对于苛责亚裔现象的警惕和深思

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作为第一代移民，我们也年轻过，经历过被激情和理想燃烧的岁月。在异国他乡陌生的政治社会环境里，我们对亚裔的处境和出路从未停止过思考。在如何改善华人的政治地位和维护华人权益议题上，也从茫然、自发、零星、试探，逐步过渡到清醒、自觉、多方、主动，但是离系统性地形成纲领、有组织有步骤地实施，还有相当的距离。华人家庭里，父母与子女往往对现实政治议题持不同立场。最近，对耶鲁英文系学生Eileen Huang引发的亚裔在歧视问题上的态度，不同观点立场和行事方式之争，在华人社区持续发酵。笔者试列举以下分析角度，以求抛砖引玉。

一、成长的代价

是我们作为第一代华人移民，背叛了自己年轻时的理想了吗？我们对社会不公、对强权政治，不再挑战、发声了吗？我不这样认为。那么，我们是怎么改变的，这个过程有哪些经验可以跟年轻一代分享？同时，该从“后浪”那里吸取什么营养呢？这两方面，都是我们要做的。

我想最主要的，是我们懂得了思辩，学会避免非黑即白的僵化思维，学会看大局理清主次，学会行动高于空谈。激化矛盾，砸烂秩序，鱼死网破，这些都不能解决问题。斗争要有理、有利、有节，能经受住时间的考验。学会看问题看本质，不被表面现象和冠冕堂皇的说辞带偏。

而年轻一代从小接受美国一整套教育体系的培训，接触这个国家价值观的第一手材料，应该比我们更熟悉这个国家的历史人文文化，他们的思想观念方法，更契合主流体系，这是毫无疑问的。要想深入了解主流价值观，跟年轻一代交流是一条捷径。但他们缺的往往是中华文化历史课，即便美国亚裔、华人史，也因为主流教育的忽视，所知甚浅。

二、绝对价值论

评价年轻一代所接受的主流价值观，我们来看是否都是放之四海而皆准的人类共同标准呢？如果是这样，问题就简单了。不幸的是，不尽然。

最直观的就是政治生态上分别以自由与保守、个体与群体为两极的坐标轴，在此基础上形成了因理念、意识形态产生的党派。显然，这里没有绝对的对错。但是，实践证明，试图用一种理念统一思想，必然归于专制，极左极右思想在人类历史上都酿成灾祸。而偏中间立场的理念容易在人群中产生最大的交集。历史的车轮往前行驶，社会的主流价值观也随之不断调整。

价值观的演进，有其进步意义。但是，不能脱离历史背景以今度古，用绝对化的标尺来虚拟出一个能够亘古不变的真理。受囿于历史的局限性，美国开国领袖、美国之父都被质疑而不能幸免于难，难道因之而否定立国之本？认识总是发展变化的，不能脱离当时的历史背景而绝对化。拿今天的标准去判断华盛顿，把他一棍子打死，能有什么进步意义呢。非黑即白行不得。

美国之所以强盛，离不开立国之时新教伦理打下的基础。勤劳苦干是人的使命，不以追求享乐为人生目的。时至今日美国的世俗社会，新教伦理似乎不再是主流价值观。同时，民主、科学“德、赛”两先生曾启蒙了中国的现代化运动。在美国，民主精神已经蜕变成党派选票政治，操纵身份政治成为常态。科学精神在退化，反智主义在抬头。这势必带来价值观的混乱，由此可见一斑。

再退一步，价值观里的基本人权是否能成为最后一道防线呢？比如人性解放，言论自由？当“主流价值观”因为政治正确的边界不断扩张而侵蚀这些基本人权，社会的基石也就进一步崩塌。

多样性、包容性，这是高阶上的价值观，允许不同声音的存在，才能阻止专制主义和思想钳制。这其实是少数派和少数族裔的无奈选择，因为强权政治以其掌控的资源和国家机器，可以轻而易举地予取予求。世人必须警惕。华人声音，即使微弱，也应该被听见。

三、大义与族裔

回到种族歧视问题。毫无疑义，在反对种族歧视问题上，亚裔和非裔等少数族裔是同一战线上的盟军。这本不是问题。但是由于平权运动经过半个世纪发展到今天，对非裔的福利和职场的倾斜性政策，特别是大学入学的优待，形成对亚裔的“逆向歧视”，造成亚裔社区内对平权运动一定程度的不满。然而，可否因之认为华人存在歧视非裔现象呢？这点上，华人社区反响剧烈，坚决不认同这种污名化指责。

