2018年天津市红桥区高考语文一模试卷

一、选择题（每题3分，共12分）

1．（3分）下列词语中加点字的字音和字形，全部正确的一项是（　　）

A．巨擘（bò）  请帖（tiě）       励经（jīng）图治    装潢（huáng）考究

B．发酵（jiào） 迂讷（nà）      擢（zhuó）发难数    狂飙（biāo）突进

C．雏（chú）议   旋（xuán）律  殒（yǔn）身不恤    百舸（kě）争流

D．扼（è）腕    葱（cōng）茏    稗（bài）官野史      沧（cāng）海桑田

2．（3分）依次填入下面语段中横线处的词语，最恰当的一项是（　　）

    各受阅方队在朱日和建军90周年阅兵仪式现场，       习主席重要讲话后，纷纷采取各种形式认真学习习主席重要讲话精神，并展开       讨论。广大官兵一致表示，将以习主席号召令为      ，以这次受阅为动力，永远听党的话、跟党走，始终同人民站在一起，      备战打仗，为实现强军目标、建设一流军队不懈奋斗。

A．倾听  激烈  引领  聚焦

B．聆听 热烈  引领 聚焦

C．倾听  热烈   引导  关注

D．聆听  激烈   引导   关注

3．（3分）下列各句中，没有语病的一句是（　　）

A．中国载人航天工程办公室和中国航天科技集团公司在北京举行神舟十一号返回开舱，与研制单位和搭载单位代表一道，共同见证搭载物品出舱

B．为了加强补助发放的精准度，在具体实施过程中，民委和学校可以结合实际情况对发放标准进行微调，区级差别化标准一般不超过300元

C．有专家认为，文化类节目大多集中在文字、诗词等人文领域，形式基本停留在背诵、记忆层面，对文化内涵的开掘还不够深入，与现实生活的联系还不甚紧密

D．《2016中国游戏产业报告》统计的数据显示表明，从2006年开始，中国网游海外出口就开始呈现爆发式增长，近10年来，中国网络游戏出口规模涨近30倍之多

4．（3分）下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（　　）

A．孝廉，汉代以来荐举人才的一种制度。每年，由地方政府的主要官员负责向中央推荐，以便那些孝顺父母且品行方正的人士能在考试中胜出

B．古人把四季中每个季节的月份，分别冠以“孟”“仲”“季”以示区分。据此判断，“时维九月，序属三秋”中的“九月”，可称为“季秋”

C．投壶，是秦汉以后流行开来的宴饮游戏，由射礼演变而来，过程讲究礼节、从容安详，可修身养性。投壶和蹴鞠、围棋一样，都曾传到国外

D．在古代社会，婴儿出生不久一般由父亲先起名，待举行加冠仪式后才有字。名和字是有关联的。古时以名自称，以字称人，是基本的礼貌

二、文学类文本阅读（9分）

5．（9分）

京剧脸谱艺术的形式符号

孙斐斐

    脸谱实景剧演员面部化妆的一种特殊形式，用写实和象征相结合的夸张手法，鲜明地表现某些人物的面貌特征，以图案化的脸谱解释人物的类型、性格、品质、年龄等综合特征，比如，借助法令纹的上下开合来表现人物的气质，用高低曲直鱼尾纹的来象征人物的年龄，通过印堂文的不同图案来体现人物的品质，借助一系列的形式符号，京剧脸谱实现了传神寓意。从符号学视角看，京剧脸谱艺术的形式符号主要包括脸谱用色、脸谱上的图案和脸谱的谱式三种形式。

    京剧脸谱色彩相当丰富，有红、黑、蓝、黄、绿、白、粉、紫、金、银等多种颜色。脸谱用色基本遵循四个规则，首先，根据人们对颜色的理解和认知，结合颜色给人们直觉感官的刺激来用色。比如，“晒得黝黑”“吓得煞白”“臊得通红”“病得焦黄”这些表达都是人们对日常生活经验的一种归纳总结，这样一种色彩认知在京剧脸谱用色时保留了下来。比如，黑脸就可表示肤色黝黑之意。脸谱用色的第二规则是沿袭父子同色的规矩，也就是说，父亲在脸谱用什么颜色，儿子也用什么颜色，比如张苞用张飞的脸谱，因为是父子。梦强用孟良的脸谱，因为是父子。脸谱用色的第三个规则是，如果人物的姓名中有表达颜色的词汇，那么脸谱就按照这个颜色词用色，如齐桓公因名“小白”，而勾画白脸；青面虎因“青”字勾画绿脸；浪里白条张顺因“白”字勾画变脸；黑风利因“黑”字勾画黑脸。最后一个规则是，根据谐音、同音、同字等规矩用色。如文天祥因“文”与闻太师之“闻”同音，故勾画成红脸。钢刚同音，钢属于黑色，故凡性格猛烈刚强，都勾画黑脸。比如《草桥关》李刚、薛刚。《八蜡庙》中的关泰，《收关胜》中的关胜则因与关羽同姓，沿用关羽的红脸。

