是时候让基督信仰升级为“宇宙版”了

昨天，看了刊于科普电子杂志《返朴》上由刘全慧博士撰写的《杨振宁和爱因斯坦不断提到的宗教体验是什么？》一文，感到眼前一亮。我觉得他通过杨、爱二位科学巨匠的个人体验和见证，所要表达的正是本人这些年来在德日进（Teilhard de Chardin）神父、洛尔（Richard Rohr）神父、德里奥（Ilia Delio）修女等公教思想家的引导启发下，努力去追求和传播的理念：基督信仰必须要跳出建立在“地心说”和“二元论”基础上的法律化和哲学化的思维模式，由“为恭敬天主，救自己的灵魂”转向像圣保禄宗徒所希望的那样，去“领悟基督的爱是怎样的广、阔、高、深，并知道基督的爱是远超人所能知的”（厄弗所书3：18-19）。

在其文章中，刘博士特别介绍了早在1930年，爱因斯坦在写给《纽约时代杂志》的文章“科学与宗教”中，对“宇宙宗教体验”（cosmic religious sense）和“宇宙宗教经验”（cosmic religious experience）的定义和系统的论述。简言之，爱氏认为，凡是对宇宙的和谐与自然法则有认知的人，特别是科学家，就不可能不由衷地产生与历代宗教大师们非常相似的宗教感情。他们在表达方式上可以不同，但“对存在之中显示出来的合理性至为崇敬和感动……从而对存在之中的庄严理性心生谦卑”。在爱氏看来，这种态度正是最高意义上的宗教态度。

无独有偶，过去这些天来，我花了不少时间来了解美国著名宇宙学家、天体物理学家卡尔·萨根（Carl Sagan）生前的一些著作和演讲。他的科学遗产及影响力实在无法用三言两语说清楚，但他制作的“宇宙年历”，以及对着“旅行者一号”在1990年，从距离地球64亿公里外的太空拍摄到的图片——一个小小的淡蓝色圆点——写下的《暗淡蓝点》（Pale Blue Dot）一书，令我惊叹称奇的同时，也产生强烈的共鸣。按照萨根的“宇宙年历”，如果把宇宙138亿年的历史压缩为人类的1年，人类时间的每1秒相当于其450年、1小时相当于166万年、1天相当于4000万年，一个人活到80岁，宇宙才过去了0.18秒。 

看着这“宇宙年历”，听着萨根对“暗淡蓝点”的感慨（见下图），我不由地再次陷入了沉思：人类的出现和存在是必然还是偶然？再过1万年，也就是宇宙时间再过22秒后，生活在耶稣诞生（处于宇宙年历的12月31日晚11点59分56秒）后的2021年，饱受新冠肺炎疫情困扰的人类会是什么样子？我们会像6500万年前的恐龙一样彻底消失吗？如果能活下去，会对宇宙奥秘、对神灵的认知上升到什么程度？会不会和宇宙中比我们的智慧度更高的生命相遇呢（就像不久前看过的《星星的孩子》系列著作所描写的那样）？

是的，我知道有人会笑我异想天开，或者“杞人忧天”，但我却认为这样的想法或“忧虑”，虽然听上去太遥不可及，正就是人之所以为人的具体表现。正如卡尔·萨根的这句名言那样：“宇宙就在我们内，我们是由星尘构成的，我们是宇宙了解其自身的一种途径”。

而有同样想法的是比他早了半个世纪的德日进神父：“我们不只是把思想看作是参与进化过程的一种异常现象或副现象，而也要把进化看作是可简化和可识别为朝向思想的一种进展，也就是我们灵魂的运动是在表达和测量进化本身的进展阶段。人类终于发现，他只是进化变得意识到了自己而已。”

正是基于这样的意识和理念，在其代表作《人的现象》一书中，德日进在讲述了宇宙从“生命之前”到“生命”到“思想的出现”后，也展望了“超人格”的未来。也就是说，宇宙的进化绝不会因为有了像我们这样的人类就画上了圆满的句号，而是还会继续朝着奥迈加点（Omega-Ω-Point）不断地向前向上，直至“宇宙基督”（Cosmic Christ）的奥秘完全彰显出来……

