有天宫栏墙和天宫伎乐，现仅存前壁顶部与左壁顶部部分。
天宫栏墙上方蓝色底上，绘天宫伎乐，现存八身。
前壁上方中间两身相对而绘，呈“八”字形排列，从现存画面来看，这两身和领舞一样，以左右对称的形式，各自引领左右两组伎乐向中间飞动。
右侧一组仅剩两身，中间和右侧各一身，由于损毁严重，右侧一身仅存头部，有圆形赭红色头光，眼眶用两个圆圈表示。双手持一件长歪把形乐器，下部不存，应该为琵琶或胡琴之类的乐器。
右侧中间一身，保存完整，身体呈“U”字形，圆形蓝黑色头光，眼部用两个土红色圆圈勾勒，面部较低的地方，均以土红色粗线勾勒，白粉画鼻梁、眉棱和眼睛，额中点白点，有颈纹两道，发髻两端有飘带飘于头部两侧。上身裸露略长，呈倒梯形，整体偏瘦，肚脐处用椭圆勾勒表示，下身着长裙，裙于腹下打结，裙摆似燕尾至脚踝，外露双脚。长长的飘带经过头后背光，挽于左右臂间，飘于身体两侧，飘带由墨线横竖勾勒，呈格状，土黄着色，蓝色点缀，宛若流动的音符。双手持排箫，面带微笑，双唇微鼓，贴于排箫间正在吹奏，四周有莲花漫天飞舞。
与其相对的左侧一身，上身保存完整，呈“V”字形，面部头饰与右侧一致，有晕染，头光为红色，上身披裙，从左肩绕背后搭于右肩之上，裸左侧上身，裙装与右侧同，颜色稍有差异。双手持横笛贴于嘴上，做吹奏状。双臂挽飘带，飘带为格状蓝灰色，是为了区别右侧。下半身损毁仅存裸露的左脚。
紧挨左侧一身依次向后绕中心柱左侧还存有五身。第一身紧挨上述左侧一身，保存基本完整，身体呈“U”字形，黑灰色头光，头饰与前相同，脸部有晕染，面带微笑，白粉画鼻梁、眉棱和眼睛，以示隆起，额中点白点。上身裸，有披巾绕颈间一周后垂于腹部，双臂挽飘带，手持五弦琴，左手握把，右手弹奏。下身着土黄色裙至脚踝，黑线勾勒，层层晕染，层次分明。
第二身紧随前一身双脚后，身体呈“V”字形，脸部及头饰同上，头光为灰绿色，暗赭色颈纹两道，戴项饰。半裸上身，着右袒式上衣，衣角呈三角形，搭于右肩。双臂向外张开，戴有臂箍、腕箍，双手食指展开，作散花状，周围遍布璎珞香花。下身着灰白相间裙装，裸双脚。
第三身，身体呈“V”字形，灰白色头光，脸部及头饰同上，裸上身，有披巾从背后绕出垂于腹部挽结，颈部戴项饰。双手合掌上举至左肩处作飞舞状，周围布满香花璎珞。下身着赭红色燕尾形裙装，裸双脚。
第四身，身体呈“V”字形，暗红色头光，脸部及头饰同上，上身着右袒式衣服，有一小块搭于左肩，为整齐的黑白相间色，下身燕尾形裙，裸露双脚。双手双臂展开，左手伸展，右手拇指食指相扣，上绘一朵莲花，眼睛望向手部。
第五身，仅存两腿、双脚及右手。不同的是，之前几身均为头脚相接，此一身则是脚与前一身的脚相接，有可能这一身之后的伎乐身姿动态会有所改变。
如上所述，千佛洞顶部所存八身飞天，从其姿态、服饰上看，与莫高窟第275窟有很多类似的地方。如戴白冠，耳侧缯带飘飞，身体呈“V”字形；但仔细看来却有很多不同之处，千佛洞飞天明显比第275窟飞天描绘得更加精细一些，而且底色是蓝色，不是红色，第275窟飞天下身所穿裙裤，裤腿处基本没有变化，千佛洞飞天是裙子，且裙下摆处更加飞舞灵动。
千佛洞飞天还有着敦煌莫高窟北魏时期的特点，如椭圆形脸，直鼻、大眼，眼底和鼻梁、眉棱染白色，且裙子飞舞灵动下摆处呈“W”形，这也是西域龟兹石窟中飞天形象的特点。
敦煌飞天直接来自西域佛教石窟艺术，可称为西域式飞天。由于敦煌画家不熟悉新的佛教题材和外来的表现技法，运笔豪放粗犷，但却意外地带来了稚拙而朴质的美感。文殊山石窟位于敦煌以东，如果敦煌飞天借鉴了西域样式，那么千佛洞的飞天必然会借鉴敦煌和西域的两种样式。因此，千佛洞的飞天既有着西域式的凹凸晕染，也有着莫高窟北魏时期飞天的风格特点，如身材比例逐渐修长适度、造型朴拙、线描苍劲。
敦煌没有西域式的“丰乳细腰大臀”的裸体伎乐和菩萨，千佛洞中也没有看到，无论是窟顶的飞天还是左壁说法图中的胁侍菩萨，都没有以身体特征来突出其女性性别。这是适应中国传统文化，也是外来佛教艺术中国化的一个特点。
文章摘编自《文殊山石窟研究》
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