2020学年北京市海淀区中央民族大学附中高二（上）期末语文试卷

2019-2020学年北京市海淀区中央民族大学附中高二（上）期末语文试卷

一、本大题共1小题，共23分．

1．（23分）阅读下面材料，完成各题。

       材料一

      文创产品，顾名思义是文化创意产品，指依靠创意人的智慧、技能、天赋和文化积淀，对文化资源、文化用品进行创造与提升，通过知识产权的开发和利用，借助现代科技手段而产出的高附加值产品。一个新鲜的创意让一件产品附加上超出用户期待的文化艺术价值、智慧创意价值，使大众心甘情愿地接受并产生购买行为，便是文创产品通行天下的理由。这些年，有一些相当“火”的文创产品，不但“萌萌哒”地让人脑洞大开，还精致典雅、霸气十足，相当接地气。

      2014年，故宫设计的一款“入耳式”朝珠耳机一夜间成了被热捧的“爆款”潮品。这款耳机样子酷似清代朝服上的朝珠，有红黄两色珠子装饰，使用时佩戴在脖子上即可。朝珠是清代朝服上的珠串，形状与和尚胸前挂的念珠相似，是地位和身份的标志之一。朝珠耳机的创意则是将这一清代宫廷特有的物品与现代时尚相结合，材料为仿蜜蜡，佩戴时外观为整圈朝珠，肩部两侧延伸出入耳式耳机，底部为插口接头，体现出复古、时尚、实用的特点。

      2013年，台北故宫博物院一款“朕知道了”纸胶带以其霸气、幽默、集文物知识与时尚趣味于一身的独特气质风靡海峡两岸，引发网友热烈讨论。

“朕知道了”是台北故宫首次推出的皇帝朱批纸胶带，以康熙帝御笔朱批真迹印刷而成，共有黄、白、红三款颜色。其创意源于2006年，院长冯明珠曾策划过一个朱批奏折展，其中有康熙朱批的“知道了”三个字，后来又截取康熙在其他朱批中的“朕”字，联合运用到胶带纸上。借电视剧《甄传》风行的契机，至2014年3月即售出139000组，取得共计2660万元的惊人成绩。现在到台湾观光的大陆旅客，这款胶带几乎是必买的纪念品。

（取材于新华网、人民网资料）

      材料二

      台北故宫博物院近年推出了一系列丰富多彩的文创产品，并且充分挖掘和利用了文创衍生品的宝贵资源，结合现代资源开发理念，优化、升级相关产业，使博物馆资源重新焕发了生机。

      台北故宫博物院的授权机制以图象授权为基础。博物馆往往不仅对所辖区域的文创产品具有管理权，而且对自己拍摄的文创产品图片享有知识产权。博物馆通过有偿授权的方式转让给相关部门使用，以此实现本博物馆的开发价值。众多的研究表明，这种开发模式也是世界大多数博物馆的通行策略。

      台北故宫博物院文创产品在营销渠道上的开发一般分为两种方式，即委托承销以及品牌授权。其中委托承销包括了台湾手工业推广中心、台北故宫馆员工组织、消费合作社等多个单位或者部门。而品牌授权主要包括了通过授权模式，在全球范围内，由合作品牌专卖店营销台北故宫博物院的文创商品。这种授权合作，必须缴纳销售回馈金，同时还要缴纳商标授权金，以便能在商品包装上印制“双品牌”商标，如法蓝瓷、Alessi、琉园等。

      台北故宫博物院文创产品的管理在强大的专业人才支持下，在很大程度上依赖现代自动化管理设备，利用互联网技术，与相应的监控设备连接，实时调取各个细节的资料，查漏补缺，及时改进、完善营销方案，尽可能地将负面影响降到最低。与此同时，台北故宫博物院文创产品注重“以人为本”，其管理机制具有强大的可调节性，根据文创产品开发的实际情况以及相应管理人员的综合技能和综合素质，针对实际问题，如文创产品营销问题（供大于求或者供不应求等），及时在专家的指导下，结合国外先进的营销经验，发展有自己特色且具有浓郁区域色彩的文创产品开发模式，进而全面提升产品的市场竞争力，实现博物馆商业利益与社会公益价值的双赢。

      总而言之，博物馆资源的文创产品开发模式，必须结合当地特点、经济发展状况等多种因素，探究所出独具特色的开发模式，提升核心价值与市场竞争力，才能维护博物馆文创产品资源的科学合理运用，实现商业利益与公益价值的平衡发展。

