2021浙江高二语文期末《论语》阅读汇编

（2021·浙江宁波高二期末）阅读下面的材料，完成下面小题。

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”《论语·雍也》

和氏之璧，不饰以五采；隋侯之珠，不饰以银黄。其质至美，物不足以饰之。夫物之待饰而后行者，其质不美也。《韩非子·解老》

水性虚而沦漪结，木体实而花萼振，文附质也；虎豹无文，则鞹同犬羊；犀兕有皮，而色资丹漆，质待文也。《文心雕龙·情采》

1．同样谈及外在文饰与内在本质的关系，孔子和韩非子的观点有何不同？请简要概括。

孔子：_____   韩非子：_____

2．请结合以上材料谈谈你的“文质观”。

（2021·浙江丽水高二期末）阅读下面的材料，完成下面小题。

材料一  子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

材料二  朱熹：“政者，为治之具。刑者，辅治之法。德礼则所以出治之本，而德又礼之本也。”

3．材料一的“政”的意思是_______，“齐”的意思是______。

4．简述政、刑、德、礼之间的关系。

（2021·浙江绍兴市·高二期末）阅读下面的材料，完成下面小题。

材料一：子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”（《论语·微子》）

材料二：子曰：“笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐，邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”（《论语·泰伯》）

5．材料一中的“长幼之节”指________，“大伦”指________。（请用文中的原句回答）

6．子路说“不仕无义”，孔子说“无道则隐”，请根据材料分析他们这么说的原因。

（2021·浙江衢州市·高二期末）阅读下面的材料，完成下面小题。

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”

颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

（《论语·颜渊》）

子曰：“周监于二代，郁都乎文哉！吾从周。”

（《论语·八佾》）

子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

（《论语·述而》）

7．“克己复礼”中“礼”的意思是______，孔子依从的是______（朝代）的礼仪。

8．结合以上材料，简析如何践行孔子倡导的“仁”？

（2021·浙江慈溪高二期末）阅读下面的材料，根据提示，完成下列小题。

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”

（《论语》）

9．材料中的“有事”意思是_______________________。

10．孔子反对伐颛臾，理由有三：“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主”，说明不可伐：“且在邦域之中矣”，说明                       ；“是社稷之臣也”，说明                       。

（2021·浙江浙南名校高二期末）阅读下面的材料，完成下面小题。

材料一  子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

（《论语•为政》）

材料二  故古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之势以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治、合于善也。

（《荀子•性恶》）

11．材料一中“政”的意思是：______。“格”的意思是：________。

12．比较两则材料中孔子与荀子政治主张的异同。

（2021·浙江湖州高二期末）阅读下面的选段，回答问题。

材料一

子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

《论语·克己复礼》

材料二

孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

《论语·为政》

材料三

天下有大戒二：……无所逃于天地之间，是之谓大戒。是以夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也。

《庄子·人世间》

13．子夏、孟懿子问孝，孔子的回答侧重点有何不同？

14．庄子认为如何是“孝”？

（2021·乐清市知临中学高二期末）阅读下面的材料，完成下列小题。

材料一：

樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。

（《论语·颜渊》）

材料二：

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎战？”

颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

 （《论语·颜渊》）

15．两则材料给出了“仁”的不同内涵，材料一是              ；材料二是              。

16．通过上述两则材料可得出孔子怎样的教育理念？请加以评价。

参考答案

1．    孔子：文质并重。    质胜文，至美之质无须文饰，不美之质才需文饰。    

2．示例一：为人处世，应先修炼本质的纯美，再辅以文饰，做一个既朴实又文雅的君子。质是纯朴的内在，是万事万物的根本，若没有内在的本质，文饰就无所依存。花纹让虎豹的皮毛显出不同，丹漆让犀牛皮更美艳，文饰能够修饰事物的不完美，能让人不再粗野。和氏璧和隋侯珠虽然不需要五彩和金银的修饰，但珠玉的色泽何尝不借助光照、形状又何尝不属于一种修饰。

示例二：万事万物应先求质，若先求文那就是舍本逐末，本末倒置，甚至大搞形式主义，极为有害。质，是万事万物最本质的根本，最美的质无须美好的外饰；只有不美的质才需用美好的外饰来遮掩。涟漪、花萼、虎豹之皮的花纹原就是事物的本质属性，与和氏璧、隋侯珠一样不需要文饰，犀牛皮有色泽的缺憾才需要朱漆修饰。并重文质看似两全，实则未分清本末主次，未看到两者间有重点，这是不对的。

【分析】

参考译文：

孔子说：“朴实多于文采，就未免粗野；文采多于朴实，就未免虚浮。文采和朴实和谐搭配、相得益彰，这才是个君子。”

《论语•雍也》

卞和献给楚王的玉璧，不用五彩修饰；隋侯的宝珠，不用金银装饰。它们的本质极美，别的东西不足以修饰它们。事物要等修饰以后才流行的，它们的本质肯定不美。

《韩非子•解老》

虚柔的水可以产生波纹，坚实的树木便能开放花朵；可见文采必须依附于特定的实物。虎豹皮毛如果没有花纹，就看不出它们和犬羊的皮有什么区别；犀牛的皮虽有用，但还须涂上丹漆才美观：可见物体的实质也要依靠美好的外形。

《文心雕龙•情采》

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