广东省湛江市2018-2019学年高二年级第一学期期末调研考试语文试题

阅读下面的文字，完成下面小题。

王国维在《人间词话》中所使用的“意境”或“境界”，指的就是情景交融。但是在中国传统美学中，情景交融所规定的是“意象”，而不是“意境”。中国传统美学认为艺术的本体就是意象，任何艺术作品都要创造意象，都应该情景交融，而意境则不是任何艺术作品都具有的。意境除了有意象的一般规定性之外，还有自己的特殊规定性，那么意境的特殊规定性是什么呢？唐代刘禹锡有句话：“境生于象外。”“境”是对于在时间和空间上有限的“象”的突破，只有这种象外之“境”才能体现作为宇宙的本体和生命的“道”。

从审美活动的角度看，所谓“意境”，就是超越具体的有限的物象、事件、场景，进入无限的时间和空间，从而对整个人生、历史、宇宙获得一种哲理性的感受和领悟。西方古代艺术家，他们给自己提出任务是要再现一个具体的物象，所以他们，比如古希腊雕塑家追求“美”，就把人体刻画得非常逼真、非常完美。而中国艺术家不是局限于刻画单个的人体或物体，把这个有限的对象刻画得逼真、很完美。相反，他们追求一种“象外之象”“景外之景”。中国国林艺术在审美上的最大特点也是有意境。中国古典园林中的楼、台、亭、阁，它们的审美价值主要不在于这些建筑本身，而是如同王羲之《兰亭集序》所说，在于可使人“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”。

我们生活的世界是一个有意味的世界。陶渊明有两句诗说得好：“此中有真意，欲辨已忘言。”艺术就是要去寻找、发现、体验生活中的这种意味。有意境的作品和一般的艺术作品在这一点上的区别，就在于它不仅揭示了生活中某一个具体事物或具体事件的意味，而且超越了具体的事物和事件，从一个角度揭示了整个人生的意味。所以，不是任何艺术作品都有意境，也不是任何好的艺术作品都有深远的意境。清代王夫之就比较过杜甫的诗和王维的诗。他认为杜甫诗的特点是“即物深致，无细不章”，有人写诗就怕写不遇真，杜甫则太逼真了。而王维诗则能取之象外，所以他说社甫是“工”，王维是“妙”。

中国艺术的这种意境，它给人的美感，实际上包含了一种人生感、历史感。康德曾经说过，有一种美的东西，人们接触到它的时候，往往感到一种惆帐。意境就是如此，这是一种最高的美感。当然这不等于说西方艺术没有意境，西方艺术中也有这样的作品，例如俄罗斯民族《伏尔加船夫曲》，它不仅喝出了俄罗斯民族的苦难，而且唱出了人类共同的苦难，所以它引起了全世界听众的共鸣。

（摘编自叶朗（说意境》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．中国传统美学认为艺术的本体就是意象，所有艺术作品都要情景交融，然后再创造意象。

B．中国艺术家在“象外之象”“景外之景”的意境中，抒发他们一种哲理性的感受和领悟。

C．陶渊明的两句诗表明他已经认识到身处一个有意味的世界，并且正在体验这种意味之中。

D．康德所说的“一种惆怅”，即中国人所说的与意象有不同的“美的东西”——”“意境”。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．本文通过对中国传统美学中的意境内涵的分析，区别了“意境”和“意象”两个概念。

B．第二段分析中西方艺术家对艺术的不同追求，证明了有意境也是中国园林艺术的特点。

C．文章用王夫之比较杜甫和王维诗的事例来证明不是任何好的艺术作品都有深远的意境。

D．文章末两段在区别有意境的作品和一般艺术作品后，提出“意境是一种最高的美感”。

3．根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．“道”是宇宙的本体和生命，意象在时间和空间上都十分有限，而意境则是对有限的意象的突破，所以意境能够体现“道”。

B．西方古代艺术家的旨趣是要在作品中重现世界上的具体物象，所以古希腊雕塑家认为把人体刻面得及其逼真、十分漂亮才是美。

C．王夫之说杜甫是“工”王维是“妙”，显然是根据中国传统美学来评价他们的，如果让西方艺术家来评判，结论可能恰恰相反。

D．《伏尔加船夫曲》之所以能够引起全世界听众的共鸣，是因为它唱出了俄罗斯民族的苦难，赞美了俄罗斯人民坚韧不拔的精神。

阅读下面的文字，完成下面小题。

荼蘼^①

许地山

我常得着男子送给我的东西，总没有当它们做宝贝看。我的朋友师松却不如此，因为她从不曾受过男子的赠与。

自鸣钟敲过四下以后，山上礼拜寺的聚会就完了。男男女女像出圈的羊，争要下到山坡觅食一般。那边有一个男学生跟着我们走，他的正名字我忘记了，我只记得人家都叫他做“宗之”。他手里拿着一荼蘼①，且行且嗅。荼蘼本不是香花，他嗅着，不过是一种无聊举动便了。