（取材于岳妍、李梦婷的文章）

      材料三

      博物馆的竞争力不仅体现在馆藏资源总量和展览设计上，文创产品开发能力也是影响其地位的一大因素。一些博物馆领域的佼佼者，如大英博物馆、卢浮宫博物馆、北京故宫博物院、上海自然博物馆等，它们的文创产品开发能力也是首屈一指的。

      博物馆馆藏文化艺术品是其文创产品开发的重要宝库。欧美发达国家博物馆的文创产品开发大多遵循从藏品中获得灵感的原则。国内也有从藏品资源获得创意灵感的例子。吉林省博物院设计的双陆棋调料盒以馆藏双陆棋棋盒为蓝本，盒身为瓷质，盒底为实木材料，于2015年9月向观众正式推出，由于其有较好的实用性，并具有一定的历史文化价值，才入市便得到了观众的大量好评。

      现在，许多博物馆尚未建立完备的文创团队，文创人员严重不足，甚至没有专业的文创人员。但是博物馆的每一个人都可以作为文创灵感的搜集者，尤其是展览设计部和藏品部的人员。文创带头人可以整合馆内人力资源，定期开展文创金点子活动，每期提供几件或者几类藏品，供参与者创意，或者由参与者自行选择院藏产品，设计文创产品，限定上交时间，并请同行专业人士进行评比。被选中的创意作品，给予一定物质奖励。作品如果参与展览或销售，都要标注作者名字，甚至用作者的名字给作品命名，用以鼓励更多的人参与，组建创意“智囊团”。

      故宫博物院院长单霁翔在2014年博物馆及相关产品与技术博览会中说：“以社会公众需求为导向，以时代前沿科技为依托，以学术研究成果为支撑，是故宫博物院创意产品开发的原则。”正是在这样的理念指导下，故宫博物院一改过去产品研发的“沉闷”局面，突破了文创产品研发的瓶颈。例如，当今，手机已成为每个人的生活必需品，无论何时何地都有人在用手机，故宫博物院就以此为契机，研发了一百多款符合各类品牌手机的外壳，深受观众喜爱。此外研发产品还有朝珠耳机、朱门金钉旅行箱等群众平时生活中用到的产品。截止2014年8月，共计研发文创产品675项，据相关工作人员透露，产品基本上生产一组卖出一组。所以博物馆文创产品应该倾向于老百姓喜闻乐见，又融合历史文化元素的产品，这样才能让文创产品真正融入群众生活。

（取材于连冠、杨贵峰的文章）

（1）下列对“材料一”的理解，不正确的一项是   

A．独特的创意是文创产品通行天下的重要因素。

B．念珠同朝珠一样是和尚地位身份的标志之一。

C．冯明珠对藏品资源进行了创造性的开发利用。

D．台北皇帝朱批纸胶带成功借助影视东风热卖。

（2）下列词语中加点字的读音或解释，全都正确的一项是   

A．顾名思义：“顾”与“眷顾”一词中的“顾”同意。

B．朝珠：“朝”读zhāo，是古代朝服上的一种饰物。

C．风靡：“靡”读mí，与“靡有朝矣”中读音相同。

D．契机：“契”读qì，指事物转化的关键；也指机会。

（3）根据“材料二”，不属于台北故宫博物院文创产品开发要素的一项是   

A．有偿授权

B．多渠道营销

C．强化管理

D．价值双赢

（4）根据“材料二”，不能直接给博物馆带来经济利益的一项是   

A．优化、升级相关产业

B．转让图片知识产权

C．合作品牌专卖店营销

D．印制“双品牌”商标

（5）根据“材料二”，下列对文创产品营销要素的理解，不正确的一项是   

A．积极听取专家指导

B．结合国外实践经验

C．凸显产品区域特色

D．调整价格避免风险

（6）根据“材料三”，与提升博物馆文创产品开发竞争力无关的一项是   

A．从馆藏资源中寻求创意灵感

B．不断丰富壮大文化创意队伍

C．整合资源，奖励观众的参与

D．与时代接轨，更新设计理念

（7）结合上述材料思考：某红学博物馆拟用“通灵宝玉”开发文创产品，如果请你主持，你将设计怎样的开发、营销流程？（注意顺序）

①→②→③→④→⑤

本大题共1小题，共23分．

2．（23分）阅读下面两则文言文，完成下面小题。

      夫学者未始不为道，而至者鲜焉；非道之于人远也，而是求学的人（过于）沉湎（于）其他方面学者有所溺焉尔。盖文之为言，难工而可喜，易悦而自足。世之学者往往溺之，一有工焉，则曰：“吾学足矣”。甚者至弃百事不关于心，曰：“吾文士也，职于文而已。”此其所以至之鲜也。