    脸谱上的图案，指在脑门上绘制许多色彩绚丽的线条与图案（包括点、线、形），以美化脸谱形象，具有审美功能，脸谱上的图案是一套约定俗称的符号体系，图案主要源自神话故事和民间传说，有月牙，虎字，太极，蜘蛛团，螭形，火焰，戟形，寿字，塔形，金钱，王字，虎尾，葫芦，疤痕，桃子，黑点等图案。剧中人物配以什么样的图形也有讲究。比如赵匡胤画“①”图、呼延赞配“②”图、姜维画“③”、杨广配“④”。

    正如唱歌、奏乐有乐谱一样，脸谱也有谱式，这些谱式与人物的性格特征相符，总体说来，京剧脸谱谱式主要分净角和丑角两大类。丑角有文丑脸和武丑脸之分，净角谱式则相对复杂，有整脸、碎花脸、歪脸；太监脸、神仙脸、英雄脸、鬼脸、僧道脸等谱式。

    众所周知，各类艺术都有自己创造形象运用的独特形式符号，且整个艺术品的审美价值都蕴含在形式符号构成的世界中，脸谱的角色、图案和谱式是构成脸谱艺术的直接性物质存在，彰显京剧脸谱的艺术形式美。从符号学角度看，这些形式符号就是脸谱艺术符号的能指部分，它是引导观众进入京剧脸谱艺术殿堂的第一步，借助这些形式符号观众可以进入脸谱的内部世界，了解脸谱的文化意义﹣﹣即脸谱艺术符号的所指意义。

（节选自《京剧脸谱艺术的语言符号学分析》）

（1）下列关于京剧脸谱的表述符合原文意义的一项是   。

A、作为京剧演员面部化妆的一种特殊形式，脸谱用象征和夸张相结合的手法，用图案化解释人物类型、性格、品质、年龄等综合特征。

B、脸谱上的图案是一套约定俗成的符号体系，主要源自神话故事和民间传统。它可以起到美化脸谱形象的作用，具有一定的审美功能。

C、京剧脸谱的谱式与人物性格是相吻合的，大体看，主要有生、旦、净、末、丑等五大类。净角谱式相对复杂，有整脸、碎花脸、歪脸等。

D、人们可以通过脸谱的形式，了解脸谱艺术符号的所指意义，因此京剧脸谱的用色、图案、谱式充分彰显了脸谱的艺术形式美。

（2）下列为剧中人物脸谱依次搭配图形，正确的一项是   。

A、①龙 ②蜘蛛团  ③金钱  ④虎尾    B、①月牙 ②疤痕 ③寿字 ④塔形

C、①王字 ②戟形 ③火焰 ④螭形       D、①龙 ②虎 ③太极  ④蜘蛛

（3）下列有关文章内容的理解和分析，不正确的一项是   。

A、本文从符号学视角，对脸谱的角色、图案、谱式等方面进行了阐述，揭示了脸谱艺术的能指部分。

B、脸谱有红、黑、黄、绿、白、粉等多种颜色，其用色主要基于角色本身特点以及人们对它的理解。

C、本文运用了举例、比较、引用等论证方法，有理有据地详尽论述了作者对京剧脸谱的深刻认识

D、欣赏脸谱的审美价值，除了要关注由形式符号构成的世界，还要深入理解艺术符号的所指意义。

三、古诗文阅读（36分）

6．（23分）阅读下面的文言文，完成各题。

    宋景公之时，荧惑在心。公惧，召子韦而问焉。曰：“荧惑在心，何也？”子韦曰：“荧惑，天罚也；心，宋分野，祸且当君。虽然，可移于宰相。”公曰：“宰相，所使治国家也。而移死焉。不祥。”子韦曰：“可移于民。”公曰：“民死，寡人谁为君乎？宁独死耳！”子韦曰：“可移于岁。”公曰“岁，民之命；岁饥，民必死矣。为人君而欲杀其民以自活也，其谁以我为君者乎？是寡人之命，固已尽矣！子韦无复言矣。”子韦还走，北面再拜曰：“敢贺君。天之处高而听卑。君有君人之言三，天必有三赏君。今夕星必徙三舍，君延年二十一岁。”公曰：“子奚以知之？”对曰：“君有君人之言三，故有三赏，星必三徙舍。舍行七里，三七二十一，故君移年二十一岁。臣请伏于陛下以伺之。星不徙，臣请死之。”公曰：“可”。是夕也，星果三徙舍。故《老子》曰：“能受国之不祥，是谓天下王。”

