朋辈欢饮，祭祀祈福，敦煌三月岁时节
岁时者，是人类社会所形成的常规性定时、定制的习俗和群体活动。全世界各民族都因其历史背景或地理环境的差异，而有着各自特殊的岁时节俗，在这种共同的生活层面，充分表现了人类追求和谐幸福生活的理想。
敦煌民间的岁时节日包含有民俗、礼俗和佛俗等内容，反映了三个主要的文化因素：
农耕图 莫高窟第61窟南壁 五代
农业社会的生活规律：我国自古以农立国，人们在长期的生产过程中，逐步认识到季节更替和气候变化的规律。为了配合季节和气候的变化，适应农事和生活，也为了调剂单调的农事时序，人们就不断地定出许多节日，并以各种不同的庆祝方式或纪念仪式来活跃生活，增进群体生活的乐趣。这些积习相沿日久，遂成为民间所普遍重视与遵循的岁时活动。
灵魂崇拜与宗教心理：民间信奉传统“精灵信仰”的宗教意识和祈福于神的迷信心理，使大众逐渐产生了各种拜天敬神的祈福行为。至于每逢节令又有许多咒术和禁忌等，则是源于驱逐邪魔与祈求降赐吉祥的原始宗教心理。
传统的伦理观念：我国的伦理思想大多与返始报本、慎终追远有关。所以逢年过节，多以虔诚严肃的心情祭祀祖先，以表达对祖先的孝思与怀念。这种以祖配天、敬天法祖的思想和仪节，就像磐石一样，牢牢地凝聚着中华民族的所有成员，并推向无限的未来。
上述文化要素配合当时当地的自然与社会环境，因此产生了许多与自然、人文相互关联的故事与节令。看看敦煌岁时节令中的三月有哪些活动。
三月三：在水边举行的除灾疾、去宿垢的祭祀，是周秦以来祓禊之俗的流传，由衙府临水设供、焚槠钱赛神。唐代兴盛禊饮，朋辈相聚饮宴，寺院僧人亦设宴欢庆。
寒食清明：要休假三天。《书牍轨范》（S.2200）中说：“节名寒食，冷饭三晨。”在假期中人们筵座饮宴，如北宋初的《衙府账目》（S.1366）记载了寒食节的一次饮宴情况，当时共用面“五十三石三斗九升七合，油一石七斗三升四合四勺”，用面总数为二月初八行像的17倍还多；设乐踏舞，如S.0381中“大蕃岁次辛巳（801）闰二月廿五日，因寒食，在城官僚百姓，就龙兴寺设乐”就可为证；还有郊游、上坟祭拜等，而且寺院里也行寒食扫墓之俗，如《寺院入破历》（P.3763v）中记载：“粟叁斗伍升卧酒，寒食祭拜用”、“粟壹斗，寒食买纸用”。其祭拜的对象应是已故的大德高僧。
祭川原：山林、川谷、丘陵，能出云、为风雨、现怪物，所以以神祀之。三月雨季将到，祈祷川原之神护佑，无使旱涝灾害发生。
祭雨师：敦煌是典型的沙漠性气候，更需要雨师的保护。州内设雨师神舍，每年立夏后申日祭雨师，由衙府主办（雨神名记蒙，龙首、龙爪、人身，有双翅，在空中边飞行边向人间降雨）。
迎夏：《礼记·月令》上说：“立夏之日，天子亲帅三公九卿大夫，以迎夏于南郊。”这是我国的传统礼仪，归义军衙府每年都要在敦煌南城郊赛神，特别是迎夏还祈赛祆神。
罢四季道场：自古我国就有时傩的风俗，《礼记·月令》上说：“季春之月，命国难（傩），九门磔禳，以毕春气。”在季节变换的时候行祈禳之俗，佛教在此时以道场的形式出现。
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