“松姑娘，这枝荼蘼送给你。”他在我后西嚷着，松姑娘回头看见他满脸堆着笑容递着那花，就速速伸手去接，她接着说：“很多谢，很多谢。”宗之只笑着点点头，随即从西边的山径转回家去。

“他给我这个，是什么意思？”

“你想他有什么意思，他就有什么意思，”我这样回答她。走不多远，我们也分途各自家去了。

她自下午到晚上不歇把弄那枝荼蘼。那花像有极大魔力，不让她撤手一样。她要放下时，每觉得花儿对她说：“为什么离夺我？我不是从宗之手里递给你，交你照管的吗？

呀，宗之的眼、鼻、口、齿、手、足、动作，没有一件不在花心跳跃着，没有一件不在她眼前的花枝显现出来！地心里说，“你这美男子，为甚缘故送给我这花儿？”她又想那天经坛上的讲章，就自己回答说：“因为他顾念他使女的卑微，从今而后，万代要称我为有福。”②

这是她爱荼蘼花，还是宗之爱她呢？我也说不清，只记得有一天我和宗之正坐在榕树根谈话的时候，他家的人跑来对他说：“松姑娘吃了一朵什么花，说是你给她的，现在病了。她家的人要找你去问话咧。”

他吓了一跳，也摸不着头脑，只说：“我哪时节给她东西吃？这真是……

我说：“你细想一想。”他怎么也想不起来。我才提醒他说：“你前个月在斜道上不是给了她一朵荼蘼吗？”

“对呀，可不是给了她一朵荼蘼！可是我哪里教她吃了呢？”

“为什么你单给她，不给别人？”我这样问他。

他很直截地说：“我并没什么意思，不过随手摘下，随手送给别人就是了。我平素送了许多东西给人，也没有什么事，怎么一朵小小的荼蘼就可使她着了魔？”

他还坐在那里沉吟，我便促他说：“你还愣在这里坐着么？不管她是误会，你是有意，你既然给了她，现在就得去看她一看才是。”

“我哪有什么意思？”

我说：“你且去看看罢，蚌蛤何尝立志要生珠子呢，也不过是外间的沙粒偶然涉入它的壳里，它就不得不用尽工夫分泌些黏液把那小沙裹起来罢了。你虽无心，可是你的花一到她手里，管保她不因花而爱起你来吗？你敢保她不把那花当作你所赐给爱的标识，就纳入她的怀中，用心里无限的情思把它围绕得非常严密吗？也许她本无心，但因你那美意的沙无意中掉在她爱的贝壳里，使她不得不如此。不用踌躇了，且去看看罢。”

宗之这才站起来，皱一皱他那副冷静的脸庞，跟着来人从林菁的深处走出去了。

（选自《空山灵雨），商务印书馆一九二五年六月版）

[注]①荼蘼，蔷薇科，开白色花。花语为“分离、伤心、不吉祥”；佛家认为，荼蘼是花季最后盛开的花，开到荼蘼花事了，只剩下开在前生后世的“彼岸花”。传说“彼岸花，开一千年，落一千年”，花叶互相错过，终生无缘相见。②这是《马太福音》中圣女玛丽娅感激上帝的话。

4．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．从情节结构上看，这篇小说的开端部分，应该起于“自鸣钟敲过四下以后”句，结于“我们也分途各自家去了”句，其情节可以概括为：宗之赠与师松荼蘼花。