（节选自《淮南子•道应训》）

    齐景公时有彗星，使人禳之。晏子曰：“无益也，只取诬焉。天道不暗，不贰其命，若之何禳之也？且天之有彗，以除秽也。君无秽德，又何禳焉？若德之秽，禳之何益？《诗》曰：“惟此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿怀多福；厥德不回，以受方国。”君无回德，方国将至，何患於彗？《诗》曰：我无所监，夏後及商，用乱之故，民卒流亡。若德回乱，民将流亡，祝史之为，无能补也。公说，乃止。

    齐君欲禳彗星之凶，犹子韦欲移荧惑之祸也。宋君不听，犹晏子不肯从也。则齐君为子韦，晏子为宋君也。同变共祸，一事二人。天犹贤宋君，使荧惑徙三舍，延二十一年，独不多晏子使彗消而增其寿，何天佑善偏驳之齐一也？人君有善行，善行动於心，善言出於意，同由共本，一气不异。宋景公出三善言，则其先三善言之前，必有善行也。有善行，必有善政，政善则嘉瑞甄福祥至荧惑之星无为守心也景公有恶行故荧惑守心。不改政修行，坐出三善言，安能动天？天安肯应！何以效之？使景公出三恶言，能使荧惑守心乎？夫三恶言不能使荧惑守心，三善言安能使荧惑退徙三舍？以三善言获二十一年，如有百善言，得千岁之寿乎？非天佑善之意，应诚为福之实也。

（节选自《论衡•变虚篇》）

    时荧惑守心，丞相府议曹平陵李寻奏记方进，言：“灾变迫切，大责日加，安得保斥逐之戮！阖府三百馀人，唯君侯择其中，与尽节转凶。”方进忧之，不知所出。会郎贲丽善为星，言大臣宜当之。上乃召见方进。还归，未及引决，上遂赐册，责让以政事不治，灾害并臻，百姓穷困，曰：“欲退君位，尚未忍，使尚书令赐君上尊酒十石，养牛一，君审处焉！”方进即日自杀。上秘之，遣九卿策赠印绶，赐乘舆秘器、少府供张，柱槛皆衣素。天子亲临吊者数至，礼赐异于他相故事。

    臣光曰：晏婴有言：“天命不，不贰其命。”祸福之至，安可移乎！昔楚昭王、宋景公不忍移灾于卿佐，曰：“移腹心之疾，置诸股肱，何益也！”藉其灾可移，仁君犹不忍为，况不可乎！使方进罪不至死而诛之，以当大变，是诬天也；方进有罪当刑，隐其诛而厚其葬，是诬人也；孝成①欲诬天、人而卒无所益，可谓不知命矣。

（节选自《资治通鉴•三十三卷》）

[注]：①孝成：汉成帝的谥号

（1）对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是   。

A、心，宋分野	野：郊野
B、何以效之	效：证明
C、灾害并臻	臻：到达
D、不贰其命	贰：重复

（2）下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组   。

A、祸且当君/不出，火且尽  

B、子奚以知之/谨拜表以闻

C、祸福之至，安可移乎/率疲弊之卒

D、隐其诛而厚其葬/蟹六跪而二螯

（3）下列句子分编四组，全部属于君王皇帝面对“荧惑守心”态度做法的一组是   

①民死，寡人谁为君乎？宁独死耳	②为人君而欲杀其民以自活也
③是寡人之命固已尽矣	④齐景公时有彗星，使人禳之
⑤唯君侯择其中，与尽节转凶	⑥上遂赐册，责让以政事不治

