2017-2018学年浙江省湖州市高三（上）期末语文试卷

一、语言文字运用（共20分）

1．（3分）下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（　　）

A．村庄历史悠久、风光秀丽，满坡的翠竹摇曳（yè ）着江南的灵秀。这得天独厚的自然风貌，给村民带来了诸多真实慧。

B．敦煌不是灵光一现的结果，为创造它，无数匿名的大师、工匠、艺人前仆后继，不是凭飓风般的激情，二十凭持久如沙漠、绵亘（gèn）如沙漠的激情以及一代比一代娴熟的手艺。

C．欣赏《黄大仙》巨幅联屏作品，犹如看到跳动着的曲（qǔ）线起伏的音符，人物表情惟妙惟肖，栩栩如生，色彩、纹理搭配自然，具有极强的艺术感染力。

D．正是他们这种惊天地、泣鬼神的大无畏牺牲精神，凝聚成了无艰不摧的强大战斗力，使红军胜利完成了震撼世界、彪炳（bǐng）史册的长征。

2．（5分）阅读下面的文字，完成下列各题。

【甲】报纸广告、户外广告、电视广告……等等，如今，几乎在人类生存的任何一个角落里，都充斥着广告的身影，它也已经成为人们司空见惯的信息传播方式。但是，让很多人没有想到的是，在距今一千多年前的唐宋时期，属于现代商业手段的广告已经相当发达。“当日晌午时分，武松走得肚中饥渴，望见前面有一酒店，挑着一面招旗在门前上头，写着五个字道‘三碗不过冈’。”【乙】这是《水浒传》中“景阳冈武松打虎”一节中的情节。

    现代社会的人们，可能对广告的狂轰滥炸产生了厌倦，但假如是在一千多年前的瓷器上作广告，那就能让人刮目相看了。唐代的长沙窑有“郑家小口天下有名”“卞家小口天下第一”的铭文；【丙】北京故宫博物院收藏的一件白釉花口瓶，腹上刻有“丁道刚作瓶大好。”这样的自吹自擂，一点也不比现代广告逊色。相对明清瓷器上的“玉堂佳器”“美玉雅玩”“奇珍如玉”等等，却没有唐人的直率，反而给人一种羞羞答答的感觉。

（1）文段中的加点词，运用不正确的一项是   

A．充斥    B．司空见惯    C．刮目相看    D．反而

（2）文段中画横线的甲、乙、丙三句，标点符号使用正确的一项是   

A．甲     B．乙    C．丙

3．（3分）下列各句中，没有语病的一项是（　　）

A．传统的基于FICO评分的信用评估模型覆盖人群窄、信息维度单一、时间上滞后，所以在大数据时代，无疑需要探索信用评估的新思路。

B．这次鼻烟壶展展出的多为清代至民国时期的作品为主，材质包括玻璃、玉石、陶瓷、竹木、玛瑙、水晶等，真有种“壶小乾坤大”的感觉。

C．近代以来，海外军事基地是英国维护海外利益、控制战略要道的“桥头堡”，军事基地的扩张与收缩是英国全球实力强大的标志之一。

D．太湖溇港是本土先民用智慧创造的，适应太湖南岸地区地势低洼、河网密布特点和水土资源条件的特色水利工程体系。

4．（3分）根据漫画内容，请你以老人老人好友的身份给老人的孩子们写一段话。要求：反映老人的现状并写出给孩子们的建议，60字左右。

5．（6分）阅读下面文字，回答下面的问题。

   前不久，网上一组照片引发网友关注。在这组黑白照片中，一对父子从1986年起每年以相同的姿势拍照，记录了两个男人27年中的变化：儿子从出生，到长得父亲都抱不动，再到比父亲还高大，可以轻松背起父亲。

请你根据上述文字描述，想象自己就是这组照片中的孩子，然后用第二人称的方式写一段文字，表达对成长、陪伴、父爱的感受。

要求：①至少运用一种修辞手法；②不少于100字。

二、现代文阅读（共30分）

6．（10分）阅读下面的文字，完成下列各题。

    鲁迅论“魏晋文学自觉”，指出其关键乃世情的变化促使思想的新变，遂引起个体生命意识的觉醒，其优点是自尊、自我觉醒，其缺点则是消极避世。他认为世情思想的演变、人之觉醒，乃文学自觉的动因。正因为关切世事，文学所承载的乃是世情、思想和个人情性及其生命体验。鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中，肯定的是魏晋时代一批文人疏离或摆脱了重教化的实用主义文学观念，他们坚持“师心”“使气”并在这个意义上获得自身“文”的独立思想品格和审美价值，这种意识的出现，就是鲁迅所说的“自觉”。

