2021上海语文高一上学期期末文言文阅读汇编

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一、文言文阅读

（2021·上海交大附中高一期末）阅读下面的语段，完成题目。

①孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。

②其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。

③由此观之，怨邪非邪？或曰：“天道无亲，常与善人。” 若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁絜行如此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？

1．解释加点词。

（1）盍往归焉_____  （2）常与善人  _____

2．下列选项中，加点词的活用类型与其它三项不同的是（   ）。

A．左右欲兵之

B．云青青兮欲雨（李白《梦游天姥吟留别））

C．非能水也，善假于物也（《荀子·劝学》）

D．则群聚而笑之 （韩愈《师说））

3．下列句子中不含通假字的一项是（   ）。

A．不念旧恶，怨是用希

B．及父卒，叔齐让伯夷

C．于嗟徂兮，命之衰矣

D．糟糠不厌，而卒蚤夭

4．翻译句子。

伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？

5．从伯夷、叔齐临死前所作歌辞看，他们怨的是什么？（用自己的话回答）

（1）____    （2）_____

6．从第②段划画线的句子看，伯夷、叔齐是否是“伪善”？请简述理由。

（2021·上海交大附中高一期末）阅读下面的语段，完成题目。

沧浪诗话·诗洲（节选）

（宋）严羽

①夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。然非多读书、多穷理，则不能极其至，所谓不涉理路、不落言筌者，上也。诗者，吟咏情性也。

②盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角^（注），无迹可求。故其妙处透彻玲珑不可凑泊，如空中之音、相中之色、水中之月、镜中之象，言有尽而意无穷。近代诸公乃作奇特，解会遂以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗，夫岂不工？终非古人之诗也。盖于一唱三叹之音有所歉焉。且其作多务使事不问兴致，用字必有来历，押韵必有出处，读之终篇，不知着到何在，其末流甚者，叫噪怒张，殊乖忠厚之风，殆以骂詈为诗，诗而至此可谓一厄也，可谓不幸也。

③然则近代之诗无取□？曰：有之。吾取其合于古人者而已。国初之诗尚沿袭唐人，王黄州学白乐天，杨文公刘中山学李商隐，盛文肃学韦苏州，欧阳公学韩退之古诗，梅圣俞学唐人平澹处，至东坡山谷始自出己意以为诗。唐人之风变□。

[注]: 意思是指羚羊夜宿时挂角于树，脚不着地，以避祸患，旧时多用该词语比喻诗的意境超脱。

7．选择最合适的虚词填入文中方框处。（   ）

A．乎 矣B．焉  也C．耶  哉D．夫 耳

8．第③段中提到的“东坡”“山谷”分别指的是宋代诗人______、______。（请填写姓名）

9．请从语言表达的角度赏析第②段划线句。

10．选文批评了宋代诗人_________的不良风气。（用自己的话回答）

11．作者认为，作诗应当有“别材”和“别趣”。请以王湾《次北固山下》的颈联为例，说说你对这一观点的理解。

次北固山下

[唐]王湾

客路青山外，行舟绿水前。

潮平两岸阔，风正一帆悬。

海日生残夜，江春入旧年。

乡书何处达，归雁洛阳边。

（2021·上海·复旦附中高一期末）阅读下文，完成下面小题。

孟子将朝王，王使人来曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。朝，将视朝，不识可使寡人得见乎？”对曰：“不幸而有疾，不能造朝。”明日，出吊于东郭氏。公孙丑曰：“告者病，今日吊，或者不可乎？”曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”

……

景子曰：“礼曰：‘父召无诺；君命召不俟驾。’固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然。”曰：“岂谓是与？曾子曰：‘晋楚之富，不可及也；彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义，吾何慊乎战？’夫岂不义而曾子言之？是或一道也。天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。恶得有其一以慢其二哉？故将大有为之君，必有所不召之臣；欲有谋焉，则就之。其尊德乐道，不如是，不足与有为也。故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王；桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。今天下地丑德齐，莫能相尚，无他，好臣其所教，而不好臣其所受教。汤之于伊尹，桓公之于管仲，则不敢召。管仲且犹不可召，而况不为管仲者？”