A．①②③B．②④⑤C．①③⑥D．④⑤⑥

（4）文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是   

A、政善则嘉瑞臻/福祥至荧惑之星/无为守心也/景公有恶行故/荧惑守心

B、政善则嘉瑞/臻福祥至/荧惑之星无为守心也/景公有恶行/故荧惑守心

C、政善则嘉瑞/臻福祥至荧惑之星无/为守心也/景公有恶行故/荧惑守心

D、政善则嘉瑞臻/福祥至/荧惑之星无为守心也/景公有恶行/故荧惑守心

（5）下列对上面三段文言文阅读材料的理解和分析不正确的一项是   。

A、《淮南子•道应训》选段中，天帝被宋景公面对“荧惑守心”时的沉着冷静所惑动，果真使星徙“三舍”，让他延寿二十一年。

B、《论衡•变虚篇》选段中，作者肯定晏子对彗星现象的态度，并且指出为政者要通过实行德政来抵御灾祸，不能只靠讲好听的话。

C、《资治通鉴》选段中，司马光认为汉成帝将“荧惑守心”视为“天惩”，为求自保而赐死丞相翟方进是没有认清问题实质的做法。

D、三段选文都涉及古代人民面对天文现象时的困惑，同时，也在一定程度上反映了人们对自然的思考与认知从来就没有停止过。

（6）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语

①能受国之不祥，是谓天下王   ；

②不改政修行，坐出三善言，安能动天！   ；

③孝成欲诬天、人而卒无所益，可谓不知命矣。   ；

7．（8分）阅读下面的诗歌，按要求作答

     山村                        雨过山村

[宋]戴复古[唐]王建

雨过山村六月凉        雨里鸡鸣一两家

田田流水稻花香        竹溪村路板桥斜

松边一石平如榻        妇姑相唤浴蚕去

坐听风蝉送夕阳        闲着中庭栀子花

（1）《山村》一诗，表达了作者怎样的情感？

（2）《雨过山村》中，“闲着中庭栀子花”一句的“着”字，有的版本中写作“看”字。你认为，用哪个更好？请说明理由。

（3）两首诗描写山村雨后之景，运用多种相同艺术手法，选取其一，加以简析。

8．（5分）补写出下列名篇名句中的空缺部分

（1）山不厌高，海不厌深。   ，   。 （曹操《短歌行》）

（2）   ，日月照耀金银台。         （李白《梦游天姥吟留别》）

（3）凭谁问：   ，   ？（辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》）

（4）   ，问苍茫大地，   （毛泽东《沁园春•长沙》）

（5）荀子在《劝学》中说：“   ，   。”通过“木”与“金”的变化，我们进一步认识到，客观事物经过人工改造，是可以改变原来状况的。

四、阅读题（21分）

9．（29分）阅读下面的文章，完成各题。

深处的那些地方

李娟

    每天下午，我都会进行一次漫长的散步。在河边平坦开阔的草地上一直向东走。大约七八公里处就到了河分岔的地方。那里的河水又宽又浅，流速很急。河中央卧着一块又一块雪白的大石头。地势也在那里突然凹下去一块，树木突然出现了，河两岸丛林密密匝匝、高低错落。不像上游我们扎帐篷的地方，没有一棵树，开阔坦荡，遍布着又深又厚的草甸和成片的沼泽。而森林在视野上方﹣﹣四周群山半山腰以上的高处，浩荡到尽头。

    上游的河又窄又深，水面与河岸平齐，幽幽的，缓缓的。河两岸的草丛整整齐齐地垂在水里，像被反复梳理的刘海儿。有的河深深陷入大地深处，远远望去，平平坦坦，像是没有河似的。

    相距仅几公里，上下游却有如此明显的区别﹣﹣上游恢弘而华美；下游阴柔了些，但紧致、细腻，闪闪烁烁地美丽着。

    我脱了鞋子过河，河水冰冷，踩上河心最大最平的那块石头后，脱下外套使劲搓脚，然后﹣﹣通常这时都会如此﹣﹣裹着外套躺下小睡一觉的。

    当时间过去，河西南岸的树阴慢慢斜扫过来，阴住了身子，就会因寒意醒来，这才下水趟回河对岸穿鞋子回家。

    回去时，尽挑阳光照耀着的地方走。黄昏由此开始了。等慢慢走回我们家所在那条山谷的谷口时，西南面大山的巨大阴影已经覆盖了大半个山谷，慢慢向我们家帐篷逼近。而我们家帐篷的阴影也延伸到帐篷前五米以外的柴禾垛了。等阴影完全笼罩了柴禾垛，并抵达更远处的炉灶时，外婆就开始张罗着准备晚饭。天天如此。我们在山里的时间都是这样计算。