    事实上，思想之活跃、人之价值之重视、精神之摆脱束缚而趋于自由，乃文学自觉之前提。追求精神与心灵的自由与自足，乃使士人认识到个体生命的可贵、处于动荡时世的艰危与无奈。服食求长生乃虚妄，纵情享乐为荒诞，如何超越限制而自致不朽？立德、立功，皆须依凭机遇和位势，非由自我所能掌控，唯有立言则可凭借自身的努力而获致，遂为人所青睐。因而，觉醒的个体生命意识，必然借助于文学艺术来表达。

    文学自觉乃一个渐进的进程。以文字记述事件，表达思想与情性，进而描摹物象，传神写照，娱情悦性，经历了漫长的演进，日益积累了创作的经验与体会。从此，文学的表现内容扩大，文学性日趋明确、丰富。内容的扩大与丰富，不仅关注“春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒”的自然景物之感发，而且关涉广泛的人生悲欢离合。动荡社会中的民生百态，开始进入了建安、曹魏时代作家的视野，尽情展示时代乱离与悲苦人生，抒写个体命运的焦灼忧虑。就文学性而论，曹丕“文以气为主”，旨在强调作家才情、生命体验的独特性，陆机“诗缘情而绮靡”，明确主张诗歌应基于个人情感，而有“绮靡”之美；刘勰“立文之道”有形文、声文、情文，特别彰显语言之美。

    文学自觉，指的是一种自觉之创作意识与状态。为艺术而艺术，仅仅指作家看重艺术，借艺术（文学）表达自己独特的生命意识和人生体验。魏晋张扬文学的个人情性表现、审美追求，打破寓训勉于文学的樊篱，也并不意味着否定文学应该承载的社会责任。鲁迅论及《世说新语》等志人书有曰：“虽不免追随俗尚，或供揣摩，然要为远实用而近娱乐矣。”彰显的仍是个体生命体验与情性、审美。曹丕说文章乃“经国之大业，不朽之盛事”，既突出文章之价值，也强调文章可以使作者“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后”，以自我的努力，达到超越权势、生命局限的不朽。而这正可以视为文学自觉的宣言。

    文学自觉，乃是魏晋时期的特殊文学现象，开启于建安时期，兴盛于曹魏、两晋，影响于南朝，并且最终开启了唐代文学之雍容大雅和丰富多样。

（节选自雷恩海《“自觉”是魏晋文学的特征》

（1）下列关于鲁迅对“魏晋文学自觉”的理解，不正确的一项是   

A．鲁迅认为，魏晋时代是一个“文学自觉”的时代，思想先进、活跃，重视人之价值，自尊、自我觉醒，积极入世。

B．鲁迅认为世情的变化促使思想的演变，遂引起个体生命意识的觉醒，这是魏晋文学自觉的动因。

C．鲁迅所说的文学自觉，疏离或摆脱了重教化的实用主义文学观念，是一种追求“文”的独立思想品格和审美价值的意识。

D．鲁迅论及《世说新语》等志人书，认为其“远实用而近娱乐”，彰显的仍是个体生命体验与情性、审美。

（2）下列说法符合原文意思的一项是   

A．服食求长生乃虚妄，纵情享乐为荒诞，觉醒的个体生命意识，必然借助于文学艺术来表达。因而，人们认为唯有立言才可凭借自身的努力超越限制而自致不朽。

B．自然景物之感发，动荡社会之民生百态，时代离乱之悲苦人生，个体命运之焦灼忧虑，开始进入建安、魏晋时代作家的视野，成为文学的表现内容。

C．魏晋张扬文学的个人情性表现、审美追求，意味着这种文学自觉打破了寓训勉于文学的樊篱，完全摆脱了文学的教化功能和文学应该承载的社会责任。

D．曹丕“文以气为主”、陆机“诗缘情而绮靡”、刘勰“立文之道”都表明魏晋文学的内容的扩大与丰富。

（3）结合文本所给信息，简要概括魏晋时期“文学自觉”出现的条件。

7．（21分）阅读下面的文字，完成下列各题。

屋头青瓦是谁家   潘新日

①一场雨，让寄居在小城隐在淡淡的雨雾中，临窗而立，瓢泼的雨把楼下的青瓦洗得清亮，雨水顺着瓦楞流着，在檐下挂起了一条条银丝，清脆的雨滴声里，溅起了思乡的水花，朦胧里似曾看见了青瓦上的故乡。