12．解释下列句中加点词

（1）寡人如就见者也（_____）  （2）不能造朝（_____）

（3）吾何慊乎哉（_____）      （4）乡党莫如齿（_____）。

13．下列句中加点词与例字的意义和用法相同的一项是（   ）

例：闻王命而遂不果

A．夫岂不义而曾子言之

B．自反而不缩

C．或相倍蓰而无算者

D．不挟兄弟而友

14．把下列句子翻译成现代汉语

今天下地丑德齐，莫能相尚，无他，好臣其所教，而不好臣其所受教。

15．结合选文内容分析孟子不朝见齐王的原因。

（2021·上海·复旦附中高一期末）阅读下文，完成下面小题。

与李翱[1]书

韩愈

使至，辱足下书，欢愧来并，不容于心。嗟乎！子之言意皆是也。仆虽巧说，何能逃其责耶？然皆子之爱我多，重我厚，不酌时人待我之情，而以子之待我之意，使我望于时人也。

仆之家本穷空，重遇攻劫，衣服无所得，养生之具无所有，家累仅三十口，携此将安所归托乎？舍之入京，不可也，挈之而行，不可也，足下将安以为我谋哉？此一事耳，足下谓我入京城，有所益乎？仆之有子，犹有不知者，时人能知我哉？持仆所守，驱而使奔走伺候公卿间，开口论议，其安能有以合乎？仆在京城八九年，无所取资，日求于人以度时月，当时行之不觉也，今而思之，如痛定之人思当痛之时，不知何能自处也。今年加长矣，复驱之使就其故地，是亦难矣。所贵乎京师者，不以明天子在上，贤公卿在下，布衣韦带之士谈道义者多乎？以仆遑遑于其中，能上闻而下达乎？其知我者固少，知而相爱不相忌者又加少。内无所资，外无所从，终安所为乎？

嗟乎！子之责我诚是也，爱我诚多也，今天下之人，有如子者乎？自尧舜以来，士有不遇者乎？无也？子独安能使我洁清不洿而处其所可乐哉？非不愿为子之所云者，力不足，势不便故也。仆于此岂以为大相知乎？累累随行，役役逐队，饥而食，饱而嬉者也。其所以止而不去者，以其心诚有爱于仆也。然所爱于我者少，不知我者犹多，吾岂乐于此乎哉？将亦有所病而求息于此也。

嗟乎！子诚爱我矣，子之所责于我者诚是矣，然恐子有时不暇责我而悲我，不暇悲我而自责且自悲也。及之而后知，履之而后难耳。孔子称颜回：“一箪食、一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。”彼人者，有圣者为之依归，而又有箪食瓢饮足以不死，其不忧而乐也，岂不易哉！若仆无所依归，无箪食，无瓢饮，无所取资，则饿而死，其不亦难乎？子之闻我言亦悲矣。

嗟乎，子亦慎其所之哉！离违久，乍还侍左右，当日欢喜，故专使驰此，候足下意，并以自解。愈再拜。

（注）[1]与李翱áo书：本文写于贞元十五年（公元799年），时李翱在长安，韩愈在武宁节度使张建封幕府任节度推官。李翱，中唐著名的古文家、哲学家。从韩愈学古文，实则处师友之间。

16．解释文中的加点字。

（1）挈之而行（_______）

（2）布衣韦带之士谈道义者多乎？（_______）

17．用“/”将文中画线句进行断句（共一处）。

子独安能使我洁清不洿而处其所可乐哉？

18．把下列句子翻译成现代汉语。

及之而后知，履之而后难耳。

19．《师说》中韩愈对待李蟠的态度也从侧面反映出韩愈的人才观。结合《师说》《与李翱书》概括作者关于人才问题的态度。

20．结合文中内容，联系以下材料谈谈柏拉图、孔子及韩愈各自对理想的态度。

《理想国》：只有当你能为你们未来的统治者找到一种比统治国家更善的生活时，你才可能有一个管理得好的国家。

《论语·述而》：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。”

（2021·上海·华师大二附中高一期末）阅读下文，完成下列小题。

①沛公入秦宫，宫室帷帐狗马重宝妇女以千数，意欲留居之，樊哙谏沛公出舍，沛公不听。良曰：“夫秦为无道，故沛公得至此。夫为天下除残贼，宜缟素为资。今始入秦，即安其乐，此所谓‘助桀为虐’。且‘忠言逆耳利于行，毒药苦口利于病’，愿沛公听樊哙言。”沛公乃还军霸上。

②项羽至鸿门下，欲击沛公，项伯乃夜驰入沛公军，私见张良，欲与俱去。良曰：“臣为韩王送沛公，今事有急，亡去不义。”乃具以语沛公，沛公大惊，曰：“为将奈何？”良曰：“沛公诚欲倍项羽邪？”沛公曰：“鯫生教我距关无内诸侯，秦地可尽王，故听之。”良曰：“沛公自度能却项羽乎？”沛公默然良久，曰：“固不能也，今为奈何？”良乃固要项伯。项伯见沛公。沛公与饮为寿，结宾婚，令项伯具言沛公不敢倍项羽，所以距关者，备他盗也。