    我妈在上午干完一天的活，就背上包出门了。我在门口目送她在明亮耀眼的阳光中越走越远，终于消失在高处的森林里。

    当她还在世界上﹣﹣还在我的视野范围内时，我看到世界是敞开着的。当她终于消失，我看到世界一下子静悄悄地关上了门。

    她不在的时候我多么寂寞。

    想想看，这山野里，那么多的地方我都不曾去过！再想想看，倒不是因为我无法去，而是因为没有必要去。那些地方，与我的生活无关。

    又想到，我在这山野中随意四去，其实始终是侧身而行。山野是敞开的，坦荡的，其实又是步步阻障，逼狭不已的。

    我们家帐篷出门左手边那片草甸紧连着一个绿茸茸的青草小坡，山坡冲我们这一侧躺着好几块大白石头。石头雪白，草地碧绿，上面的天空蓝得如同深渊……多么干净清澈的一幕风景，干净清澈得逼近人心中最轻微地颤抖着的感觉。

    而我妈，这附近没有她不曾去的地方，更远的山也快让她跑遍了。边境后山一带也去过好几次呢。每当夕阳横扫世界的时候，她疲惫不堪地回到家里，总觉得她浑身渍透了遥远的气息。她的衣服总是那么脏，头发篷乱，挂着枯叶。背包鼓鼓囊囊，糊着泥土。她手上有伤痕，但这手总不会空着，有时拖着两根又大又长的柴禾，有时候攥着一把绿油油的野葱。有时向我伸过来，摊开手，粗糙的手心里却是一簇红艳艳的、碗豆大小的野草莓。

    还有一次，她还在远远的山脚下走着，就向我高高挥动着什么。走近一看，是她用来当水杯的罐头瓶。里面满满地盛着一种晶莹剔透的红色浆果，是从没见过的，很小，就比米粒稍大一些。我尝了一颗，酸酸甜甜的，一嘴香气。就很高兴地全吃完了。最后才问她怎么知道这个东西能吃，她居然说：“我也不知道能不能吃，只觉得好看，就摘回来了……”

    ……好在一直到现在我都还活着。

    她那毛病一点儿也不好，无论什么都敢往嘴里放，无论我们怎么吓唬她，都不在乎。

    不过，再想想看，这样的山野里会有什么毒物呢？这开阔的，清新的，明亮干爽的，高的……一眼望过去，万物坦荡，不投阴影。

    而在南方﹣﹣多雨，浓黏，甜腥，闷热，潮湿，阴气不散，雾瘴丛生……在那里，有巨大的舒适，也潜藏着巨大的伤害。

    不过有那么一次，我妈也差点碰上不好的东西。那次她和叔叔穿过一片森林，在一处光秃秃的高地上发现了成片的类似于“萝卜缨”的植物，翠生生水灵灵的。他们试着挖了一两株，在根部发现了与胡萝卜几乎一模一样的块根，只是瘦小了许多。我妈掰开一个这样的“胡萝卜”，一闻，气味也是一模一样的，而且非常新鲜浓郁。她高兴坏了，她想：葱有野葱，蒜有野蒜，碗豆有野碗豆，韭菜有野韭菜……﹣﹣那么这个肯定就是“野胡萝卜”了！她把这个“野胡萝卜”往衣襟上擦一擦，张嘴就想咬，幸亏给我叔硬死拦下。

    后来回到家向放羊的老汉一打问，才知道这个东西特别厉害！他说，要是吃了下去，半个小时肠子就断成一截一截的了……牧民会用它来治牙疼，捣碎一小块敷在疼痛的部位，然后一直低着头，嘴朝下，让清涎往外流，防止它们咽进肚子。

    一下子觉得，当我妈在深山里那些我所不知的地方走着的时候，每一步都在悬崖上擦着边走。

    她一个人在深山里，背着包，带着水和食物。因为有家在身后等着，所以她不着急。她平静地走着，有所希望地走。她走过森林，走过峡谷，翻过一个又一个大坂，在风大空旷的山脊上走，在树阴深暗的山脚下走，在河边走，没有边尽地走……就她一个人，食物吃完了，但她还不是着急。天还早，太阳明晃晃的，天空都烫白了一片，另外还有世界本身的光，那么强烈。她很热，于是脱了上衣走，脱了衬衣走，最后又脱了长裤走……最后根本就成了……呃，真不像话。但好在山里没有什么人。如果远远看到对面山上有恍恍惚惚的人影，也足够来得及在彼此走近之前迅速钻进衣服里上，再一身整整齐齐地和对方打着招呼擦肩而过。