鉴于此，当代德日进思想专家，美国方济各会修女德里奥，在德日进思想及其弟子马绍尔·麦克卢汉（Marshall McLuhan）对通讯媒介的认知（*他常说“媒介即讯息”，意思是媒介所传播的真正有意义有价值的讯息，不是这个时代的传播内容，而是这个时代所使用的传播工具的性质，以及它所开创的可能性及带来的社会变革。）基础上，完成了新书《让地球再次着迷：为什么人工智能也需要宗教？》。德里奥在对自己的新书简介中这样写道：

书中汲取了耶稣会科学家德日进的深刻见解，追溯了人类意识在科技发展过程中的崛起，指出电脑和人工智能（AI）通过电子连接手段，促进了人类意识复杂化，从而最终扩展了人类意识……德日进将人、神和科技导致的进化结合在一起谈论，指出宇宙意识层面上的新型人类正在诞生。在他看来，这种进化带来了对神的新理解。他看到，由于科技扩展了人类意识，因此，神与世界的关系正在通过科技走向更广阔的合一。

书中还探讨了超人类主义（transhumanism）的哲学轨迹，强调人的提升，并探讨了后人类主义（posthumanism），强调深层关系，以及对科技进化过程中崛起的新型人类的认可和选择，即“超人”或“后人类”。他们与现代人类相比，具有不同的逻辑结构、不同的意识轴心。（*译注：超人类主义认为，通过科学技术，人类可以克服生理和智力上进化的局限性，超越目前意义上的人类。后人类主义认为，人类以现代高新科技为基础，将纯粹的自然人进行设计、改造、升级后，产生的一方面或几方面超越普通人类的“新型人类”，这些“人”不再是生物学意义上的人类，而被称为“后人类”。）

简而言之，对神学和大多数学科来说，人工智能邀请我们反省思考我们正在创造怎样的世界。它就像一面镜子，在这面镜子里，我们将会看到我们自己、看到我们正在变成什么样。科技正在影响着人类人格的深度，也在影响着宗教的深度。重要的是，我们应该考虑发展适应科技时代的神学理论，这样，人类才不会陷于“科技将实现宗教承诺”的诱惑。

上述爱因斯坦的“宇宙宗教经验”、萨根的“宇宙年历”和著作、德日进的“宇宙基督”论、德里奥的新作，似乎是零散的思想火花，但其实是促进基督信仰升级为“宇宙版”的共同推力。他们都在告诉我们一个真理：宇宙进化到我们这个时代的人类，表面上是对传统宗教信仰的淡漠和冷却，但事实上是在追求着对神和灵性生命的更深和更进一步的认识——就像电脑和手机需要升级，宗教亦然！因此，摆在包括基督宗教在内的各大宗教面前的挑战和任务，不是人们和宗教信仰决裂后该何去何从，而是如何让我们所信从和宣讲的天主/上帝/神更能让当今和未来时代的人们心服口服地接受。而这正就是近一个世纪前的德日进努力表达的：“我们正在开始明白，而且将永不会忘记，将来唯一对人有可能的宗教就是在一开始便教导他满怀激情地去认识、关爱并服务他也是其中一员的这个宇宙。”

走笔至此，我突然意识到，虽然仍然没法确切回答上面提出的几个问题，但却感到当下这一刻活得更加有意义、有希望、有喜乐了：在如此浩瀚的宇宙空间和如此漫长的宇宙年历中，我竟然有机会作为其中一员而参与其中，并且有能力体验、观照、反思——

你我他/她，何德何能？如此地微不足道，但又如此地不可或缺；如此地转瞬即逝，但又如此地亘古永恒；如此地形单影只，但又如此地浑然一体……此无它，只因为我们都是“自起初就有的天主圣言/道”，通过不断的“成为血肉”而出现、存在、参与的表现，如今正在继续书写着又一个新年来临之际的“宇宙年历”！

谨以此拙文，恭祝各位读者朋友新年快乐、健康平安，并谢谢你们的批评指正、鼓励支持！！！

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