③汉元年正月，沛公为汉王，王巴蜀。汉王赐良金百溢，珠二斗，良具以献项伯，汉王亦因令良厚遗项伯，使请汉中地，项王乃许之，遂得汉中地。汉王之国，良送至褒中，遣良归韩。良因说汉王曰：“王何不烧绝所过栈道，示天下无还心，以固项王意。”乃使良还，行，烧绝栈道。

④良归至韩，韩王成以良从汉王故，项王不遣成之国，从与俱东，良说项王曰：“汉王烧绝栈道，无还心矣。”乃以齐王田荣反，书告项王，项王以此无西忧汉心，而发兵北击齐。

（节选自《史记·留侯世家》）

21．写出下列加点词在句中的意思。

（1）乃具以语沛公（________）

（2）发兵北击齐（_________）

22．为下列句中加点词选择释义正确的一项（   ）

良乃固要项伯

A．稳固B．持久C．执意D．本来

23．所以距关者，备他盗也（   ）

A．警惕B．完备C．准备D．戒备

24．将第③段画线句译为现代汉语。

汉王亦因令良厚遗项伯，使请汉中地。项王乃许之，遂得汉中地。

25．选文第①段从多角度塑造张良形象，请对此加以分析。

（2021·上海·华师大二附中高一期末）阅读下文，完成下列小题。

师说

[唐]韩愈

①古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

②嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无愿惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉：今之众人，其下圣人也亦远矣，□耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，校之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师看，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师，士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之，问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也软！

③圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

④李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

26．韩愈，字 _________ 。

27．可填入第②段方框处的虚词是（   ）

A．以B．而C．则D．其

28．分析第③段举例论证的作用。

29．概括本文的写作目的。

（2021·上海金山·高一期末）阅读下文，完成各题。

赤壁赋

苏轼

①壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

②于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮子怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

③苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一。吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

④苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

⑤客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕乎舟中，不知东方之既白。

后赤壁赋

苏轼

①是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。

②已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”

③于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声断岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之几何？而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙。攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。返而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。

④须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊悟。开户视之，不见其处。

30．将下列选项中的人物填入图中的1、2、3、4处，正确的一项是（ ）

A．1王安石；2秦观；3欧阳修；4司马光B．1欧阳修；2司马光；3秦观；4王安石

C．1秦观；2欧阳修；3司马光；4王安石D．1司马光；2王安石；3欧阳修；4秦观

31．解释下列加点字。

（1）举酒属客（____________）（2）泣孤舟之嫠妇（____________）

（3）山川相缪（____________）（4）而吾与子之所共适（____________）

32．与“何为其然也？”的句式不一样的一项是（ ）

A．而又何羡乎！（《赤壁赋》）B．恬然自安（《琵琶行》并序）

C．句读之不知（《师说》）D．曾日月之几何？（《后赤壁赋》）

33．与“顺流而东”中的“而”用法相同的一项是（ ）

A．已而叹曰B．归而谋诸妇C．悄然而悲D．返而登舟

34．将下面句子解释成现代汉语。

盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。

35．“前后赤壁赋”中分别有两处画波浪线的句子，比较它们在表达效果上的异同。

36．有人认为《后赤壁赋》对现代人的启示作用，远不如“前赋”，对此你有怎样的评价，请结合具体内容，谈谈你的观点与思考。

（2021·上海虹口区·高一期末）阅读甲、乙两段文字，完成下面小题

甲

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之。于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则日：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，宫盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也软！

（节选自韩愈《师说》）

乙

辱书^（注）云欲相师，仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？

孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗犯笑侮收召后学作《师说》因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。

屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人，而谁敢衒怪于群目，以召闹取怒乎？

（节选自柳宗元《答韦中立论师道书》）

（注）这是柳宗元被贬永州期间给韦中立的一封回信。韦中立曾写信要求拜柳宗元为师，并不辞道远，从长安到永州去拜访求教。后来柳宗元不断地对他进行帮助。辱：谦词，感到自愧的意思。