    她一个人穿行在山野里，浑身是汗，气喘吁吁。只有她一个人。她又走进一处森林，很久以后出来，双手空空。她有些着急了。但是望一眼对面山上另一片更深密的林子，心里又盛得满满的，那里一定会有木耳，一定会有虫草的。还有希望。她一个人……当她一个人走在空空的路上，空空的草地里，空空的山谷，走啊走啊的时候，她心里会不停地想到什么呢？那时她也如同空了一般，因为没有第二个人再看到她这幅样子了，她也不会因为“有可能会被人看见”而滋生额外的想法。她脚步自由，神情自由。自由就是自然吧？而她又多么孤独。自由就是孤独吧？而她对这孤独无所谓，自由就是什么都无所谓了吧？

（节选自《阿勒泰的角落》，有删改）

（1）下列对文章的分析与理解，不恰当的两项是   

A、文章以“深处的那些地方”为题，表面上写山野的开阔、空旷和坦荡，实质上是对生活在这里的人们的内心世界的探索与追寻。

B、文章中“山野是敞开的，坦荡的，其实又是步步阻障，逼狭不已的”一句，暗示了山野中潜在的危险，与下文“每一步都在悬崖上擦着边走”相照应。

C、文中简短提及的南方险恶环境，不禁使我们想起了《故都的秋》中，“南国之秋”留给人们的同样印象，反衬作者对辽阔北方大地的热爱之情。

D、文章中详细地叙述了母亲“挖野胡萝卜”的情节，主要是为了更好地表现母亲在山野间无拘无束、自由自在的生活状态。

E、本文行文灵活自由，语言质朴自然，但思想情感一以贯之，在带给人们纯洁、温暖感受的同时，也让读者感到一种莫名的悲伤。

（2）文中的母亲是位怎样的人？请简要概括。

（3）请赏析文中画线的文字。

（4）文中“我的行走”和“母亲的行走”有何异同？这样写有什么作用？

（5）作者在《深处的那些地方》结尾处，提出有关“自由”的三个“揣测”。通过阅读，你对哪个“揣测”最有感触？请用120字左右的篇幅，结合文本内容，加以阐述。

10．（4分）交警部门要在路口启用人脸识别设备，在实现对交通违法者脸部抓拍取证的同时，还能识别并曝光违法者的身份信息。请你为社区居委会策划一则宣传栏标语，帮助居民正确认识开展此项活动的意义。要求：言语得体，表述简明，至少使用一种修辞手法。

六、作文（60分）

11．（60分）请联系自己的生活与思考，在“梦想•   •幸福”中的横线处填写一个两字词语，再以此为作文的完整题目，写一篇文章。

要求：①除诗歌外，文体不限；②不得抄袭或套作；③不少于800字。

2018年天津市红桥区高考语文一模试卷

参考答案与试题解析

一、选择题（每题3分，共12分）

1．D。

2．B。

3．C。

4．【解答】A项，“在考试中胜出”有误，“孝廉”应是向中央推荐后经过试用考核，再任命官职。

二、文学类文本阅读（9分）

5．【解答】（1）B。

（2）D赵匡胤画龙眉，表示为真龙天子；呼延赞头上画虎形，表示他勇猛无敌；姜维脑门勾太极图，表示他通晓天文地理，且神机妙算。

（3）C．“本文运用了举例、比较、引用等论证方法”错误，此文中没有运用“引用”的论证方法。

三、古诗文阅读（36分）

6．【解答】（1）A．“野”解释为“郊野”有误，应解释为“分野”，句子翻译为：心宿是宋国的分野。

（2）A．两句里“且”都是副词，将要；(

B．第一个“以”，介词，凭借；第二个“以”，表目的连词，来。两句意义用法不相同；C．第一个“之”，助词，用在主谓之间，取消句子独立性，无实义；第二个“之”，结构助词，的。两句意义用法不相同；D．第一个“而”，表顺承，然后；第二个“而”，表并列，和。两句意义用法不相同；)

（3）C(注意题干要求是全部属于君王皇帝面对“荧惑守心”态度做法的句子。②“为人君而欲杀其民以自活也”这是假设的情况，不是真正的态度和做法，排除；

④“齐景公时有彗星，使人禳之”不属于君王皇帝面对“荧惑守心”态度做法，这是彗星出现齐景公认为不吉，派人去祭祀和祈祷以解除灾难；⑤“唯君侯择其中，与尽节转凶”这不是君王皇帝的做法，而是丞相府议曹平陵人李寻向翟方进上呈文时所说。)