      昔孔子老而归鲁，六经之作，数年之顷尔。然读《易》者如无《春秋》，读《书》者如无《诗》，何其用功少而至于至也？圣人之文虽不可及，然大抵道胜者，文不难而自至也。故孟子皇皇不暇著书，荀卿盖亦晚而有作。若子云、仲淹，方勉焉以模言语，此道未足而强言者也。后之惑者，徒见前世之文传，以为学者文而已，故愈力愈勤而愈不至。此足下所谓“终日不出于轩序，不能纵横高下皆如意”者也，道不足也。若道之充焉，虽行乎天地，入于渊泉，无不之也。

（欧阳修《答吴充秀才书》

      足下所为文，用意甚高，卓然有不顾世俗之心，直欲自到于古人。今世之人用心如足下者有几？是则乡曲之中能为足下之师者谓谁？交游之间能发足下之议论者谓谁？学不师则守不一，议论不博则无所发明而究其深。足下之言高趣远，甚善，然所守未一而议论未精，此其病也。窃惟足下之交游能为足下称才誉美者不少，今皆舍之，远而见及，乃知足下是欲求其不至。此古君子之用心也，是以言之不敢隐。

      夫世无师矣，学者当师经，师经必先求其意。意得则心定，心定则道纯，道纯则充于中者实，中充实则发为文者辉光，施于世者果敢。三代、两汉之学，不过此也。足下患世未有合者，而不弃其愚，将某以为合，故敢道此。未知足下之意合否？

（欧阳修《答祖择之书》）

（1）下列句中加点词语的解释，不正确的一项是   

A．世之学者往往溺之	溺：沉溺
B．故孟子皇皇不暇著书品	皇皇：匆匆忙忙的样子
C．交游之间能发足下之议论者谓谁	游：游览
D．此其病也	病：缺陷

（2）下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是   

A．学者有所溺焉尔	方勉焉以模言语
B．盖文之为言	圣人之义虽不可及
C．何其用功少而至于至也	文不难而自至也
D．是则乡曲之中能为足下之师者谓谁	是以言之不敢隐

（3）下列对文中语句的理解，不正确的一项是   

A．盖义之为言，难工而可喜，易悦而自足

因为文章语言难以精细工巧而喜悦，容易（使作者）喜悦而自我满足。

B．若子云、仲淹，方勉焉以模言语，此道未足而强言者也

像扬雄、范仲淹，（他们）勉强模仿圣人的语言形式，这就是道理不够却要勉强写作的文人。

C．若道之充焉，虽行乎天地，入于渊泉，无不之也

如果道理充分，（文章）就会驰骋于广大的天地，沉游在幽深的渊泉，没有到达不了的。

D．中充实则发为文者辉光，施于世者果敢

心胸充实写成文章就能光彩绚烂，这样世人看后才会果断勇敢。

（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①后之惑者，徒见前世之文传，以为学者文而已，故愈力愈勤而愈不至。