37．解释句中加点的词。

（1）则耻师焉                            （2）君子不齿

（3）仆道不笃                            （4）被南越中数州

38．下列句中加点字的意义与用法相同的一项是（   ）

A．欲人之无惑也难矣                于其身也，则耻师焉，惑矣

B．不耻相师                        未见可师者

C．今其智乃反不能及                至无雪乃已

D．其皆出于此乎                    其可怪也软

39．对乙文画波浪线句断句正确的一项是（   ）

A．独韩愈奋不顾流俗犯笑/侮收召后学/作《师说》/因抗颜而为师

B．独韩愈奋不顾流俗/犯笑侮/收召后学/作《师说》因抗颜/而为师

C．独韩愈奋不顾流俗犯笑/侮收召后学/作《师说》因抗颜/而为师

D．独韩愈奋不顾流俗/犯笑侮/收召后学/作《师说》/因抗颜而为师

40．用现代汉语翻译下列句子

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

41．对于当时的社会风气，韩愈与柳宗元关注的现象、表达的态度有相同之处，但他们表达自己观点的方式、流露的情感又不尽相同。请结合上面的节选文字，简要说明。

（2021·上海虹口区·高一期末）阅读下文，完成下面小题。

九溪十八涧

（清）俞樾

①凡至杭州者，无不知游西湖。然城中来游者，出涌金门，日加午矣。至三潭印月、湖心亭小坐，再至岳王坟、林处士祠略一瞻眺，暮色苍然，榜人促归掉矣。入城语人曰：“今日游湖甚乐。”其实，谓之湖舫雅集则可，谓之游湖则未也。西湖之胜，不在湖而在山。白乐天谓冷泉一亭，最余杭而甲灵隐。而余则谓九溪十八涧乃西湖最胜处，尤在冷泉之上也。余自己已岁，闻理安寺僧言其胜，心向往之，而卒未克一游。

②癸酉暮春，陈竹川、沈兰舫两广文，招作虎跑、龙井之游。先至龙井，余即问九溪十八涧，舆丁不知；问山农，乃知之。而舆者又颇不愿往，盖自龙井至理安，可由翁家山，不必取道九溪十八洞。溪润曲折，厉涉为难，非所便也。余强之而后可。

③逾杨梅岭而至其地，清浅一线，曲折下注，虢虢作琴筑声。四山环抱，苍萃万状，愈转愈深，亦愈幽秀。余诗所谓“重重叠叠山，曲曲环环路，丁丁东东泉，高高下下树”，数语尽之矣。余与陈、沈两君，皆下舆步行，履石渡水者数次，诗人所谓“深则水”也。

④余足力最弱，城中虽半里之地，不能舍车而徒，乃此日则亦行三里而逃矣。山水移情如是。

42．第①段作者说“谓之游湖则未也”的理由是___________（用自己的话回答）

43．第②段写舆丁“不知”、“不愿往”，对其分析不恰当的一项是（ ）

A．间接表现九溪十八涧藏在深山人不知的清幽之美。

B．与作者形成鲜明对比，间接表现舆者的鄙陋粗俗。

C．为下文写山路曲折难行做一定的铺垫，前后照应。

D．侧面表现作者游览九曲十八涧的坚定决心和意志。

44．赏析第③段画线句的表达效果。

（2021·上海浦东新区高一期末）阅读下文，完成各题。

①公父文伯^①朝其母，其母方绩，文伯曰：“以歜之家，而主犹绩，其以歜为不能事主乎？”

②其母叹曰：“鲁其亡乎？使僮子备官而未之闻耶？吾语女。昔圣王之处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之，故长王天下。夫民劳则思，思则善生；逸则淫，淫则忘善；忘善则恶心生。沃土之民不材，淫也。瘠土之民莫不向义，劳也。是故天子大采朝日^②，与三公九卿祖识地德^③。少采夕月^④，与大史司载纠虔天刑^⑤。诸侯朝修天子之业命，昼考其国国职，夜儆^⑥百工，而后即安。卿大朝考其职，昼讲其庶政，夕序其业，夜庀^⑦其家事，而后即安。士朝受业，昼而讲贯^⑧，夜而计过，而后即安。自庶人以下，明而动，晦而休，无日以怠。王后亲织玄紞，公侯之夫人，加之纮、綖。卿之内为大带，命妇成祭服。自庶士以下，皆衣其夫。男女效绩，愆则有辟。古之制也！今我寡也，尔又在下位，朝夕处事，犹恐忘先人之业。况有怠惰，其何以避辟^⑨？吾冀而朝夕修我，曰：‘必无废先人。’尔今曰：‘胡不自安？’以是承君之官，余惧穆伯^⑩之绝祀也？”

③仲尼闻之曰：“弟子志之，季氏之妇不淫矣！”