②夏天的雨下得如此急，甚至楼下的阿婆来不及收院子里的衣服，我木然地看着阿婆迈着祖母一样蹒跚的脚步，在院子里奔忙，脚下踩着家乡一样的韵味。这个时候，我会庆幸自己住的楼下还有一片这样的风景，幽深的小巷里，几十排青砖黑瓦的老房子错落有致地排列着，弥漫着民国的韵致，祖先的味道。

③这样的天气里，我可以在雨中细细品味故乡的味道，精心聆听雨中的精彩。雨滴拍打着青瓦，犹如奏响了一曲美妙的轻音乐，雨声里有我梦里的家，有我青砖黑瓦的童年。我似乎看到瓦楞间的青苔和一棵棵直起腰身的野蒿，还有散落在小巷里的一朵朵红的、蓝的、七彩的伞花，一切都那么相似，一切都那么亲切。异乡里，古巷就是一条长长的藤，一头连着故乡，一头连着南方夜空中最广阔的宁静和最深沉的安详。

④真的没有想到在这样的闹市里还会有这样的一片天地，和家乡的情调如此相近，只是少了青山秀水。如此，那无边的乡愁也变得淡然了，虽然身处异乡，却因了这些故乡一样的青瓦而内心殷实，充盈着幸福和快乐，不管这家园是地理上的还是心理上的，我都很知足。

⑤在江南这一排排青瓦覆盖的老房子里，已经摈弃了民国所有的遗风，已找不到故乡古村落的封闭和凋残，它把古朴的身影遗落在繁华里，在城市的节奏里呼吸、生活，除了青瓦本身的年龄和记忆，所有的都融进城市的心跳里。

⑥雨中的青瓦格外别致，这些城市里的隐士把青衫和旗袍压进箱底，让梅雨的叮咛慢慢发霉，长出许多思念来，一片青瓦，一块历史，一片浓得化不开的乡愁，在小巷里弥漫。我想起戴望舒，想起丁香一样的女孩，想起民国的油纸伞，但此时花开已没了旧人。

⑦不过，我还是喜欢家乡的青瓦房，没有拘束，可以自由地敞开胸怀，让细细的炊烟顺着风远行，流浪的身影里，有瘦弱的文人，有迁徙的商旅，有远嫁的红颜，在这样的青瓦泪里思念着，怀旧着，他们在青瓦覆盖的木格子窗棂边沉吟、思念，古诗词里的张继、李商隐带着古风，流下了思乡泪水。

⑧时常，我会把青瓦当做一部旧书，把它当成故乡老家的屋子，在亲切和畅想中阅读乡愁。我相信很多人都有心中的家园，任何一处青瓦覆盖的老房子都有家乡的味道，都能生出家的温馨，天南地北，青瓦就是流浪的历史，任何建筑都无法代替的历史，当然，加上木门边的蓑衣和斗笠、檐下的农具，堂屋里雕花桌案上的青花瓷坛，案头上的线装书，这些民间的朴实记忆沉淀了一个地方的丰厚底蕴，我喜欢。

⑨青瓦也是历史中发黄的名片，它们静静地鱼鳞一样点缀在各个角落，有名的，没名的，都一样的厚重着，抵达游子的内心深处。如甪直、周庄、鲁镇、凤凰、木渎、同里、乌镇、西塘、宏村、大理、婺源，院落有乔家大院、李家大院、刘家大院，大的有古城的城楼，小的有不同时代的县衙，文人雅士里有丰子恺的缘缘堂；有戏院、有宗祠、有寺庙。总之，那些与青瓦有关的建筑细节，花窗、飞檐、雕梁和隔扇，早已脱离了一般意义上的建筑点缀，成了一种文化抑或精神上的指向，指向古典，指向旧梦，幻化出生活的七彩来。

