切把诗文换功名——种放

现在常有人说：如果不是现实所迫，谁愿意才华加身？

套用在我写宋初两位诗人《不该被遗忘的过渡者——王禹偁》《小富即安——林逋》身上，那就是：如果不是现实所迫，谁愿意隐逸山林啊？

所谓的“高山族”不就是现实中打不过别人，被逼到山上生活了吗？人又不是猴子，何必爬树摘果、山林打洞、防狼堤虎？

凡事总有例外，这篇就说一下主动选择隐逸山林，并以隐逸山林为筹码，换取高官俸禄的人——种放

一、带孝隐居

种放（955--1015年），字明逸，河南洛阳人。种放小时候性情沉默，爱好学习，七岁时就能写文章，不与小伙伴们玩耍，表现出年龄不相称的成熟。种放十七八岁时，父亲种诩曾让他考进士，种放以学业未成，考不上了怕丢人为借口就没去考。可能也有怕就算考上了，最后像父亲种诩那样，当个低级官员没什么成就。索性花着父亲的钱在嵩山、华山之间游玩。

几年之后，种放不再游玩了，不是厌倦了山林，而是父亲去世了。种放的几个哥哥都去营谋官位去了，只有种放深思熟路之后，选择了与有崇道倾向的母亲一起隐居在终南山豹林谷的东明峰，结草为庐。种放凭借博览群书和游览多处的优势，选择以教书为职业。在深山开个兴趣班，也不用应付消防检查，也没教育局规定教材，也没升学率要求。当然最重要的是，种放也没什么授业步道的心思，也不在意挣多少，多年的山间游玩，他的野外适应能力，跟贝爷不相上下。

有时候学生给的学费不够饮食了（是学生不识货？还是种放教学差？），种放就会采药卖药补贴家用。但种放自己是不去城市的，往往是徒步几十里地到城外，然后给樵夫，让樵夫帮忙售卖。之后再跟樵夫同返。估计路上少不了要给樵夫讲讲大道理，讲讲自己的隐居，教教樵夫唱山歌，再给樵夫一些物质帮助。这路数后来就让宋江学过去了，花很少的钱资助社会底层流动人口，流动人口不自觉的在与别人侃大山时会提到自己这个名人。这个本身名气不大的人就有了一定的社会名望。

992年，陕西转运使宋惟干向朝廷推荐种放，宋太宗赵光义下诏令种放进京。种放没去。没去的原因，有两个版本： 

版本一：

种放的母亲责备他说：“我常劝你不要聚徒讲学，你都隐居了，还写什么文章？如果你真的被朝廷任命而不能再隐居了，我将离开你独自前往深山中隐居去。”忠孝不两全，种放就没去。

版本二：

种放收了应诏的路费，准备出发了，刚走没多远碰上贬官回来的张贺，张贺对他说：“你是不是傻？这会去见赵光义顶多给你一个县长的官，你说你至于不？推辞不去，当一个有面子有成绩的隐居者。”种放一想对呀！我怎么能为五斗米折腰呢?不去了。

赵光义有感于种放隐者的节操，下诏令京兆府赐给他钱财（反正不从国库往外掏钱）以供养他母亲，也不强迫种放入朝为官，并令官吏每年前去慰问他。赵光义和种放通过这件事，都获得了名望，就是苦了像种放父亲那样的地方官啊！

 宋真宗赵恒咸998年刚即位，种放的母亲去世，种放三天不进水浆，在母亲墓旁搭小屋居住守墓。 翰林学士宋浞、集贤院学士钱若水、知制诰王禹翶（也有说是王禹偁）向朝廷上报种放因贫困不能够埋葬母亲的事情，赵恒想想自己爹获得名望的方式，下诏令赐种放三万贯钱、三十匹布、三十斛米以帮助办理丧事。 

也不知道种放教学生、卖药、收补助的钱去哪了？一个隐居的还能认识当朝大员？还是种放没有挖坑把人埋了的体力？种放母亲生前都隐居，不会盼着死后来个风光大葬？种种迹象表明，种放肯定不是凶手，但是却借助这件事对赵恒说了，我可以出来当官了。

这时期种放的诗文成就也就那样，表现山林之乐，歌颂高洁志向;

咏桃

習習香薰薄薄烟，杏迟梅早不同妍。

山斋尽日无鸾□，只与幽人伴醉眠。

竹扉常昼掩，幽僻置身安。

莫问渔樵意，人寰事万端。

阴阴林木静，寂寂无人境。

红绽紫葳香，岚沈玉膏冷。

看云时独坐，慎事常中省。

何客驭风来，新篁动疏影。

二、时隐时仕

面向金銮背山林

种放母亲死后三年，赵恒再次下召种放入职，种放再次拒绝。

又过了比不过一年，赵恒第三次召见种放。种放觉得虽然赵恒没有亲自来，但是自己才能比不过诸葛亮，能有这低配待遇也算物有所值了。苏洵那么大才气，刚开始不也就当了个小官吗（这会苏洵还未出生）？吃了三十多年山珍野果，也该去尝尝海鲜了。