②夫世无师矣，学者当师经，师经必先求其意。

（5）下列对文意的理解，不正确的一项是   

A．两则文章都阐述了文与道的关系，欧阳修认为二者之间，道应为先。

B．欧阳修注重实践以求道，反对弃百事不关心，在书斋里空谈作文。

C．欧阳修在书信中批评了当世学者过于追求文辞的现象。

D．欧阳修认为祖择之的文章言高趣远，议论精深，因此大加赞赏。

（6）阅读《论语》中的文字，完成以下试题。

子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”《论语•为政》

子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”《论语•为政》

①先生：与“弟子”相对，指长辈。②馔：吃喝。

请概括这两则内容中“孝”的内涵。春节来临，你认为践行“孝道”最重要的是什么？

三、本大题共2小题，共20分．

3．（12分）阅读下面这首诗，完成下面小题。

林黛玉

如未皇

无赖诗魔昏晓侵^【1】，绕篱欹石自沉音。

毫端蕴秀临霜写，口齿噙香对月吟。

满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心。

一从陶令平章后^【2】，千古高风说到今。

（选自《红楼梦》第三十八回）

注释：

【1】无赖：纠缠不舍。诗魔：指诗人不可抑制的创作冲动。【2】平章：品评，赞赏。

（1）下列对本诗的理解，不正确的一项是   

A．首联两句，写作者从早到晚一直沉浸在创作冲动里，着魔一般或绕着篱笆或倚着石头独自沉吟。

B．颔联两句，写作者在霜晨里写下菊花诗，笔端像蕴藏优美诗句流泻无穷；月夜吟咏菊花诗，口齿似浸润了菊花香气，沁透心胸。

C．颈联两句，写满纸都是作者借菊花来抒发自己的高洁和哀怨，可是无人能通过这些片言只语理解自己的情怀。

D．尾联两句，写自从菊花得到了陶渊明的品评赞赏以后，陶渊明的高风亮节就一直被人们从古传颂到今。

（2）一般咏物诗皆以物为主，而本诗不落俗套以人为主，以菊花为宾。下列描写菊花的诗句，与本诗的写法差别最大的一项是   

A．采菊东篱下，悠然见南山。（陶渊明《饮酒•其五》）

B．待到重阳日，还来就菊花。（孟浩然《过故人庄》）

C．为忆长安烂熳开，我今移尔满庭栽。（韦庄《庭前菊》

D．满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。（白居易《重阳席上赋白菊》

（3）本诗与下这首诗都写到了“陶令”，但所表达的思想感情不同。请结合两首诗，作简要分析。

菊花

李商隐

暗暗淡淡紫，融融冶冶。陶令篱边色，罗含宅里香^【1】。

几时禁重露，实是怯残阳。愿泛金鹦鹉^【2】，升君白玉堂^【3】．

注释：【1】罗含：东晋人，有德行，年老辞官还家时，阶庭忽然兰菊丛生。【2】泛：指以菊花浸酒。金鹦鹉：金制的状如鹦鹉螺的酒杯。【3】升：摆进。白玉堂：指豪华的厅堂，喻朝廷。

4．（8分）在横线处填写作品原句。

（1）   ，只是朱颜改。（李煜《虞美人》）

（2）凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。   ，   。（屈原《国殇》）

（3）后人哀之而不鉴之，   。（杜牧《阿房宫赋》）

（4）《醉翁亭记》中，山间朝暮之景美在“   ，   。”的晦明变化。

（5）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，众弟子各言其志，孔子对曾皙“   ，   ，咏而归”的追求最为赞赏。

四、本大题共1小题，共24分．

5．（24分）阅读下面的作品，完成小题。

先生们

①多年以后，我还能清晰地记得陈继会先生当时看向我的那个又深又长的眼神。那是2000年的深秋，在郑州大学的南北大道上，一边是苍苍如盖的雪松，一边是整饬干净的草坪，我刚把硕士论文的初稿递到陈先生手里，就脱口而出：“我想考博！”陈先生盯着我看了良久，然后爽利地答道：“好啊，我支持！”有一年到深圳去看望陈先生，我忍不住问起那个有意味的眼神，他说：“那不是怀疑，是惊喜！”陈先生是乡土文学研究的专家，我最初报的选题却离“乡土”十万八千里，他反复读了读题目，笑着说：“你宏大的学术构想值得肯定，不过，这个题目够你写一本大书的，现在做有点浪费了，先放一放。”待我后来再回头看那个题目，才知道当初自己是多么幼稚多么不懂得天高地厚。生性敏感如我，假如在问师之初就遭逢狂风暴雨般的批评，或许早就退却了。是谦和儒雅的陈先生，在我学术的起步期，以风和日丽的方式，开导我这个初出茅庐、不谙治学之道的后生，以耐心厚道的言行引领我读书、作文，把我引向学问之途。

②待我到山东大学读博，导师是孔范今先生。刚上了几次课，我就被他博古通今、纵横捭阖的讲授震住了。而他一再强调的“读原典”的“原典”，很多我也未曾认真读过。我内心开始长草。为了节省时间，我有时就在宿舍备些干粮，闷在屋里几天不下楼。孔先生听说后，每每在校园里碰到我同屋，都一再嘱托人家下楼时要叫上我。

③博士论文选题时，我选定从晚清民初中国文学现代转型的角度来写“苏曼殊文学论”。我惴惴不安地把提纲呈给孔先生。他看完，喝一口酽茶，掐灭手中的烟蒂，又慢慢点上一支，然后用右手轻轻地敲击着桌角，操着一口曲阜普通话说：“你喜欢苏曼殊的诗文，关注那个风云突变的时代文人的文化求索，又有了相对扎实的理论准备，能写好。”先生顿了顿，接着说：“读书就像撒网，要撒得开，也要能收得住。现在你不要急于发文章，‘博观而约取，厚积而薄发’。”孔先生引领弟子治学既厚爱又严苛，能够得到他的肯定，我自信了许多；而其“重积淀、厚基础”的严谨学风也培养了我们这些学生良好的读书习惯以及对史料的重视。