B．作者遣词看似平常，却每每有其特别效用，“‘松姑娘，这枝荼蘼送给你。’他在我后面嚷着。”“嚷”表明宗之在表达对师松的爱慕时，一心只想着人尽皆知。

C．小说对人物形象的刻画顾具功力，如对师松这一形象的刻画，主要运用了多样的心理描写手法，如内心独白、幻觉、言行描写透示心理等等。

D．这篇小说构思巧妙，以“我”为线素人物，叙述了宗之送花给师松，师松因之惊喜、不解、误会以至心魔渐生的过程，突出师松敏感而多情的性格。

5．宗之很不解：“怎么一朵小小的荼靡就可使她着了魔？”请通观全文，说说师松“着了魔”的原因主要有哪些。

6．小说以“荼蘼”为题有何作用？请简要分析。

阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

登柳州城楼寄漳汀封连四州

柳宗元

城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。

惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。

岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。

共来百越文身地，犹自音书滞一乡。

7．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是

A．首联感物起兴，展现一幅辽阔荒凉的空间，诗人的“愁思”也充溢无边的空间。

B．颔联细致描写了风急雨骤的景象，其中“惊风乱飐”“密雨斜侵”投射诗人的感受。

C．“岭树”“江流”两句同写遥望，却一仰一俯，视野各异，情景交融，楚楚动人。

D．尾联既与首句中的“大荒”照应，又指出自己的音信被滞留，无法送到家乡的困境。

8．这首诗表达了诗人怎样的思想感情？请结合诗句简要分析。

9．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《阿房宫赋》中杜牧总结了秦王朝灭亡的历史教训后，用“_______，_______”两句借古讽今，画龙点睛表明了写作的动机。

（2）李煜《虞美人》一词中运用对比手法，反村出人生无常的句子是“_______，_______”。

（3）《使系寨上》中，王维既目睹了千里飞蓬、大雁北归的苍凉，更看到了“______，______”的壮美。

10．下面这封求职信存在格式不规范、语言表达不得体的问题，请找出五处并加以改正。

尊敬的XX公司：

见信好！日前拜读报纸得知你公司招聘编辑的消息，我对网页编辑一职很感兴趣，决定应聘。毕业至今，我一直在出版社担任编辑工作，对编辑的工作相当了解和熟悉，现随信寄奉我的简历，如有意向，可尽快与我洽谈。

此致

敬礼

XXX

2019年1月7日

11．在一次国际文化交流展示活动中，为更好地加强文化沟通，中方拟设立一位“中华优秀传统文化形象大使”。请你从以下人物中，推选一人担任该职，并撰写一段推选词。要求：主题突出，形象鲜明，有说服力，至少使用一种修辞手法，不超过85个字（包括标点）。

司马迁   毕界   王羲之   李白   魏征

12．阅读下面的材料，根据要求写作。

曾参说：“士不可以不弘毅，任重而道远。”（《论语·泰怕》）

一则寓言说：每个人生而背负大木头前行。但总有人会觉得行路背负大木头太沉太辛苦，就不断将大木削减至更短小，行路也更轻松。直则有一天，遇到了凭自身力量无法跨越的沟壑，些一如既往背负大木头的人用大木头搭在沟整上而有了桥，继续前行。剩下的是那些将大木削减至更粗小而无法搭桥的人。

读了上面两个材料，你有怎样的感触与思考？请对“负重和减重”“前行和止步”等有所辨析，确定立意，写一篇文章。

要求选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭：不少于800字。

参考答案

1．C

2．B

3．A

4．B项，“‘嚷’表明宗之在表达对师松的爱慕时，一心只想着人尽皆知”这一表述错误，该信息于文无据，宗之并没有对师松爱慕。

5．① 我的朋友师松从不曾受过男子的赠与。②师松敏感而多情的性格.

6．①“荼蘼”作为文章线索，贯穿全文；②因“荼蘼”而生误会，突出了师松敏感而多情的性格；③构思巧妙，揭示文章主旨。

7．D项，“又指出自己的音信被滞留，无法送到家乡的困境”表述错误，尾联除表现关怀好友处境望而不见的惆怅之外，还有更深一层的意思：望而不见，自然想到互访或互通音问；而望陆路，则山岭重叠，望水路，则江流纡曲，不要说互访不易，即互通音讯，也十分困难．

8．首联，作者登高临远，看到眼前高楼与荒野相接的景象，触景生情，只觉愁绪如茫茫海天扑面而来．颔联，描绘风急雨骤的景象，这不禁使诗人产生联想，愁思弥漫．颈联，由近景过渡到远景的契机乃是近景所触发的联想：自己目前是处于这样的情境之中，好友们的处境又是如何呢？景中寓情，愁思无限．尾联，作者被贬蛮荒之地，难免有仕途失意之愁；“音书滞一乡”，音讯不通，诗人与朋友彼此隔离，难免产生思念朋友之愁．

9．后人哀之而不鉴之    亦使后人而复哀后人也    雕栏玉砌应犹在    只是朱颜改    大漠孤烟直    长河落日圆    

10．（1）“见信好”删掉；（2）“拜读”改为“阅读”； （3）“可”改为“请”； （4）“洽谈”改为“联系”；（5）“敬礼”顶格写。

11．“书圣”王羲之堪当“中华优秀传统文化形象大使”，其书法飘若浮云，矫若游龙，一篇《兰亭序》将中华的书法文化演绎得风生水起，字体静雅洒脱宛若仙女起舞，让人见之难忘。