⑩青瓦上的故乡是遥远的乡愁、是故乡的低语、是亲人的倾诉，是童年的遥想、是民间的歌谣，是农历里的季节，是婉转的鸟鸣，是唐代李义山缠绵的“巴山夜雨”，是宋朝柳三变萧瑟的“秋风斜雨”，是陆放翁清新的“杏花小雨”，古人如此，今人也如此。雨声里，我把目光久久地定格在凝重的青瓦之上，看着它们在故乡的思绪里静静地被雨声浸润。

⑪雨声敲打着青瓦上的思乡曲，茫茫雨色里，市声繁华，又有谁能掩掉喧嚣的尘世，看到青瓦上的故乡呢？纵使青瓦逐渐淡出我们的视野，而那记载着前世风雨的故乡依然清晰，是我们永远的家。

⑫屋头青瓦是谁家？无论在哪里，我敢说，青瓦上的故乡是民国留存的旧照片，在传统和现代之间，是最软的乡情，是最硬的风骨。

（选自《郑州日报》2015年12月6日）

（1）赏析文中第⑥段画线的句子。

（2）文中第⑦段作者为什么说“不过，我还是喜欢家乡的青瓦房”？

（3）结合全文，简要概括作者赋予了“青瓦”怎样的内涵？

（4）在“青瓦听雨”的过程中，作者的感情发生了微妙的变化，请概述这一变化，并作简要分析。

三、古代诗文阅读（共40分）

8．（17分）阅读下面的文言文，完成下列各题。

送虚白上人序[明]高启

    余始不欲与佛者游，尝读东坡所作《勤上人诗序》，见其称勤之贤曰：“使勤得列于士大夫之间，必不负欧阳公。”余于是悲士大夫之风坏已久，而喜佛者之有可与游者。

    去年春，余客居城西，读书之暇，因往云岩诸峰间，求所谓可与游者，而得虚白上人焉。

    虚白形癯而神清，居众中不妄言笑。余始识于剑池之上，固心已贤之矣。入其室，无一物，弊箦折铛，尘埃萧然。寒不暖，衣一衲，饥不饱，粥一盂，而逍遥徜徉，若有余乐者。间出所为诗，则又纡徐怡愉，无急迫穷苦之态，正与其人类。

    方春二三月时，云岩之游者盛，巨官要人，车马相属。主者撞钟集众，送迎唯谨，虚白方闭户寂坐如不闻；及余至，则曳败履起从，指幽导胜于长林绝壁之下，日入而后已。余益贤虚白，为之太息而有感焉。近世之士大夫，趋于途者骈然，议于庐者欢然，莫不恶约而愿盈，迭夸而交诋，使虚白袭冠带以齿其列，有肯为之者乎？或以虚白佛者也，佛之道贵静而无私，其能是亦宜耳！余曰：今之佛者无呶呶焉肆荒唐之言者乎？无逐逐焉从造请之役者乎？无高屋广厦以居美女丰食以养者乎？然则虚白之贤不惟过吾徒，又能过其徒矣。余是以乐与之游而不知厌也。

    今年秋，虚白将东游，来请一言以为赠。余以虚白非有求于世者，岂欲余张之哉？故书所感者如此，一以风乎人，一以省于己，使无或有愧于虚白者而已。（选自《高青丘集•凫藻集》卷三）

（1）下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是   

A．巨官要人，车马相属	相属：相连接
B．指幽导胜于长林绝壁之下	胜：美景
C．近世之士大夫，趋于途者骈然	骈然：两两相对的样子
D．一以风乎人	风：风俗、风气

（2）下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是   

A．因往云岩诸峰间	因宾客至蔺相如门谢罪
B．虚白形癯而神清	置杯焉则胶，水浅而舟大也
C．间出所为诗	朝济而夕设版焉，君之所知也
D．议于庐者欢然	不幸吕师孟构恶于前