④在我心中，孔先生一直都是不言自威的，但毕业后我越来越发现他幽默风趣、平易近人的一面。2011年，我们在郑州大学相聚，孔先生在宾馆里给在场的三个弟子谈了一天学问，并指导我们“如今，该读哪些书”，还一再告诫我“不要长年熬夜”。至今想起来那一幕都无比温暖。2015年我去看望孔先生。老先生让茶递烟，嘘寒问暖，那样的开心。次日，孔先生请我到一家酒楼重聚。我到时，老先生已先到了，他欣然拉着我翻看菜单，说这个好吃那个好吃，我说，哪能点那么多！他说：“我说了算，都要！”然后嘿嘿一笑：“上次施战军回来就没好好吃顿饭！”那一刻，我看见先生的目光瞬间暗淡下来，夹着香烟的手有些颤抖﹣﹣他又想念远方的弟子了……

⑤我在南京大学的博士后生涯是从参加丁帆先生的一个项目开始的。我主笔的“新世纪乡土生态小说研究”部分，对我来说是个全新的领域。丁先生一向推崇思想自由、学术独立，鼓励师生间平等对话、畅所欲言。研究推进的每一步，一个概念、一个观点或一处表达，我都与丁先生交换意见。遇到双方各持一端时，丁先生会呵呵一笑：“那，咱们再想想吧！”至今，丁先生修改的书稿还摆在我案头，那上边有红笔、黑笔还有铅笔写下的批语，既有击节叫好的褒扬，也有犀利明快的批评，条条直言不讳。丁先生为师的格局和风度，激发了我学术探索的极大热望，也作用到我的执教理念。

⑥丁先生是有多重“身份”的人，但令人惊讶的是他分身有术、游刃有余。会议上，火车上，刚刚还听到他振聋发聩的发言，转眼他已打开笔记本沉入写作，其不竭的学术激情和旺盛的生命活力，许多年轻人也难以望其项背。其实，多年来丁先生患有严重的失眠和耳闷，甚至一度面瘫，但似乎疾病也奈何不了他。他将内在的悲凉与悲悯化作启蒙理性的坚守和文化批判的哲思，其勇猛精进，像是传奇。

⑦“拼命三郎”是孔先生和丁先生常对我的戏称。我有一个偏执的想法：人文学科的研究者，年轻时就要不知疲倦。但近年来我却突如其来地陷入迷茫：所有的尘埃终将会被风雨拍在泥中，所有的事儿也都不再是事儿。我放任了自己一年：睡懒觉，听音乐，看闲书，游游逛逛。但我心里空落落的，混沌中“不知道风在向哪一个方向吹”……

⑧今年5月底的一天，在我工作的校园，偶遇我校著名学者陈飞先生，我本科时的古代文学老师。他问询了我的健康状况后，缓缓地说：“我正想找你谈谈呢。你呢，休整了一年，做了许多你多年来都舍不得浪费时间去做的事，这其实很难得。但我们这类人，仨俩月不读不写可以，时间久了就丢魂落魄。这和进取和名利都无关，就是活不舒服……”他又说：“所谓‘上帝的归上帝，凯撒的归凯撒’，管不了的，包括生老病死，随它去吧。但我们是自己的凯撒，是可以管一管的。找准自己的‘事’，专注去做，就好，就是生命的享受和活着的价值。”一位大先生，对着“奔五”的老学生，道出了他的期待，还有忧虑。能听到如此开诚布公的教勉，我很感恩。回想起来，从本科到现在，好像每次走到“十字路口”，陈先生都会适时地“冒出来”，哪怕五六年未通音讯，但是一见面，他总能“一语道破天机”，给我以当头棒喝！

⑨这些名满士林的先生们扮演着各有风采的师长角色，叠印在我岁月的底板上，深刻地影响了我的为学为师之道。

⑩特以此文向先生们致敬。

（取材于黄轶同名散文）

（1）下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是   

A．以风和日丽的方式	风和日丽：形容平和、亲切。
B．我就被他博古通今、纵横捭阖的讲授震住了	纵横捭阖：思路开阔、贯通诸多领域。
C．我内心开始长草	长草：无法安心做事。
D．叠印在我岁月的底板上	叠印：交错重叠留下深刻印记。