（选自《国语·鲁语下》，有删改）

（注）①公父文伯：姓公父，名歜，鲁国大夫，②大采朝日：春分时天子穿黑色礼服祭日神。③祖识地德：指熟识农作物收获的情况。④少采夕月：秋分时天子穿礼服祭月神。⑤纠虔：恭敬；天刑：天象，刑通“形”。⑥儆：警戒，告诫。⑦庀：治理。⑧讲贯：讲习，研习。⑨辟：惩罚。⑩穆伯：即公父文伯之父。

45．写出下列加点词在句中的意思。

（1）劳其民而用之（_______）               （2）明而动，晦而休（_______）

46．为下列句中加点词选择释义正确的一项。

（1）皆衣其夫（       ）    A．做衣服       B．装饰      C．打扮     D．依靠

（2）吾冀而朝夕修我（       ）A．遵循     B．修炼      C．修正    D．修饰

47．把第②段画线句译成现代汉语。

鲁其亡乎？使僮子为官而未之闻耶？吾语女。

48．第②段波浪线部分详述了不同身份地位的人日常劳作，请分析这样使用繁笔的原因。

49．请结合全文，分析公父文伯母亲的人物形象

（2021·上海浦东新区高一期末）阅读下文，完成各题。

①君子曰：学不可以已。

②青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，���使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

③吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

④积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

（荀子《劝学》节选）

50．下列加点词的用法不同的一项是（ ）

A．青，取之于蓝，而青于蓝B．臂非加长也，而见者远

C．蟹六跪而二螯D．非能水也，而绝江河

51．下面的句子是文中的原话，把它放回选文中，合理的位置是（ ）

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。

A．第①段末尾B．第②段末尾

C．第③段末尾D．第④段末尾

52．下列对本文的分析不正确的一项是（ ）

A．作者围绕学习问题展开论述，开门见山提出中心论点。

B．可以采用“木为轮”的方法，使学习达到更高境界。

C．成为“知明而行无过”的君子，要“博学而日参省乎己”。

D．君子在学习的过程中要“善假于物”来弥补自身不足。

53．以第④段为例，分析对比论证和比喻论证的作用。

（2021·上海闵行高一期末）阅读下文，完成小题。

师说

韩愈

①古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

②嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

③圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

④李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

54．解释下列句子中加点的词。

（1）或师焉，或不焉。（_________________）    

（2）君子不齿（_________________）

55．对第①段理解正确的一项是（   ）

A．一个人要成为学者就一定要拜师学习。

B．作者认为老师的作用是传道受业解惑。

C．在我之后出生的人懂得道理也比我早。

D．这世界上的人是没有贵贱长少之分的。

56．第②段运用了三组对比，下面分析不正确的一项是（   ）

A．古之圣人出人远而从师——今之众人下圣人远却耻师

B．为不知句读的儿子择师——自己有惑不解却耻于从师

C．士大夫之族看不起百工之人——自己见识却不如他们

D．巫医乐师百工之人不耻相师——士大夫之族笑人从师

57．分析第②段三个划线句子的不同语气及作用。

58．用现代汉语解释下面的句子。

闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

59．结合全文分析韩愈写《师说》的目的。

（2021·上海闵行高一期末）阅读下文，完成小题。

滟滪堆^①赋（并序）

序：世以瞿塘峡口滟滪堆为天下之至险，凡覆舟者，皆归咎于此石。以余观之，盖有功于斯人者。夫蜀江会百水而至于夔，弥漫浩汗，横放于大野，而峡之大小，曾不及其十一。苟先无以龃龉^②于其间，则江之远来，奔腾迅快，尽锐于瞿塘之口，则其崄悍可畏，当不啻于今耳。因为之赋，以待好事者试观而思之。

①天下之至信者，唯水而已。江河之大与海之深，而可以意揣。唯其不自为形，而因物以赋形，是故千变万化而有必然之理。掀腾勃怒，万夫不敢前兮，宛然听命，惟圣人之所使。

②余泊舟乎瞿塘之口，而观乎滟滪之崔嵬，然后知其所以开峡而不去者，固有以也。蜀江远来兮，浩漫漫之平沙。行千里而未尝龃龉兮，其意骄逞而不可摧。忽峡口之逼窄兮，纳万顷于一杯。方其未知有峡也，而战乎滟滪之下，喧豗^③震掉，尽力以与石斗，勃乎若万骑之西来。忽孤城之当道，钩援临冲，毕至于其下兮，城坚而不可取。矢尽剑折兮，迤逦循城而东去。于是滔滔汩汩，相与入峡，安行而不敢怒。

