年轻人，我对你说：不要以你“小人”之心度教宗之腹好吗？

今天，有好几个司铎弟兄和教友发给我发表在“厄里亚之声”微信公众号的文章，题为《我们不一样，清浊各自持》，作者为James雅格，据说是一位曾经度过隐修生活，如今献身网络事工的年轻人。我且就把他当作“年轻人”来称呼吧！

文章是为了批驳教宗方济各为响应“人类兄弟情谊高层委员会”的呼吁，而号召全世界不同宗教信仰的人们，在昨天5月14日，按照各自的传统、信仰和教义，祈祷、斋戒并力行慈悲善功，祈求上主终止这次疫情的做法。按照这位年轻人的“翻译”，教宗的意思就是“大伙儿该拜佛的拜佛，该烧香的烧香，该双修的双修，总而言之都别闲着，把自己看家本领使出来，为建设美好明天贡献力量。”

作者当然也没有忘记引述旧约圣经的《列王纪上》中，厄里亚先知和巴耳的先知们你死我活的对决，《申命纪》、《依撒意亚先知书》、《若苏厄书》中对敬拜邪神的警告和惩戒，以及新约圣经中同样的劝勉。最后，他表达了两个主要的担心：1）“所谓联合祷告会，不同宗教求问自己的神，如果神迹发生，那么光荣该归于谁？毕竟这个大项目各宗教都各持一股，是你天主教的弥撒止息灾祸？还是他佛教的观音广大灵感？我想儒教可能会表示不服，因为关二爷昨晚托梦说是他干的”；2）“在信仰与灵性的层面，教派之间的差异是无法调和的，肤浅的倡导团结祈祷无疑是冒着宗教融合的危险。要么基督徒成为佛教徒，要么佛教徒成为基督徒，或者强行变性为“基佛徒”，在黑与白之间没有中间颜色。信仰矛盾是客观存在的，强行抹平差异就是制造更大的差异。”

除此之外，作者还宣称说，相信“三位一体的天主”的基督宗教，是不会承认“佛教、印度教、萨满教、回教、真耶稣教”的，更不会和“不承认我主耶稣至圣神性”的犹太教一同祈祷。而教宗的所作所为，无异于赞同“偶像崇拜”和“罔顾圣经教理”云云。因此，他以“先知”般的语气呼喊说“基督与贝耳则步没有任何股份，信与不信的也不可共负一軛，请大家大声责备，重申我们的信仰，请大家大声祈祷，愿天主保护教宗所带领的教会，脱免仇敌一切诡计！”

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看过此文后，我在为作者本人感到悲哀和叹息的同时，也为很多争相转发和点赞打赏的读者难过：没想到如此一篇从头到尾充满了傲慢、偏见、谬误和无知的文章，竟然也可以披着“先知”的外衣粉墨登场、招摇过市。作者似乎压根儿也没有意识到，当他乐此不疲地引述旧约圣经的故事和教导，同时又拒绝同犹太教一起为疫情的结束而祈祷时，已经赤裸裸地犯下了自相矛盾的小儿科式的错误：旧约圣经难道不是来自犹太教吗？你需要人家时，就把人家的传家宝视为真理的载体，贬低人家时，就说“因不承认我主耶稣至圣神性”而与之划清界限。有这样利用人又糟蹋人的吗？

其次，作者在逻辑推理方面的能力的确令人堪忧：不论是1986年教宗若望保禄二世，邀请世界各宗教领袖齐聚亚细细，共同为世界和平祈祷，还是昨天教宗方济各呼吁不同宗教人士为疫情的结束而祈祷，并非否认宗教之间的不同，更不是要大家不加区别地去拜邪神、祭偶像，而是在福音教导的光照下，为全人类共同的福祉而祈祷、合作。也正是基于这样的理念，去年二月份，教宗方济各和埃及大伊玛目塔伊布（Ahmed Al-Tayeb）在阿布扎比签署了《人类兄弟情谊》联合宣言，目的就是消除有史以来因宗教间的不同而引发的大小冲突和战争，从而促进世界和平及人类共处。但，这份宝贵的文件签署后，不但教宗方济各受到了教会内传统和保守势力的责难，塔伊布大伊玛目在穆斯林世界也照样遇到了抵制和批评。可见人类因宗教的区别而产生的误解甚至敌对情形有多深。