（3）下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是   

A．作者笔下的虚白上人，品德高尚，才能出众。他对达官贵人不屑一顾，而对志同道合的友人却是唯恐招待不周。

B．作者在第三段通过描写居室环境的简陋凸显出虚白上人安贫乐道的形象特点。

C．作者在第四段采用对比的手法，是为了突出当时士大夫和僧人风气日坏。

D．作者写此文的目的，不仅为了赠给虚白上人，而且也为了“风乎人”“省乎己”，针砭时弊。

（4）把文中画线的句子译成现代汉语。

①余于是悲士大夫之风坏已久，而喜佛者之有可与游者。

②或以虚白佛者也，佛之道贵静而无私，其能是亦宜耳！

9．（3分）用“/”给下面文字断句。

君子素其位而行不愿乎其外素富贵行乎富贵素贫贱行乎贫贱素夷狄行乎夷狄素患难行乎患难君子无入而不自得焉。

10．（7分）阅读下面的词，完成下列各题

鹊踏枝•梅落繁枝千万片[南唐]冯延已

梅落繁枝千万片，犹自多情，学雪随风转。昨夜笙歌容易散，酒醒添得愁无限。

楼上春山寒四面，过尽征鸿，暮景烟深浅。一晌凭栏人不见，鲛绡掩泪思量遍。

（1）词的下阕“一晌凭栏人不见”一句中“一晌”的意思是   ，体现出词人   的心情。

（2）词的开篇“梅落繁枝千万片，犹自多情，学雪随风转”三句历来为人称颂。叶嘉莹评价“是知其不可而为之，是到他零落之时都不肯放弃的感情”。请简要赏析这三句。

11．（6分）阅读下面的材料，完成下列各题。

①子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？”（《论语•为政》）

②孔子曰：“凡人心险于山川，难于知天。天犹有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情。故有貌愿而益，有长若不肖，有顺懁而达，有坚而缦，有缓而釬。故其就义若渴者，其去义若热。故君子远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能，卒然问焉而观其知，急与之期而观其信，委之以财而观其仁，告之以危而观其节，醉之以酒而观其侧，杂之以处而观其色。九征至，不肖人得矣。”（《庄子•列御寇》）

（1）解释材料①中“视其所以，观其所由，察其所安”的意思。

（2）请说说材料②中孔子提出的九种识人方法的合理性与局限性。

（四）古诗文默写（6分）

12．（6分）补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选3小题）

（1）子曰：“志士仁人，   ，   。”（《论语•君子之风》）

（2）   隰则有泮。总角之宴，   。（《诗经•氓》）

（3）罗幕轻寒，燕子双飞去。   ，   。（晏殊《蝶恋花》）

（4）   ，内无应门五尺之僮；   ，形影相吊。（李密《陈情表》）

（5）僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。   ，   。（陆游《十一月四日风雨大作》）

四、作文（60分）

13．（60分）阅读下面的文字，根据要求作文。

    在埃克苏佩里的《小王子》里，我们遇到的绵羊、玫瑰、行星上的孤灯都是一个个象征体，给我们以启示与温暖；而但丁的《神曲》却写道：“那时我们心中愁云密布而阳光中甜美的空气喜气洋洋。”在我们生活的世界里，外在环境对我们的情思意志是否产生影响或者产生怎样的影响？

对材料提出的问题，你有怎样的思考？请写一篇论述类文章加以阐述。

【注意】①角度自选，立意自定。②题目自拟。③不少于800字。④不得抄袭、套作。

2017-2018学年浙江省湖州市高三（上）期末语文试卷

参考答案与试题解析

一、语言文字运用（共20分）

1．B。

2．【解答】（1）C．刮目相看：指别人已有进步，不能再用老眼光去看他。此处指广告给人的感受，与语境不符，应用“耳目一新”。

（2）B。

3．D。

4．孩子们你们好！你们的老父亲一个人在家，对着镜子自言自语。他理解你们工作很忙，不愿打扰你们。希望你们能常打电话，在精神上关心你们的老父亲。

5．

示例一：如果说您是一匹任劳任怨的骆驼，那么在亲情的大漠里您驮着我从孩提走到少年；如果说您是一艘劈波斩浪的大船，那么在亲情的海洋里您载着我从懵懂驶向成熟。一路陪伴一路颠簸，船要靠岸，您也将变老。是您将我带到人间，是您教会我在成长中如何走过沟沟坎坎，是您带领我认识世界，您的恩情我铭记在心，谢谢您默默的陪伴，父亲！

示例二：你是一座巍峨的高山，用坚实伟岸的身躯将我擎起；你是一架登天的长梯，用你的高度帮我攀登梦想之巅；你是一条淙淙流淌的河流，用你毕生的血液灌注我茁壮成长。多年来无声的陪伴换来了您自己的两鬓苍苍。感谢你啊，举起了我金色的童年。原谅我啊，从未给你长大以后的拥抱。你如此宽厚，是我永远的骄傲！