（4）D项。这段话翻译为：政治好，就会有吉祥的征兆出现，福祥的到来，火星就没有理由迫近心宿。假使宋景公有错误的德行，火星就会迫近心宿。

（5）A．“天帝被宋景公面对'荧惑守心'时的沉着冷静所感动”表述有误，据原文“敢贺君。天之处高而听卑。君有君人之言三，天必有三赏君”可知，使用因为宋景公面对“荧惑守心”的险恶天象，说了三句舍己为人的佳言，故而感动了上天，使荧惑一夜之间迁移三舍，宋景公也因此延寿二十一年。

（6）①能够承担国家祸殃的，才配成为天下的君王。

②他却不改善政治修养德行，而是坐着说三句好话，怎么就能感动上天？

③孝成皇帝想欺天、欺人，但最后并没有好处，可以说是不知天命。

参考译文：

（一）宋景公在位的时候，火星出现在心宿的位置。景公害怕了，召见子韦，向他询问道：“火星出现在心宿，这是什幺征兆呢？”子韦说：“火星代表上天的惩罚，心宿是宋国的分野，灾祸当降临在国君您的身上。虽然如此，灾祸可以转移给宰相。”景公说；“宰相是跟我一起治理国家的人，却要把死亡转嫁给他，这不吉利。”子韦说：“灾锅可以转移给百姓。”景公说；“百姓死了，我将绐谁当国君呢？我宁肯独自去死!”子韦说；“还可以把灾祸转移给农业收成。”景公说：“农业收成受到损害，百姓就会遭受饥荒，百姓遭受饥荒必死。给百姓当国君，却杀害自己的百姓，以求使自己活下去，那谁还会把我当作国君昵？这是我的命数本来已经到头了，你不要再说了!”子韦立刻离开所立之处，面向北拜两拜说；“我祝贺您!天居于高处却可以听到地上的一切，您有符合最高尚道德的三句话，天一定奖赏您三次，今夜火星一定后退三舍，您可以延寿二十一年。”景公说：“你根据什么知道舍这样呢？”子韦回答说：“您有三旬美善之吉，所以必得三次奖赏，因此火星一定后退三舍。迁移一舍要经过七颗星，一颗星代表一年，三七二十一年，所以我说‘您可延寿二十一年’．我请求守候在宫殿台阶之下现察火星，火星如不后退，我甘愿一死。”景公说；“可以。”这夜火星果然后退了三舍。能够承担国家祸殃的，才配成为天下的君王。

（二）齐景公的时候有彗星出现，景公要派人去祭祀和祈祷以解除灾难。晏子说：“没有用处，那只会受骗。天道不糊涂，不会更改它的命令和主张的，既然如此，为什么要去禳解它呢？况且天有彗星，是用来扫除污秽，君主没有污秽德行，又何必去禳解它呢？如果德行有污秽，禳解又有什么用处呢？《诗经•大雅•大明》上说：‘这个周文王，小心翼翼地特意侍奉上帝，得到许多福祐；他的德行不奸邪，因而享有四方诸侯国。’君王你没有奸邪的德行，将要拥有四方诸侯之国，为什么要担忧彗星呢？《诗经》上说：‘我没有什么借鉴的，只看到夏朝和商朝，它们由于政治昏乱的缘故，老百姓终于流亡。’如果君王的德行邪乱，百姓就要流亡，太祝和太史的禳解活动，是无法弥补的。”齐景公听了很高兴，于是就停止了对彗星禳解的祭祀和祈祷。

　　齐景公想禳解彗星的灾难，就像子韦想转嫁火星的灾祸一样。宋景公不肯听信子韦的劝说，就像晏子不肯依从齐景公禳解彗星灾难一样。齐景公如像子韦，晏子如像宋景公。同样的凶兆，同类的事情，表现在两个人身上，上天好像赞赏宋景公，让火星移动三个地方，延长他寿命二十一年，唯独不称赞晏子，让彗星消除增添他的寿命，为什么上天保祐善人那么不公平、不纯正，不用同一个标准呢？国君有好的德行好的言语，好德行生于好心，好言语出于好意，它们同样的来源，同样的气，没有什么两样。宋景公说了三句好听的话，在他说三句好话之前，必定有好的德行。有好的德行，一定有好的政治。政治好，就会有吉祥的征兆出现，福祥的到来，火星就没有理由迫近心宿。假使宋景公有错误的德行，导致成恶劣政治，恶劣政治发生，就会凶兆出现，火星就会迫近心宿，像桑树和穀树就会突然在朝廷里长出。商高宗消除桑树和穀树的灾祸，是靠改善政治，而不是靠讲好话；宋景公消除火星的灾祸，也应该靠好的行动。宋景公有恶劣德行，所以火星侵犯心宿。他却不改善政治修养德行，而是坐着说三句好话，怎么就能感动上天！上天怎么肯答应！用什么来证明呢？假使让宋景公说三句坏话，能使火星吃心宿吗？三句坏话不能使火星吃掉星宿，那么三句好话怎么能使火星退去转移三个地方呢？以三句好话得到二十一年寿命，如果说一百句好话，那不是要得到千年的寿命？这不是上天保祐善人的意思，也不是用赐福来报答诚心人的实情。