歧视是一个社会系统性地对某一群体有偏见，设障，阻碍他们发展。个体的偏见即使存在，仍不属于系统性的歧视，通过沟通了解，个人偏见可以改变。偏见谁都有，多少的问题。而系统性的歧视，因为掌握资源，甚至有政治上的目的和步骤，清除起来非常艰辛。两者根本是不同数量级的问题。

拿个别华人家长对非裔文化差异所发的不慎言辞，或者因为华人推崇靠自身努力获得发展，推导出华人歧视某族裔，实则是欲加之罪何患无词！反观美国社会对亚裔的歧视，系统性的偏见，仍如鬼魅般阴魂不散。哈佛系统性地调低亚裔学生的“personal ratings”，就是极有争议的表现。面对歧视问题的双标，正好看清华人在种族问题上迷思的来源与本质。这并非是华人在遭受歧视问题上的比惨，而是要澄清事实：树立亚裔为转移视线的靶子，是混淆视听，转移矛盾，是在掩盖主流精英对非裔社区深层问题不作为的无能。

这种暗箭，来自我们自己的一些子弟，来自我们辛苦培养出来的部分华二代之名校佼佼者，可见偏颇之深，不可轻以视之。

抗争种族歧视，是人类进步的一环，亚裔跟非裔属于同一阵营。而亚裔维权，为自己族裔发声，更是无可厚非。最怕的就是拎不清，在这两者之间制造鸿沟。所谓为了“大义”，掉转枪口，牺牲自己、父母、家庭和族裔的利益。在奥威尔的1984世界，在铁幕下的苏联，还有文革中的中国，都有体现，实质不过是极权下的扼杀人性，是为强权政治服务的。维护亚裔社区的权益，是反对种族歧视这个大义下的不同战场。

四、文化相对论

对平权运动，因为文化差异，华人在态度上的保留，应该予以尊重。

我的朋友台先生对族裔文化有一段精彩的论述：

“比如我们中国文化与欧裔文化相比，在主张自力更生、自立自强、勤奋努力、经济独立、注重教育、看重家庭责任这些观念上，我们的文化观念其实接近于欧裔的清教传统（尤其德裔、英裔和爱尔兰裔），所以我们认同他们，所以他们也称我们为模范少数族裔；然而在主张个人自由、个人权利、人格平等、个人叛逆、社会同理心和宗教关怀这些观念上，我们的中国文化与欧裔文化相对立的，所以在这些方面我们就容易受到他们的轻视和歧视。

同样我们中国文化与非裔文化相比，似乎差别更多。比如由于他们的社区部分存在家庭观念不强，对孩子教育不够重视，出问题多从环境找原因，处事比较直接等等现在，造成有的华人很难认同他们；我们传统文化的崇尚以白为美的观念，导致部分华人不认可他们的外表特征，我们传统文化里以穷为耻的观念，又导致一些华人鄙视他们的经济地位。又比如，华人文化讲求三思而后行、平衡中庸、内敛、和为贵、忍耐、克制、自责、苟安等特点，不但与欧裔文化对立，也与非裔文化对立，这导致非裔在这些方面轻视华裔和亚裔，于是生活中欺负亚裔的事情时有发生。”

在平权运动的问题上，华人的文化传统和特性，决定了其选择的路径。借用一幅网上流传甚广的图片，谈谈我的看法：

华裔会选择一条艰辛的路，坚韧不拔，一直向上。从恶劣条件下修建太平洋铁路，到排华法案中，在社会最底层非人环境下惨淡苟活，直至今日在科技经济领域崭露头角，走的是自强的路。固然在政治领域华人仍处于最底端，只要努力，总有希望。反观这张图，矮个永远是矮个，只能靠外力垫高。这种看法，是用静态的角度看问题。授人以渔，才是根本。用施舍的方式，实则变相地剥夺了自强之路。

那么华人有没有华二代口口声声的特权？

特权是什么，是不用靠参加game来获取权益。是设计种种不合理的制度，限制优才选拔，最大限度地满足自身利益。是任意改变游戏规则，偷跑作弊，贿赂裁判，又在既得利益的基础上，限制后来人上升......精英阶层高高在上，在弱势群体中挑拨离间，固化阶层，这才是问题。韭菜们被割，还很愉快，这才是被特权阶级愚弄。