示例三：童年时看您，您是一座山，而我是一只林中鸟，鸟永远离不开山的熏陶；成年时再看您，你变成山中一片林，而我却挺拔成一座山，山永远报答不完林的恩情。您的爱是一手厚厚的老茧，日子在您的推拉肩扛里逝去，儿女从咿呀学语中走上了人生道路；你的爱是挂满眼角的微笑，生活的重担压不弯您的脊背，再苦再累也要托起明天地 太阳。谢谢您，父亲，您的陪伴是我成长路上蜜一般甜的幸福。

二、现代文阅读（共30分）

6．

（1）A

（2）B

（3）①世情思想的演变；②个体生命意识的觉醒；③借助文学艺术表达。

7．

（1）运用比喻、拟人和借代的手法，生动形象地写出了青瓦在城市的繁华里不再古朴和凋残，但依然承载着历史和乡愁，引发思念之情。

（2）①表面上异乡闹市青瓦房和家乡情调相近，实际上缺少大自然青山秀水的背景，缺少故乡的古朴本质；②异乡的青瓦房缺少没有拘束的自由的生活状态，更缺少与生命相连的生活印迹和一个地方的丰厚底蕴。

（3）①青瓦是故乡的味道，是童年的记忆，是假的温馨，是亲切和安详；②青瓦市古朴的乡村生活，是自由无拘束的生活状态；③青瓦是厚重的历史，成了一种文化抑或精神上的指向，与游子血脉相连；④青瓦是遥远的乡愁，是最软的乡情，是最硬的风骨，永远烙印在游子生命中。

（4）情感变化：前半部分作者流露出了幸福快乐之情，而结尾处青瓦听雨，作者流露出了沉重、忧郁和惆怅之情。

①“青瓦听雨”幸福快乐是因为眼前的“情调”和家乡“如此相近”，使作者的思乡之情得到慰藉，所以“内心殷实，充盈着幸福和快乐”。②文章结尾处，作者由眼前的“青瓦听雨”，联想到了“乡愁”这一永恒的命题，“乡愁”深沉、厚重，心情也因此沉重、忧郁和惆怅。③这一变化是由眼前感性的快乐上升到对“乡愁”这一沉重话题的理性思考。

三、古代诗文阅读（共40分）

8．【解答】（1）D．“风”通“讽”，讽劝。译文为：一方面用来讽劝世人。

（2）B(A．副词，于是/介词，通过。B．都为连词，并列，C．构成所字结构的助词，D．介词，在。)

（3）C．作者在第四段采用对比、反问、排比邓多种手法，是为了突出虚白上人之贤。

（4）①我于是悲叹士大夫的风气已经 败坏很久，对有值得与之交往的佛教徒感到高兴。

②有人也许认为，虚白是 个佛教徒，而佛道是崇尚清静无私的，他这样也是很适宜的。

译文：

    我当初不想跟佛教徒交往，曾经读苏东坡所写的《勤上人诗序》，看见他称赞惠勤的贤明说：“假如他能够排列在士大夫中而积极追求功名，他一定不会辜负欧阳公。”我于是悲叹士大夫的风气已经败坏很久，对有值得与之交往的佛教徒这件事感到高兴。

    去年春天，我寄居在苏州城西，读书之余，就到虎丘山的云岩寺，寻找所说的值得与之交往的僧人，因而在那里遇见了虚白上人。

    虚白形体消瘦，心神清朗，在众人之中不苟言笑。我最初在虎丘山的剑池边认识了他，当时在心里就坚定地认为他是位贤人。进入他住的房间，没有一件多余的东西，只有破旧的竹席，断了腿的锅，异常简陋冷清。天冷也不求穿的暖和，只穿一件僧衣，饿了也不求吃饱，只喝一碗稀粥，却优游自得，安闲自在，快乐得很。有时候拿出他写的诗（来看），他的诗写得文辞委婉舒缓，表达出和悦愉快的心情，丝毫没有紧迫的不如意不得志的情感，正好和他这个人相似。