（2）下列对文章内容的理解，不正确的一项是   

A．陈继会先生听说我要考博时，看向我的那个意味深长的眼神，饱含着一位师长得知弟子有更高学术追求时的惊喜，使我久久不能忘怀。

B．“喝一口酽茶，掐灭手中的烟蒂，又慢慢点上一支，然后用右手轻轻地敲击着桌角”，一系列动作表现出孔范今先生给学生建议时的慎重。

C．多年来丁帆先生患有严重的失眠、耳闷等疾病，但生命的磨难并没有削弱他的学术激情和生命活力，他在学术之路上反而更加勇猛精进。

D．孔先生和丁先生戏称我为“拼命三郎”，既包含对我不知疲倦地博览群书、执着求学的认可、赞许，又包含对我的想法过于偏执的批评。

（3）本文描写了陈继会、孔范今和丁帆三位先生对我说话时的“笑”，请简要分析这些“笑”的含义。

（4）作者回忆了自己从本科、硕士、博士到博士后阶段的四位老师，为什么把本科时的老师陈飞先生放在最后写？请结合全文，简要分析。

（5）作者说先生们“深刻地影响了我的为学为师之道”。先生们在“为学”和“为师”之道上，给了我哪些启发？请结合全文，简要概括。

五、本大题共4小题，共60分．从下面两个题目中任选一题，按要求作答．180字左右．

6．（5分）“中国味儿”可能是一段记忆，可能是种感觉，可能是一种特色，也可能是一种文化选择一个有“中国味儿”的场景，进行描写。要求：描写生动具体，主题鲜明。

7．（5分）一家著名影视公司计划重拍《红楼梦》，你被定为女（男）一号导演严令禁止你观看任何与作品相关的影视作品和文学评论，要求你只能自行阅读原著，体会其精髓。请阐述你对导演这一要求的看法。要求：观点清晰，理由充分。

8．（25分）作文

按要求作答。不少于700字。

       有位作家说，人要读三本大书，一本是“有字之书”，一本是“无字之书”，一本是“心灵之书”。

对此你有何联想和思考？请自拟题目，写一篇议论文。要求：观点明确，论据恰当充实，论证合理。

9．（25分）作文

按要求作答。不少于700字。

“画像”强调描写人物的面貌、姿态、风度和气质，突出人物性格特征，反映人物内心世界。“开谈不讲《红楼梦》，读尽诗书也枉然。”《红楼梦》整本书阅读将近一个学期，一定有某一个人物深深触动了你。

请以“   ，我为你画像”为题写一篇记叙文，表达你对这个人物的鲜明深刻的印象（横线上填写某个红楼人物的名字）。要求有情节，有细节。

2019-2020学年北京市海淀区中央民族大学附中高二（上）期末语文试卷

参考答案与试题解析

一、本大题共1小题，共23分．

1．【解答】（1）B．“是和尚地位身份的标志之一”错误，由材料一原文第二段“朝珠是清代朝服上的珠串，形状与和尚胸前挂的念珠相似，是地位和身份的标志之一”可知，朝珠不是和尚的饰品，是官员地位身份的标志。

（2）A．“顾名思义”中的“顾”是“看”的意思，“眷顾”中的“顾”的意思是“挂念”的意思，所以两个“顾”不同意。

B．“‘朝’读zhāo”错误，“朝珠”中的“朝”读“cháo”。

C．“靡有朝矣”中的“靡”读“mǐ”，所以读音不相同。

（3）D．根据材料二倒数第二段“实现博物馆商业利益与社会公益价值的双赢”可知，“双赢”是开发的结果，不属于台北故宫博物院文创产品开发要素。

（4）A．文章中根本就没有提及到“优化、升级相关产业”，属于于文无据。

（5）D．“调整价格避免风险”在文中根本就没有提及到这一内容，属于无中生有。

（6）C．“整合资源，奖励观众的参与”错误，由材料三原文第三段“被选中的创意作品，给予一定物质奖励”可知，只是“被选中的创意作品”给予一定物质奖励，并非奖励观众的参与。

（7）组建文创智囊团队；明确产品特色，即“通灵宝玉”与现代时尚的结合，力求精致典雅、实用性强；收集新鲜创意；委托承销以及品牌授权商销售；在专家的指导下，借鉴国外先进的营销经验；利用现代自动化管理设备、互联网技术及时调整营销方案。

本大题共1小题，共23分．

2．【解答】（1）C．游：交往。译文：交往的朋友中能引发你的议论的又有谁呢？

（2）D(A．第一个“焉”，代词，“其他方面”的意思；第二个“焉”，助词，用于句中，表示语气舒缓、停顿；

B．第一个“之”，主谓之间取消句子独立性，助词；第二个“之”是结构助词“的”的意思；

C．第一个“至”，名词，“境地”的意思；第二个“至”，动词，“达到”的意思。

D．两个“是”都是指示代词，“这样”“这”的意思。)