不过，来自犹太教，却不认同当时犹太教“选民情节”的耶稣却这样教导我们说：“天主光照义人，也光照恶人，降雨给义人，也给不义的人！”如果雅格作者非要把像他这样的人划入“义人”的圈子，我也没意见，但你能阻止了天主把祂的光和雨照到并降到像我这样“不义”的人们身上吗？再说了，既然你也和我一样，坚信天主/上帝/神只有一个，为什么又那么怕其它的神明突然冒出来抢功劳和信徒呢？人人都说，没文化真可怕！但，看过这篇文章后，我不得不说，缺乏逻辑思维能力，更可怕！

作者在文章中插入了一张去年十月份，在罗马召开“泛亚马逊地区世界主教会议”的图片。这让我想起来当时发生的一件令人作呕的事件：一位来自奥地利，从路德宗转为天主教不久的二十六岁青年男子亚历山大-舒古尔（Alexander Tschugguel），将参加会议的代表们从拉丁美洲带来的“大地母亲”（pachamama)雕像，从一教堂的展览室中偷出来，扔到了罗马的台伯河中。虽然警方后来找回了两尊雕像，但如此恶劣的犯罪行为，却被一些自视为“正统”的天主教徒看作是为信仰不怕流血致命的英雄行为。

看到如此行径，一个有正常逻辑思维的人都难免要问：这和打着“捍卫正统伊斯兰信仰”，把佛像捣毁、将基督徒驱逐甚至杀害，最后自己也可能死于非命的塔利班、IS有什么本质区别？这位曾觉得路德宗信仰不纯，转入天主教，又觉得天主教也“拜偶像”的舒古尔，在我看来，与其走马灯式地换宗教，还不如自己创立一个宗教更好、更干脆！当年法国的勒菲尔（Marcel Lefebvre)总主教不就创立了“比约十世兄弟会”来对抗梵二的精神吗？直到现在，他的许多追随者还在世界各国不停地宣讲并实践着他的理念。而几天前在由圣座驻美国大使维甘诺（Carlo Maria Viganò) 总主教起草的写给全世界的呼吁上书签字的，除了几个公开和教宗方济各在许多方面唱对台戏的枢机和主教外，就有来自“比约十世兄弟会“的成员。再次体现了“like attracts like”（意思是惺惺相惜或同病相怜）这句名言的意义，只是很快就在中间发生了内讧这样的国际笑话（想了解背景的人可点击这里）。

不过，话再说回来，在教会内出现上述这些令人忍俊不禁、哭笑不得的现象，也不能全怪我们现在的年轻人。毕竟，就在半个多世纪前，我们的教会不就宣称说“在教会外没有救恩”，并不惜一切代价地到世界各地皈依“异教徒”，顺便给他们传播西方文化和生活方式吗？时至今日人，虽然五十五年前就闭幕的梵蒂冈第二次大公会议，已经在很大程度上纠正了以前的错误神学和灵修思想（大会发表的《大公主义法令》、《东方公教会法令》、《教会对非基督宗教态度宣言》等就是具体的例子），过去几任教宗，从若望二十三，到保禄六世，再到若望保禄二世和本笃十六，都通过身体力行来推动基督徒合一和宗教间的对话、合作，现在的方济各教宗只是继往开来而已，但潜伏在许多人脑海深处的“信仰纯真论”和”宗教优越感”却很难自动消失。如果一个人在人格成熟方面本来就问题，再加上某种说不清道不明追逐权力、利益和荣誉的心思，将这样的“纯真论”和“优越感”加以炒作和发挥，就是很自然的表现了。问题就在于，如果读者和听众缺乏分辨能力，就很容易把这样的表演视为“坐着火马车下凡的先知”，而加以崇拜和追捧——一种很微妙的偶像崇拜和邪神祭祀就会因此而发生……

总之，在结束之际，想推荐给这位叫雅格的年轻人我三天前看到的两幅漫画和点评文章《两幅关于大脑的漫画，一定让你想到人生百态》，希望我们都能觉知这样的事实：当一个人的境界和思维被某种格式化的东西束缚住时，就会沦为自己思想的囚犯。那个井底之蛙的比喻说的就是这个意思，公元前三百多年的古希腊哲学家柏拉图，在其“洞穴之喻”（Allegory of the  Cave）中，所阐释的也就是这个意思。

——千万不要再做“以你小人（这里指年轻人的意思，所以在标题中打了引号！）之心度教宗之腹”的轻狂之举，无论你的动机和出发点是什么！让我们在祈祷祝福中共勉！