    正当春天二三月的时候，云岩寺里游人众多，达官贵人，车马相连。寺中住持敲钟集合众僧送往迎来，唯恐招待不周，而虚白正关起门静坐像没听到一样。等我们到了，就穿着破鞋子起身陪着我们，在长林绝壁之下给我们介绍这儿的景观，一直到太阳下山才结束。我越发认为虚白是位贤士，为他叹息而有所感慨。现在的士大夫们，在路上追逐利益的接连不断，在家里谈论利益的兴高采烈，没有不厌恶贫困的，都希望财富充盈，聚在一起，不是轮流夸耀，就是相互诋毁，如果让虚白上人穿戴上冠袍，和士大夫们同列，那么虚白上人肯做那些士大夫所做的事吗？有人也许会认为，虚白是个佛教徒，而佛道是崇尚清静无私的，他这样做是很适宜的。我说，现今的佛教徒，难道就没有唠唠叨叨放纵地说着荒唐话的吗？难道就没有忙忙碌碌登门拜访巴结权贵的吗？难道就没有住着高楼大厦享用着美女丰食的吗？这样看来，虚白的贤能不只是超过我们这些人，而且又能超过那些人了。我所以很乐意跟他交往并且从不感到满足。

    今年秋天，虚白将到东边游历，请我为他写些文字作为赠序。我认为虚白不是对世人有所求的人，哪里会想让我去宣扬他的名声呢？所以写下这样的感想，一方面用来讽劝世人，一方面用来反省自己，让自己无愧于虚白上人罢了。

9．

君子素其位而行/不愿乎其外/素富贵行乎富贵/素贫贱行乎贫贱/素夷狄行乎夷狄/素患难行乎患难/君子无入而不自得焉。

10．（1）许久，或一段时间，“人不见”时内心的失落、怅惘、孤寂。

（2）梅花在零落飞下的瞬间，也要展现出美丽的姿态，学那雪花轻盈地在空中回旋起舞。“学雪随风转”，运用拟人手法，表现了梅花面对陨落却不甘零落的美好的姿态，既写出了所有有情的生命面临无常之际的缱绻哀伤，更展现了词人用情的固执，以及在苦难悲哀、走向灭亡之际时都要挣扎的态度。

译文：

繁茂枝头，梅花飘落千万片，落时犹多情，学着雪花随风转。昨夜歌舞草草散，酒醒又添愁无限。

楼上清寒，寒山围四面，大雁过尽暮霭深深漫。半晌凭栏不见人，罗帕掩泪把他思量遍。

11．

（1）看他的行为，观察他的经历，考察他的习惯兴趣。

（2）材料二中孔子认为人心比山川还要险恶，于是他提出九种方法，从忠诚、敬慎、能力、智识、信誉、廉洁、节操、仪态、人际等九个标准出发，考察人在九种情境中的表现，察其人品，识其能力，从而完成对人的综合考察，可以说这样的由表及里的识人方法还是具有一定的合理性的。局限性就是提出九个标准未必全面，并且人心既然有多面，仅凭一两处细节就评判一个人总会有失偏颇。

译文：

先生说：“要观察他因何去做这一事，再观察他如何般去做，再观察他做此事时心情如何，安与不安。如此般观察，那人再向何处藏匿呀！那人再向何处藏匿呀！”

孔子说：“人心比山川还要险恶，比预测天象还要困难。自然界尚有春夏秋冬和早晚变化的一定周期，可是人却面容复杂、情感深深潜藏。有的人貌似老实却内心骄溢，有的人貌似长者却心术不正，有人外表拘谨却内心通达，有人外表坚韧却懈怠涣散，有人表面舒缓而内心却很强悍，有人趋赴仁义犹如口干舌燥思饮泉水而抛弃仁义也像是逃避开烈焰。因此君子总是让人远离自己任职而观察他们是否忠诚，让人就近办事而观察他们是否恭敬，让人处理纷乱事务观察他们是否有能力，对人突然提问观察他们是否有心智，交给期限紧迫的任务观察他们是否守信用，把财物托付给他们观察是否清廉，把危难告诉给他们观察是否持守节操，用醉酒的方式观察他们是否则规矩，用男女杂处的办法观察他们对待女色的态度。上述九种表现一一得到证验，不好的人也就自然挑捡出来。”

（四）古诗文默写（6分）

12．【解答】故答案为：

（1）无求生以害仁，有杀身以成仁（重点字：仁）

（2）淇则有岸，言笑晏晏（重点字：晏）

（3）明月不谙离别苦，斜光到晓穿朱户（重点字：晓）

（4）外无期功强近之亲，茕茕独立（重点字：茕）

（5）夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来