赵恒接见种放，咨询治理天下的方法。种放回答了一句特别有用的废话：“贤明的君王治理国家，靠的是对百姓的慈爱而已，对百姓唯有慢慢教育感化。” 可以设想赵恒问：“怎么遏制房价啊？”种放说：“买便宜点啊！”

对于赵恒其他的问题，种放都谦让而没有回答。种放心想：那么多拿俸禄的都没解决的问题，你过来问我？我要都能解决我早领导黄巾军了。

赵恒当天任命种放为左司谏、直昭文馆（这可是王禹偁给出好多见解后才当上的官职），赐给头巾衣服简册腰带，寓居在都亭驿，由职位高的官员设宴款待。

这次当官没多久，种放就找个理由回山上隐居去了。之后十几年种放就在这种有钱了隐居，没钱了出仕之间折腾。偶尔写写著作，含金量肯定比我高，就是传颂的，肯定高不到那去，以至于我问一些同行，都不知道还有种放。但我其实还挺佩服种放的，不用考试好多次，就能当官；辞了官，还能再当官；当得还比以前的官职高。就是诗词，相比于同时代的作家，稍显默默无闻：

予生背时性孤僻，自信已道轻浮名。

中途失计被簪绂，目睹荣辱心潜惊。

表达思想，其实我想隐居

王者在谦小，夙惟尧禹心。
拜言尊贤仁，慎德弃珠金。
自满九族散，匪骄百善寻。
炳兹夏商鉴，灭国因夸淫。

关注苍生

名传六合何昭晰，事隔三清限渺茫。

道家追求也不错。

宋朝官员实在没有能力吗？一定要找一个隐士来跟赵恒讨论方针政策（种放上《时议》十三篇，其目录为：《议道》《议德》《议刑》《议器》《议文武》《议制度》《议教化》《议赏罚》《议官司》《议军政》《议狱讼》《议征赋》《议邪正》）？真要这么能干，赵恒还能放任他来来回回？

这其实是一种管理法则的共赢。最高管理者与隐士征召的过程当中，无论隐士的如何反馈，皇帝都是赢家。

隐士出仕当官了，表示皇帝的圣明；隐士坚持归隐，表现出皇帝的宽容。多数皇帝招纳隐士，都是给点象征性的官职和俸禄，并不让他们真的处理政事。赵恒与种放的关系更像是双方的表彰大会，种放在这过程中得到了实惠，赵恒借此将自己的德行布告天下。

另外，种放的被授官，也向对生活不满的人昭示，想有俸禄别在山上当李逵，那个风险多大啊！遇到老虎、壮士、官兵围剿，不值当。当个隐士多好，没啥风险，收益还不错。

汉魏晋这种推崇过度了，有假装守孝二十四年，结果孩子都有了的。有的朝代推崇的过分煽情和精神鼓励，《感动中国的十大人物》除了学生谁还知道他们？

三、老狐狸显形

种放终身不娶，多年来赵恒给他的赏赐都被他用来买地皮了，在长安周边种放成了名副其实的地主，每年通过收租，种放能挣好些钱。而且晚年的种放也很注意车舆冠服与各种仪仗，门人族属依仗他而恣肆骄横。

王嗣宗守京兆（韩愈也当过这个官职《西游记》的写作抄袭了我的人生——韩愈），种放曾趁酒醉谩骂他。王嗣宗多次派人责斥种放不遵守法度，乃条陈上奏其事。诏令工部郎中施护查究，好运最后一次眷顾了种放，天下大赦调查中止了。 

1015年，60岁的种放早晨起来，忽然取出前后奏章奏疏的草稿烧掉（再也没办法看种放奏折的真实水平了），穿道士衣服，召门生一起饮酒，几巡酒后安然离世。

赵恒知道种放死了，写了追悼书，追赠工部尚书，最后也得透支下种放的影响力，追封又不用给钱。之后录用他的侄儿种世雍为同学究出身。

本期彩蛋：

古代科举考进士，一共分三档，第一档一甲就三名，大家知道，状元、榜眼、探花，这叫进士及第。

那二甲呢？二甲人数就多一些了，这个叫进士出身。你那个三甲的进士，叫赐同进士出身，就是皇上可怜你，赏赐你，你的身份就如同进士。中国古代还有一个词，叫如夫人。小妾，小妾如同夫人，你看这差到哪儿去了？说赐同进士出身，就相当于小妾和夫人之间的区别。

清朝有一副对联，上联叫：替如夫人洗脚，下联叫：赐同进士出身。对得还挺工整。