华人和东亚族群靠自身努力求发展，相信教育改变人生，实现美国梦，所以教育权在亚裔的价值观里，享有绝对重要的地位。然而当平权运动人为地把华人在教育上的优势拉平，让优秀的华人学子梦断理想的高校，又在之后的职场成长之路上设置种种障碍，玻璃天花板无处不在，各种偏见和标签伴随他们，无怪乎作为少数族裔的一员，对“逆向歧视”产生反感。

五、挥刀向弱者

华人在政治上的弱势地位，造成在种族纷争或利益分配之时，成为被欺负对象。在这种生态下，说亚裔反对非裔，甚至歧视非裔，纯属污蔑和政治谣言。在争取种族权益的运动中，只有挑战利益格局中的强者，而非挥刀向弱者，才是正理。

回到大学升学的话题。入学标准的事，吴仙标的80-20组织有过分析，非裔拉丁裔的加分不影响华人的整体利益，因为从各种族的正态分布图看，右尾向右延伸，只是极少比例。然而，白人一旦往右平移，对华人的影响就是致命的，其正态分布图将全方位碾压华人。所以本质上，要反对白人通过Legacy和体育的系统性加分政策获得的额外优势。

同理，优惠政策应该向经济社会弱势群体倾斜，而不是为各种族的精英阶层锦上添花。各少数族裔，都有经济政治上非常成功的人士，把资源拱手送给他们，断不能达到平权运动的目的。

当亚裔以模范少数民族贴上标签，他们群体里的弱势人士就会被忽视，以致陷入困境而无人为他们发声。华人中的贫寒子弟，在教育通道的上升之路，也一再被堵死或阻碍。

六、完美受害者

某种程度上，少数族裔在种族歧视的问题上，都不是完美受害者。非裔中存在的自暴自弃、寻诸暴力，亚裔中常有的忍气吞声、消极规避、自扫门前雪，让人有怒其不争之感。然而，同为种族歧视中的受害方，不应这些瑕疵的存在，转而把责任彻底推向他们。精英阶层对资源的滥用和试图走捷径粉饰太平，难辞其咎。

对非裔社区存在的问题，不是从结果上人为强行地拔高升学率、降低犯罪率等等，而是需要深入社区做实质性的工作。

七、共存之道

有人提出，当少数族裔需要在有限的资源里竞争份额，华人应该考虑放弃哪些权益。窃认为，这是一个伪命题。试列举以下原因：

华人在政治上缺乏地位，没实力，根本无法在同一平台上争取份额。说不好听，就是刀俎与鱼肉的关系，这是一。

其二呢，这不应该是零和游戏。亚裔的利益很大程度上代表美国未来，体现在对科技经济教育等方面的贡献上。

第三，华人动了别的族裔的奶酪了吗？教育资源，归根到底是中间投入，而不是分配。华人家庭为之投入了大量甚至是毕生的积蓄和心血。

第四，从最终利益分配来言，华人各项指标都落后，需要全线争取，如在国家机器里的比例，公司领导层的位置，福利社保待遇，等等。所以不是放弃某项利益的问题。

天之道损有余而补不足；而不是让华人不足者恒不足。所以要华人放弃什么的前提，又陷入了语义陷阱，似乎华人占了啥便宜似的。最多，这里玩的是二桃杀三士的游戏，华人难道不能要求不被别人玩，拿到更多的桃子总额吗？

还是一句话，少数族裔是同盟军。亚裔的权益，不能寄希望于某党某派，把自己绑在党争的战车上。只能靠自己争取，认清形势，走自己的路。

八、污名化标签

亚裔身处模范少数民族迷思，本身政治地位不高，又在平权运动中处于劣势，变成边缘人，“哑裔”。在非裔反对种族歧视的运动中，亚裔中大量有识之士以自己的方式表示支持。我们旗帜鲜明地反对把反非裔甚至种族歧视的帽子，扣到华人头上。

一个给自己族裔污名化的人，看不出有任何progressive的积极意义。把始作俑者换位成白人或者其他任何族裔，大家有何观感呢？

只要不把自己的立场站歪了，这种论调的对错是很显然的。除了这种阅世不深、又被自己的壮举感动的年轻人，华人还有大量体贴派，跟着所谓的主流舞动，又省事，又能分得一杯羹，只不过，交的投名状再多，主人们何尝拿正眼看你，该拿你祭刀的时候，何曾手软过。

九、自恨及投名状

华人社区里不少几十年专注中文华教事业，就是让咱们的下一代能为身为华人华裔自豪。然而，如果纵容这种光天化日之下对整个华人族裔污名化，而且借助今日政治正确的高压，引火烧身，能达到何种目的？是大义灭亲？还是自恨到深处的原罪？华人不背这个锅。