③嗟夫，物固有以安而生变兮，亦有以用危而求安。得吾说而推之兮，亦足以知物理^④之固然。

（注）①滟滪堆，俗称燕窝石，位于塘峡口。②龃龉：不合，这里指阻遇。③喧豗：轰响。④物理：事物变化的道理。

60．下面对“序”的内容理解正确的一项是（   ）

A．瞿塘峡覆舟皆因滟滪堆。B．百水在夔地汇聚到蜀江。

C．滟滪堆起阻缓江水之用。D．写此赋是因为作者好事。

61．第②段在表达上很有特色，下面分析不正确的一项是（   ）

A．“意骄逞”等词以拟人的手法写蜀江不可阻挡之势。

B．“纳万顷于一杯”以夸张的手法写峡口变窄之情状。

C．“勃乎若万骑之西来”以比喻手法写江水流动之快。

D．本段将水与滟滪堆的碰撞比作一场生动的攻城之战。

62．简要概述这篇赋的行文思路。

63．说说“以安而生变”“以危而求安”在文中具体指什么？ 

（2021·上海市青浦区高一期末）阅读下文，完成各题。

劝学

荀子

①君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，���以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，���使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

②吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跋而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。…

③积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

64．写出本文中的两个成语：_____________；_____________

65．解释下列句中加点字。

①其曲中规（________________）②而绝江河（_____________）

66．翻译下面的句子。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

67．下列各组句子中加点词意思和用法相同的一项是（ ）

A．吾尝终日而思矣/ 爱其子，择师而教之

B．青，取之于蓝/则群聚而笑之

C．积土成山，风雨兴焉/犹且从师而问焉

D．故木受绳则直/于其身也，则耻师焉

68．分析第①段的结构、思路。

（2021·上海市浦东新区实验学校高一期末）阅读下文，完成各题。

①商君者，卫之诸庶孽公子也，名鞅，姓公孙氏。鞅少好刑名之学。

②孝公既用卫鞅，以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。令行于民期年，秦民之国都言初令不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。秦民初言令不便者有来言令便者，卫鞅曰：“此皆乱化之民也。”尽迁之边城。其后民莫敢议令。

③于是以鞅为大良造。将兵围魏安邑，降之。居三年，作为筑冀阙宫庭于咸阳，秦自雍徙都之。而令民父子兄弟同室内息者为禁。而集小乡邑聚为县，置令、丞，凡三十一县。为田开阡陌封疆，而赋税平。平斗桶权衡丈尺。行之四年，公子虔复犯约，劓之。居五年，秦人富强，天子致胙于孝公，诸侯毕贺。

④后五月而秦孝公卒，太子立。公子虔之徒告商君欲反，发吏捕商君。商君亡至关下，欲舍客舍。客人不知其是商君也，曰：“商君之法，舍人无验者坐之。”商君喟然叹曰：“嗟乎，为法之敝一至此哉！”去之魏，魏人怨其欺公子昂而破魏师，弗受。商君欲之他国。魏人曰：“商君，秦之贼。秦强而贼入魏，弗归，不可。”遂内秦。商君既复入秦，走商邑，与其徒属发邑兵北出击郑。秦发兵攻商君，杀之于郑黾池。秦惠王车裂商君以徇，曰：“莫如商鞅反者！”遂灭商君之家。

（节选自《史记·商君列传》有删改）

69．写出下列加点词在句中的意思。

（1）令行于民期年（_________）     （2）秦人皆趋令（_________）

70．下列加点字用法与“下有红光，动摇承之”中的“之”相同的一项是（   ）

A．法之不行B．公子虔之徒告商君欲反

C．将兵围魏安邑，降之D．商君欲之他国

71．把文中画线句子译成现代汉语。

秦民初言令不便者有来言令便者，卫鞅曰：“此皆乱化之民也。”尽迁之于边城。

72．第③段写“天子致胙于孝公，诸侯毕贺”的目的是______

73．联系全文，分条陈述商鞅变法失败的原因。

（2021·上海市浦东新区实验学校高一期末）阅读下文，完成各题。

前赤壁赋

（宋）苏轼

①壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

②于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

③苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以邀游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

④苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

⑤客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

74．下列句子不属于倒装句式的一项是（ ）。

A．月出于东山之上B．凌万顷之茫然

C．此非孟德之困于周郎者乎D．而今安在哉

75．下面各句对课文的理解和赏析正确的一项是（ ）

A．苏轼被贬黄州团练副使期间，曾两次游览三国魏吴大战的赤壁，写下了著名的《前赤壁赋》和《后赤壁赋》。

B．第③段写曹操攻破荆州，又率军队浩浩荡荡沿江而下，战舰千里相连遮天蔽日，目的是赞美曹操乃一世英雄。

C．本文在写作上采用赋作传统的主客问答手法，形式活泼，避免呆板说理，主客经过互相辩驳，最后归于悲而泣。

D．全文不论抒情还是议论，始终不离江上风光和赤壁故事，创造了一种情、景、理互相融和，充满诗情画意而又含蓄着人生哲理的艺术境界。

76．根据第③段，“客人”之悲源于哪几个方面？（用自己的话回答）

77．南宋俞文豹评论说，“碑记文字铺叙易，形容难，犹之传神，面目易模写，容止气象难描模”，认为《赤壁赋》中“清风徐来，水波不兴”“白露横江，水光接天”写出了画笔难以描绘的“气象”。请从该角度赏析这两个句子。

（2021·上海市进才中学高一期末）阅读下文，完成下面小题。

赤壁赋

苏轼

①壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

②于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

③苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

④苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

⑤客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

78．解释下列加点字。

（1）倚歌而和之（_______）（2）举匏樽以相属（_______）

79．以下加点词与“舞幽壑之潜蛟”中的“舞”用法不相同的一项是（　　　）。

A．今皆解鞍以示不走，用坚其意B．孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃

C．冲风之末，力不能漂鸿毛D．黎丘之鬼效其子状，挟而道苦之

80．与“客有吹洞箫者”句式相同的一项（ ）

A．青出于蓝，而胜于蓝

B．生我者父母，知我者鲍叔

C．崖限当道者

D．有以弱弓射贼者

81．把第③段画线句译成现代汉语。

方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？

82．结合全文，分析作者是怎样将景、情、理有机结合，体现理趣之美的？

（2021·上海市进才中学高一期末）阅读下文，完成下面小题。

登扫叶楼记

[清]管同

自予归江宁，爱其山川奇胜，间尝与客登石头^①，历钟阜，泛舟于后湖，南极芙蓉、天阙诸峰，而北攀燕子矶，以俯观江流之猛壮。以为江宁奇胜，尽于是矣。或有邀予登览者，辄厌倦，思舍是而他游。

而四望^②有扫叶楼，去吾家不一里，乃未始一至焉。辛酉秋，金坛王中子访予于家，语及，因相携以往。是楼起于岑山之巅，土石秀洁，而旁多大树，山风西来，落木齐下，堆黄叠青，艳若绮绣。及其上登，则近接城市，远挹江岛，烟村云舍，沙鸟风帆，幽旷瑰奇，毕呈于几席。虽向之所谓奇胜，何以加此？

凡人之情，鹜远而遗近。盖远则其至必难，视之先重，虽无得而不暇知矣；近则其至必易，视之先轻，虽有得而亦不暇知矣。予之见，每自谓差远流俗，顾不知奇境即在半里外，至厌倦思欲远游，则其生平行事之类乎是者，可胜计哉！虽然，得王君而予不终误矣，此古人之所以贵益友与。

[注释]①石头：指石头城。本段中钟阜、芙蓉、天棚均为山名。②四望：四望饥，山名。

83．作者说“思舍是而他游”是因为_________，_________。（用文中语句回答）

84．划线句“登石头，历钟阜，泛舟于后湖，南极芙蓉、天阙诸峰，而北攀燕子矶，以俯观江流之猛壮。”在文中的作用是 _________ 

85．对“虽乡之所谓奇胜，何以加此”理解正确的一项是（   ）。

A．即使是乡间所认可的奇观胜景，又怎能超过这里呢

B．虽然是乡人都认为的奇观胜景，凭什么强加于人呢

C．即使是以前所认为的奇观胜景，又怎能超过这里呢

D．虽然是以前所认可的奇观胜景，凭什么强加于人呢

86．本文作者表达了对“奇胜之景”怎样的认识？请加以分析。

二、论述类文本阅读

参考答案

1．    何不    帮助    

2．D

3．B

4．伯夷、叔齐拉住武王战马而劝阻说：“父亲死了尚未安葬，就动起干戈来，能说得上是孝吗？以臣子的身份而杀害君王，能说得上是仁吗？”