（3）D．“这样世人看后才会果断勇敢”错误，“施于世者果敢”的意思是：运用于社会就能达到预想的效果。

（4）①之：代词，那些；惑者：不明白事理的人；徒：只是；传：流传了下来；学者：学习的，古今异义；文：文采；而已：罢了；愈，越。译文：后世那些不明白事理的人，只是看到前世的文章流传了下来，以为学习的仅是文采罢了，所以越是用力（于文章的文采），越是勤勉（学习文章的技巧），反而越是写不好文章。

②学者：做学问的人；师：名词活用成动词，学习；经：经书；求：探求；意：真意。译文：既然社会上没有老师，做学问的人就应当（直接）学习经书，学习经书首先要探求它的真意。

（5）D．“因此大加赞赏”错误，由原文“足下之言高趣远，甚善，然所守未一而议论未精，此其病也”可知，你的言论高雅，志趣远大，很好，但是见解还不专一，议论还未精辟，这是你的不足。由此可知，并没有大加赞赏，而且还指出了不足。

（6）①孔子认为，“孝”绝不只是赡养，还应做到诚心孝敬，除物质的供养外还必须有情感的投入，对父母心存感激、和颜悦色，这才是真正的“孝”。②当今物质生活水平普遍提高了，很多父母有自己的收入而不需要儿女供养，所以父母注重的是儿女“常回家看看”的精神慰藉。春节来临，做儿女的应理解父母的心情，多在家陪陪父母，与父母多交谈，多聚餐，多一份欣赏，多一些笑脸，让父母快快乐乐地过个年。

译文：

    大凡求学的人，未尝不是为了（儒家的）“道”，但是能到达“道”的境地的人很少；不是“道”离人很远，而是求学的人（过于）沉湎（于）其他方面。因为文章的语言难以精细工巧而可喜，却容易（使作者）喜悦而自我满足。世上的求学者，往往沉湎于这种情况之中，（文章）一有精细工巧之处，就说：“我的学问足够了。”甚者甚至于抛弃一切事务，不关心任何世事，说：“我是文士，做文章是我的职业。”这就是之所以到达“道”的境地的人很少的原因啊！

     从前孔子老年时回归鲁国，他作“六经”，只用了很短的时间。然而读《易经》好像没有《春秋》，读《书经》好像没有《诗经》，他用功是多么少而达到的境地却又是多么高？圣人的文章，虽是（一般人）不可及的，然而大抵是（内容上的）“道”突出，而文章不难自己达到佳妙之处。所以孟子一生栖遑奔波，追求于“道”，以至没有时间著书，荀子也是到了晚年才有时间著述文章。像扬雄，王通勉强模仿别人的语言模式，著书立说，这就是“道”未充足而硬要发言著述的例子啊。后世那些不明白事理的人，只是看到前世的文章流传了下来，以为学习的仅是文采罢了，所以愈是用力（于文章的文采），愈是勤勉（学习文章的技巧），反而愈是写不好文章。这就是足下所说的“终日不出书房之门，却不能使文章纵横驰骋，挥洒如意”的原因，是“道”未充足啊。如果“道”已经充足，（文章）就是驰骋于天地之大，沉游于渊泉之深，也是可以无所不到的。（欧阳修《答吴充秀才书》

     你写的文章，用意很高，卓然独立而不顾世俗的成见，简直要径直达到古人的高度。现在的人像你这样用心的能有几个？那么乡下的人能称作你的老师的又有谁呢？交往的朋友中能引发你的议论的又有谁呢？做学问没有老师，所坚持的见解就不专一，议论不广博，就无所发现和阐明，达到一定的深度。你的言论高雅，志趣远大，很好，但是见解还不专一，议论还未精辟，这是你的不足。私下想，你的朋友中能为你称扬赞誉的人一定不少，现在你不找他们，远道找到我，可见你一定是要寻求自己不足的地方。这是古代君子的用心，所以我便直说而不敢隐瞒。

     既然社会上没有老师，做学问的人就应当（直接）学习经书，学习经书首先要探求它的真意。领会了它的真意，自己的心才会踏实坚定；心里踏实坚定，所追求的学问道理就能纯粹专一，学问道理纯粹专一，那么心胸就会充实，心胸充实写成文章就能光彩绚烂，运用于社会就能达到预想的效果。夏商周三代以及两汉的学术，也不过如此。你忧虑社会上没有志同道合的人，而不嫌弃我的愚笨，把我当作同道，所以才敢说这些。不知道是否合你的心意？（欧阳修《答祖择之书》）