（三） 当时星象显示火星停留在心宿。丞相府议曹平陵人李寻向翟方进上呈文说：“灾害天变逼迫，严厉的谴责天天增加，怎样才能做到只受斥逐的惩罚!整个丞相府有三百余人，请您从中挑选合适的人与他一起尽节，转移凶险。”翟方进感到忧愁，不知如何是好。正好郎官贲丽精通天文星象，说大臣应当代替天子身当灾祸。于是成帝召见翟方进。翟方进从宫里回来，还没来得及自裁，成帝就下策书，斥责他把国家政事管理得乱七八糟，天灾人祸同时并作，百姓穷困。并说：“本打算把你免职，但尚未忍心，派尚书令赐与你上等好酒十石，肥牛一头，你好自为之!”翟方进即日自杀。成帝对此事保密，派九卿拿着皇帝的策书，赠翟方进印信绶带，赐御用冥器，由少府供设帷帐，房柱和栏杆都裹以白布。成帝数次亲临吊唁，礼仪之隆重，赏赐之多，不同于其他丞相，前所未有。

     臣司马光曰：晏婴有句话说：“天命不容怀疑，命运只有一个，无法改变。”祸福降临，难道可以转移吗？从前楚昭王、宋景公不忍将灾祸转移到大臣身上，说：“把心腹的疾患，转移到四肢，有什么好处呢!”假如灾祸可以转移，仁慈的君王还不忍心那样做，何况不可转移呢!假使翟方进罪不至死而诛杀了他，以承当天变，这是诬蔑上天；假使翟方进有罪应当处以死刑，却秘密诛杀，又赐以厚葬，这是欺骗人心。孝成皇帝想欺天、欺人，但最后并没有好处，可以说是不知天命。

7．

（1）①雨过后坐在松边石上听蝉声、看夕阳的闲适之情；②雨过后看荷叶、闻稻香对丰收的期盼之情。

（2）①“着”字好，栀子花为主体，通过它的“闲适”来衬托妇姑等村民忙碌的情景；

②“看”字好，诗人为主体，通过诗人的闲适来衬托村民忙碌的情景。

（3）以景结情。《山村》中以“坐听风蝉送夕阳”结尾，写雨后诗人坐在松边石上听蝉声、看夕阳，表现出诗人的闲适之情；《雨过山村》以“闲着中庭栀子花”，写中庭栀子花的“闲”，从侧面烘托出妇姑等村民的忙碌。

参考译文：

《雨过山村》

雨中传来鸡鸣，山村里依稀一两户人家。村路竹溪之上，一条板桥斜横。

婆媳相唤，一起去选蚕种。只有那栀子花开，独自摇曳庭院中。

8．【解答】故答案为：

（1）周公吐哺  天下归心（重点字：哺）

（2）青冥浩荡不见底（重点字：荡）

（3）廉颇老矣  尚能饭否（重点字：颇）

（4）怅寥廓  谁主沉浮（重点字：廓）

（5）故木受绳则直  金就砺则利（重点字：绳）

四、阅读题（21分）

9．

（1）CD

（2）勤劳纯朴；充满希望；追求自由；热爱生活。

（3）①运用拟人的手法，赋予石头生命；运用比喻手法，将天空比作深渊。②生动形象地写出了山野的清新空旷，天空的湛蓝清澈。③表达了作者对山野环境的热爱。

（4）同：我和母亲都是怀着对自由的向往；异：“我的行走”是悠闲的，受制的，没有抵达更深的地方，母亲则更自由、随意，更大胆、坦荡，无所畏惧，饱含希望，充满热切，接近自然和真实。

（5）我认为自由就是孤独。母亲不受拘束地走向远近深山，去追寻和享受自由，没有另一个世界的介入，自己与自己对话，需要一种勇气，那就是面对孤独。想要自由就注定要摆脱羁绊，与正常脱节。看到的是外部世界，感知的是内心世界，拥有孤独的人，才能拥有真正的自我。

10．

抓拍取证违法者，让高科技为我们的安全保驾护航。