5．    怨时局    怨个人命运    

6．不是。伯夷叔齐认为周武王的行为不符合仁义，对此感到羞耻，所以不愿吃周朝的粮食而饿死。他们出发点是仁义，而没有从行为的善或行为是否合乎规则的角度加以考虑。

【解析】

1．

本题考查学生理解文言文实词、虚词意义和用法的能力。

（1）“盍往归焉”意思是：我们何不去投奔他呢？“盍”，副词，何不；

（2）“常与善人”意思是：（天道）通常是帮助善良人的。“与”，帮助。

2．

本题考查学生理解文言文词类活用类型的能力。

A.“兵”，名词用作动词，杀；

B.“雨”，名词用作动词，下雨；

C.“水”，名词用作动词，游泳；

D.“群”，名词用作副词（做状语），表示成群地聚集。

故选D。

3．

本题考查学生理解文言文通假字的能力。

A.“希”通“稀”，少；

C.“徂”，通“殂”，死亡；

D.“蚤”，通“早”。

故选B。

4．

本题考查学生翻译文言文句子的能力。

得分点：

“叩马”，勒住马，“叩”，通“扣”；“叩马而谏”，形容竭力进行劝谏；“爰及”，至于；“以”，凭借……的身份。

5．

本题考查学生理解文言文内容，概括要点的能力。

由“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”可知，伯夷、叔齐临死前唱的歌意思是：登上那西山啊，采些那薇菜呀！用暴力来取代暴力，不知道这是错误的。神农、虞舜和夏禹，授政仁人相禅让，圣人倏忽辞世去，我辈今日向何方？啊，别啦，永别啦！命运衰薄令人哀伤！可见他们怨恨的一是“神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣”时局，二是“命之衰”——个人的命运。

6．

本题考查学生理解文言文内容，并评价文中观点的能力。

画线的句子“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之”意思是：武王摧毁了殷商的暴虐统治，天下都归附了周朝，而伯夷、叔齐却认为这是很可耻的事，为了表示对殷商的忠义，不肯再吃周朝的粮食，隐居在首阳山中，靠着采食薇菜充饥。

这并不是伪善。伯夷叔齐认为“武王已平殷乱，天下宗周”，这是以暴制暴，不是追求仁德的行为，所以他们对此感到羞耻，情愿饿死也不愿食周粟。可见他们行事的出发点是是否合乎“仁”，而不是行为是否合乎“善”。

参考译文：

孔子说：“伯夷、叔齐，不是老记着人家以前的过错，因此怨恨他们的人就少。”“追求仁德而得到仁德，又有什么可怨恨的呢？”我对伯夷兄弟的用意深感悲痛，但看到那些逸诗又感到诧异。

他们的传记说道：伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。父亲想把王位传给叔齐，到了父亲去世以后，叔齐要让位给伯夷。伯夷说：“这是父亲的遗命啊！”于是便逃走了。叔齐也不肯即位而逃走。国人只好立孤竹君的第二个儿子为王。这时，伯夷、叔齐听说西伯昌能关心老人，抚养老人，便商量着说：我们何不去投奔他呢？等到达那里，西伯已去世了。武王用车载着西伯的神主，追谥为文王，率军东进去征伐商纣。伯夷、叔齐拉住武王的马而谏阻道：“父亲死了却不安葬，大动干戈去打仗，这难道是孝的行为吗？身为臣子，却要去杀害国君，这难道可以算做仁德吗？”周王左右的人准备杀掉他们，太公说：“他们是义人啊！”扶着他们离开了。武王摧毁了殷商的暴虐统治，天下都归附了周朝，而伯夷、叔齐却认为这是很可耻的事，为了表示对殷商的忠义，不肯再吃周朝的粮食，隐居在首阳山中，靠着采食薇菜充饥。到了由于饥饿而将死的时候，作了一首歌，歌辞说：“登上那西山啊，采些那薇菜呀！用暴力来取代暴力，不知道这是错误的。神农、虞舜和夏禹，授政仁人相禅让，圣人倏忽辞世去，我辈今日向何方？啊，别啦，永别啦！命运衰薄令人哀伤！”终于饿死在首阳山中。

从这些记载来看，伯夷、叔齐是怨呢，还是不怨呢？有人说：“天道并不对谁特别偏爱，但通常是帮助善良人的。”像伯夷、叔齐，总可以算得上是善良的人了吧！难道不是吗？他们行善积仁，修养品行，这样的好人竟然给饿死了！再说孔子的七十二位贤弟子这批人吧，仲尼特别赞扬颜渊好学。然而颜回常常为贫穷所困扰，连酒糟谷糠一类的食物都吃不饱，终于过早地去世了。上天对于好人的报偿，到底是怎样的呢？

汇编不易

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