  （6）译文：

      子游请教孝道，孔子说：“现在所说的孝，指的是养活父母便行了。即使狗和马，也都有人饲养。对父母如果不恭敬顺从，那和饲养狗马有什么区别呢？”

     子夏请教孝的问题。孔子说：“有个良好的态度是难以做到的事情。逢到了需要做的事情，晚辈要把父母要做的事情做了；有了好吃的，要让父母去享用，难道就把这些当做了孝吗？”

三、本大题共2小题，共20分．

3．【解答】（1）D．“陶渊明的高风亮节就一直被人们从古传颂到今”错误，诗句“一从陶令平章后，千古高风说到今”的意思是：自从陶渊明在诗歌中评说、赞扬菊花以后，千百年来菊花的不畏风霜、孤标自傲的高尚品格，一直为人们所仰慕，所传颂，直到今天。所以是“菊花的不畏风霜、孤标自傲的高尚品格”一直被人们从古传颂到今，而不是“陶渊明的高风亮节”。

（2）D

（3）两首诗虽然都用了“陶令”的典故，但表意有异。黛玉用在尾联，也就是在总结全诗并点明主旨的时候用到的，借陶令礼赞菊花的高风亮节，以抒发自己不畏风霜、不慕功名、孤标自傲的高洁志趣。而李商隐则是在颔联中用到的，点到为止，表意平淡。再联系尾联“愿泛金鹦鹉，升君白玉堂”来看，虽然诗中提及甘于田园的陶令，但落脚点不是田园，而是借菊花寄托自己入朝升官的热望。

参考译文：

《咏菊》

暗暗淡淡的紫色，温润娇艳的黄色。

菊花曾在隐士陶渊明东篱的边上展现丽色，在罗含的庭院里吐露芬芳。

菊花能够承受寒凉的秋露，可是却害怕夕阳的来临。

我愿浸在金鹦鹉杯中，为身居白玉堂中的明君所用。

4．【解答】故答案为：

（1）雕栏玉砌应犹在    （重点字：砌）

（2）霾两轮兮絷四马    援玉枹兮击鸣鼓    （重点字：枹）

（3）亦使后人而复哀后人也    （重点字：哀）

（4）日出而林霏开    云归而岩穴暝    （重点字：暝）

（5）浴乎沂    风乎舞雩  （重点字：雩）

四、本大题共1小题，共24分．

5．【解答】（1）C．结合“而他一再强调的‘读原典’的‘原典’，很多我也未曾认真读过”“为了节省时间，我有时就在宿舍备些干粮，闷在屋里几天不下楼。孔先生听说后，每每在校园里碰到我同屋，都一再嘱托人家下楼时要叫上我”等分析可知，“无法安心做事”错误。应该是对“原典”的渴望，想多读“原典”等。

（2）D．“又包含对我的想法过于偏执的批评”错误。结合“‘拼命三郎’是孔先生和丁先生常对我的戏称。我有一个偏执的想法……游游逛逛。但我心里空落落的，混沌中‘不知道风在向哪一个方向吹’……”分析可知，孔先生和丁先生戏称我为“拼命三郎”，与我的过于偏执的想法无关。

（3）陈继会先生的“笑”包含着对我的包容和委婉的提示：我的选题既不是先生专长的领域，设想又过于宏大，是我当时能力所不及的，要重新考虑；孔范今先生的“嘿嘿一笑”包含着老师对弟子的爱与关心：与弟子相聚时感到格外喜悦，想起前次与弟子相聚时留下遗憾要尽力补偿，表达对弟子的思念；丁帆先生的“呵呵一笑”包含着对我坚持自己的学术观点的肯定，也有对不同意见的包容，以及让我继续思考的鼓励。

（4）①是按事件发生的时间顺序写的。

②写前三位先生侧重对我学术方面的指点，写陈飞先生侧重表现他为我人生解惑。

③陈先生对我的关怀从本科至今，对我的影响最为持久而深远。

（5）为学：脚踏实地，不好高骛远；重视基础和积淀，严谨治学；思想自由，学术独立；学术研究要专注并持之以恒；

为师：以和缓温和的态度、耐心厚道的言行引导学生；关心弟子的生活，真诚地肯定学生的长处，给学生树立信心；与学生平等对话，畅所欲言；开诚布公地批评和教勉学生，指导学生走出迷途。