亚裔也不能在温水煮青蛙的环境里丧失自我。革命的浪潮，迟早把亚裔卷进来。被黑白/极左极右两个阵营同时围殴，才会意识到投名状交再多也没用。

十、话语权

成年人应该明白，如果学子不清楚，这是明晃晃的被政治势力当枪使。不要跟着精英阶层的节拍起舞，被政治势力牵着鼻子走。

亚裔跟非裔是同盟，不要因自恨情节，陷入被“精英阶层”操纵话题的陷阱，自以为自己是“off white”, 没认清亚裔政治上是“sub black”的实质。掉转枪口，针对自己的同胞，不光不利于少数族裔的整体利益，反而回避主要矛盾，被精英阶层逐个击破，成为替罪羊。

这种游戏一再在上演。华人大多数情况下，跟亚裔同命运。但是，亚裔细分就是个分化亚裔的阴谋，反对亚裔细分从政治上并没有站不住脚的理由。

如果play identity politics让党派操纵获益、乐不思蜀，一个不以肤色衡量人的“将来”就很难看到。

教育方面，说哈佛限制亚裔没关系的，认为孩子还有很多其他顶尖高校可以考虑。说UC系统强制亚裔配额没关系的，以为我们外州，加州可去可不去。一转眼，全美高校都实施种族取人了，亚裔终于遁无可遁。再实施亚裔细分，每个族群从亚裔蛋糕里切一块，华人在绥靖中迎来第二代排华法案。

十一、使命感

帮助黑人跟维护亚裔权益不矛盾，可以组成广泛的统一战线。亚裔贫困线上挣扎的人口面临相同的困境，要有基于经济、社会地位的救助系统，为亚裔权益发声，而不是伤害或者忽视他们的利益去附和主流。华二代有这个情怀和热忱，只要摆正自己，明白自己的根在哪里，把自己社区的利益放在哪里，会闯出一条路。如果数典忘宗，自恨媚外，是我们的失败，是我们对主流elite的话语权和洗脑教育缺乏警惕和防范。

华人在政治上还非常幼稚、华人的许多政客也是如此，一次次地交投名状，以背叛自己的族裔来附庸政党。华人参政的路线图应该如何，应该广泛学习黑人、犹太人、穆斯林同胞和印裔，有大局上的统一战线，又有针对自身的利益诉求。投身任一政党不能改变亚裔的处境，只能在斗争中求生存。同时政党之中，又有左右色谱中不同的位置形成的亚派系，其中有符合华人和亚裔利益的政策代表，大家都呼吁的投票发声应该以此为着力点。

跟广大弱势阶层结成统一战线，反对被别有用心的政治力量挑拨离间。所以民权运动中，亚裔的任务不是选边，而是正视自身面临的困境，争取有所作为。

亚裔草根民权组织，要兴起，而不是寄希望于某几个组织。各地华人协会，各专业领域华人协会，群众基础先打好。Bloc voting势在必行，把票数集中起来。政客的track records要follow, 该让他们承诺保证的，保持压力。华人这个比例，特别在集居的地方，方法得当，可以成为关键的少数。敢于发声，善于发声，从身边的社区做起。

十二、独立思考与代沟

华人和亚裔的未来，最终还是要寄希望于年轻的一代，投入热情与才智，争取更好的未来。第一代移民铺就的道路，不是让他们有特权，让他们享受，而是让他们在更高的平台更有作为，不必重复前人忍辱负重的老路，但也不希望他们丧失独立思考的能力，缺乏思辩，盲目接受精英阶层为他们准备的说教，忘记自己的身份，甚至以脱离亚裔身份为途径，以鸵鸟心态应对亚裔的身份危机。

代沟的存在，意味着年轻一代在探索新路。然而父辈的努力和文化遗产，不应成为他们前行的负担，应该成为精神财富的一部分。只有这样，我们这一代的使命，才算真正完成。

前文导读
《问题不在身份，而是经济阶层》
《哥伦比亚大学黑人毕业生对种族，暴动和警察的反思》《席卷美国的滚滚文化激进潮》
《被涂鸦的中餐馆，以及那把悬在华人头上的剑》
《一幅名画，一个黑人小女孩，一个时代》
《你不了解这个星球：地球上曾活过1150亿人》《纽约，和谐共处的烟火气》
《从“乡巴佬”到美国人默认的“皇室”》

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